叙 人之富贵贫贱莫不有命存焉至于学识之浅深似非气数之所得而拘也而余则以为人之愚智与人之穷通皆若有命存焉而非可以预必也何则人有意于为学而苦于无自及得一二良师友而处之非其地遇之非其时虽欲从之末由也又有一人
王凤来陈文海林谦光施德馨黄式度傅为霖何朝炳王璋刘琦龄陈芳濂李倪昱朱升允陈日来张有泌石国任张锦黄继伯郭文鋕（兄廷筠）许懿善（子德树）童浚德史诚揭皇谟林国炫朱廷鸿（子阳、孙泗）庄元陈九龄陈鹏南（子思敬）陈元恕翁怀清谢金銮
前言《满文老档》是清入关前用满文写成的编年体档册，是明末清初满族入关前在我国东北地区进行各种活动的官方记录。它所反映的内容，始於明万历三十五年(天命前九年?公元1607年)，止於明崇祯九年(崇德元年?公元1636年)。除
钦定四库全书 御定历代纪事年表卷四十六 宋世系表略 高祖武帝姓刘氏讳裕字德舆小字寄奴彭城县绥里人汉高帝弟楚元王交之後交生红懿侯富富生宗正辟疆辟疆生阳城节侯安民安民生阳城厘侯庆忌庆忌生阳城肃侯岑岑生宗正平
漠北诸部至是或降或灭，仅余若干塔塔儿部落未平。帖木真遣军讨之，以此部为世仇，命尽歼灭，勿遗一人。帖木真败乃蛮后，欲进击札木合。已而见王罕受札木合降，颇不悦。一日语王罕曰：“我之附君，犹沙漠中之白翎雀，冬夏皆居北地；至汝其
元孝友，其高祖为魏太武皇帝。临淮王..无子，孝友袭爵。累迁沧州刺史。孝友为政温和，喜施小惠，虽操行不能纯洁，却也无所侵犯，百姓亦以此为便利。魏静帝在华林设宴款待文襄，孝友醉酒，趁机自誉，又说：“陛下许赐臣以才能。”帝笑着说
毛鸿宾，长得大鼻子大眼睛，满脸的络腮胡须，又黑又胖，面貌形状十分怪异，氐族和羌族的人看见他都很害怕。他很有胆略，又善于骑马射箭；倜傥洒脱，不拘小节。在兄弟当中，他最为轻财好施。他的哥哥毛遐虽说较早出来做官，但名望却在他之
董晋，字混成，河中虞乡人。明经科殿试及第。至德初年，肃宗从灵武抵达彭原，董晋上书谒见，授校书郎、翰林待制，再调任卫尉丞，出任汾州司马。不久，刺史崔圆改任淮南节度使，奏请董晋以本职代理殿中侍御史，充任判官。不久又归任御史台
明祖训，一卷，明洪武二年，命中书编次。其目十有三。一《祖训首章》，一《持守》，一《严祭祀》，一《谨出入》，一《慎国政》，一《礼仪》，一《法律》，一《内令》，一《内官》，一《职制》，一《兵卫》，一《营缮》，一《供用》。至六年五月书成
后唐天成元年十一月敕：“应今日已前修盖得寺院，无令毁废，自此后不得辄有建造。如有愿在僧门，亦宜准佛法格例，官坛受戒，不得衷私剃度。”三年六月七日敕：“应天下大寺及敕赐名额院宇，兼有功德堂殿楼阁，已成就者各勒住持，其馀小小
（阙）
汉石经遗字者藏洛阳及长安人家葢灵帝熹平四年所立其字则蔡邕小字八分书也其后屡经迁徙故散落不存今所有者本数千字皆土壤埋没之余摩灭而仅存者尔据本传称邕以经籍去圣久逺文字多谬俗儒穿凿疑误后学乃奏求正定六经文字
<经部,礼类,通礼之属,五礼通考钦定四库全书五礼通考卷三十三刑部尚书秦蕙田撰吉礼三十三日月蕙田案大戴礼保传传天子春朝朝日秋暮夕月国语天子大采朝日少采夕月周官典瑞王搢大圭执镇圭缫借五采五就以朝日玉藻天子朝日
续编上此卷所载着佛学变为禅学所以近理乱真能溺高明之士文饰欺诳为害吾道之深也朱子曰佛教初入中国只是修行说话如四十二章经是也初问只有这一卷经其中有云佛问一僧汝处家为何业对曰爱弹琴佛问弦缓如何曰不呜矣弦急如
圣人之所以为治道者三：一曰“利”，二曰“威”，三曰“名”。夫利者，所以得民也；威者，所以行令也；名者，上下之所同道也。非此三者，虽有不急矣。今利非无有也，而民不化上；威非不存也，而下不听从；官非无法也，而治不当名。三者非不存也，而
释方便品第六十九之上（经作大方便品）【经】尔时，须菩提白佛言：“世尊，是菩萨摩诃萨如是方便力成就者，发意已来几时？”佛告须菩提：“是菩萨摩诃萨能成就方便力者，发心已来无量亿阿僧祇劫。”须菩提言
元杂剧剧本。一作《黑旋风双献头》;简名《双献功》或《双献头》。高文秀撰。末本。本剧是元代著名的“水浒戏”。情节梗概为：运城孔目孙荣将带妻子郭念儿上东岳烧香还愿，恐遇坏人，特地到梁山请故交宋江派人保护。李逵自
本书是弘一法师一生人生体悟和学佛心得的集大成之作，在这部著作中弘一法师以大才子、大学者、大艺术家的俗家修为向常人揭示出佛门的真谛和人生的要义。书中除了弘一法师的著作之外，还包括他的演讲稿与处世格言，与同时代