竹洲集补钞

随机推荐

• 第四折·佚名

  (杂当做抬郭华上科)(张千同正旦上，云)上命官差，事不由己。自家张千是也，奉老爷的言语，押着王月英到相国寺里去。王月英，你是好人家儿女，怎做这等的勾当?快行动些!(正旦云)王月英，谁想有这一场祸事也呵!(唱) 【双调】【新水令

• 卷120　·佚名

  洪咨夔　谨和老人春行 抗疏明时效伏伽，一归七度试春纱。 柔风绿遍庭前草，细雨红催陌上花。 惠远买来犹浊酒，赵州吃去只粗茶。 回头恰恰莺啼处，黄四娘今尚有家。 洪咨夔　谨和老人赋梅 寄得江南

• 吴越春秋（阖闾内传第四）·赵晔

  　　阖闾内传第四 　　阖闾元年，始任贤使能，施恩行惠，以仁义闻于诸侯。仁未施，恩未行，恐国人不就，诸侯不信，乃举伍子胥为行人，以客礼事之而与谋国政。阖闾谓子胥曰："寡人欲强国霸王，何由而可？"伍子胥膝进垂泪顿首曰："臣楚国之亡虏

• 卷五十四·谷应泰

  　　○严嵩用事 　　嘉靖十五年冬十二月，以南京吏部尚书严嵩为礼部尚书兼翰林院学士。时礼部选译字诸生，嵩至，即要货贿已。而苞苴过多，更高其价。御史桑乔列其状，请罢黜之。嵩乃疏辨求免，帝曰：“卿所 　　云‘为人臣于今日，卒

• ●卷五十六·徐梦莘

  　　靖康中帙三十一。 　　起靖康元年九月十九日壬午，尽二十一日甲申。 　　李纲落职依旧宫观。 　　又臣寮上言窃见昨者金人围守太原久而未解知枢密院李纲出总元戎戡定寇攘兵甲非不多也。辟至为属官凡七八十员抽差人

• 卷五十七·张守节

  钦定四库全书 史记正义卷五十七 唐　张守节　撰 绦侯周勃世家第二十七　　史记五十七 绦侯周勃者沛人也其先卷人【括地志云故卷城在郑州原武县西北七里释例地名云卷县所理垣雍城也】徙沛勃以织薄曲为生常为人吹箫给

• 四六　阿长的结局·周作人

  顺便来一讲阿长的死吧。长妈妈只是许多旧式女人中的一个，做了一辈子的老妈子（乡下叫作“做妈妈”），平常也不回家去，直到了临死，或者就死在主人家里。她的故事详细的写在《朝华夕拾》的头两篇里，差不多已经因了《山海经》而可

• 袁粲传·李延寿

  袁粲字景倩，是袁洵弟弟的儿子。父亲袁濯，是扬州秀才，早死。袁粲幼年是孤儿，祖父可怜他，给他起名叫愍孙。伯伯叔叔都是当世的显要人物，而愍孙则饥寒贫困。母亲为琅笽王氏，是太尉长史王诞的女儿，从事纺织，来供给每天的花销。袁愍

• 西域传序·李延寿

  《夏书》称：“西戎就是序。”班固说：“安置并依顺序排列，不是炫耀武功让他们进贡物品。”汉代最初开通西域，共有三十六个国家，之后，又分立五十五个王，设置校尉、都护来安抚他们。王莽篡位后，便与西域断绝往来。到了后汉，班超到

• 法言義疏四·汪荣宝

  　　或問：「公孫龍詭辭數萬以為法，法與？」曰：「斷木為棋，捖革為鞠，亦皆有法焉。不合乎先王之法者，君子不法也。」〔注〕大匠之誨人也，必以規矩；君子之訓物也，必以仁義。〔疏〕公孫龍者，史記孟荀列傳云：「趙有公孫龍，為堅白同異之辯

• 第一章 中国人民·林语堂

  一、南方与北方妇女天生稳健之本能高于男子,而中国人之稳健性高于任何民族。中国人解释宇宙之神秘,大部依赖其直觉,此同样之直觉或“第六感觉”,使许多妇女深信某一事物之所以然,由某某故。最后,中国人之逻辑是高度的

• 劝孝歌·王中书

  　　清·王中书 　　孝为百行首，诗书不胜录。 　　富贵与贫贱，俱可追芳躅。 　　若不尽孝道，何以分人畜。 　　我今述俚言，为汝效忠告。 　　百骸未成人，十月怀母腹。 　　渴饮母之血，饥食母之肉。 　　儿身将欲生，母

• 小学序·朱熹

  古者小学，敎人以洒扫，应对，进退之节；爱亲，敬长，隆师，亲友之道。皆所以为修身，齐家，治国，平天下之本，而必使其讲而习之于幼穉之时。欲其习与智长，化与心成，而无扞格不胜之患也。今其全书虽不可见而杂出于传记者亦多。读者往往直以古

• 杂阿含经卷第三十七·佚名

  宋天竺三藏求那跋陀罗译（一○二三）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。

• 高峰原妙禅师禅要跋·高峰原妙

  　(侍者)持正录　(参学)洪乔祖编参禅虽以不立文字不假修证为宗。然既可参则必有要。要者何。如网之有纲。衣之有领。使人一举而径得其直遂者是也。万目非不网也。舍纲举目。网必不张。万缕非不衣也。遗领举缕。衣必不

• 后红楼梦·佚名

  清代白话章回小说。 30回。无名氏伪托曹雪芹撰。卷首有“逍遥子漫题”的序,称“同人相传雪芹尚有《后红楼梦》三十卷。”“顷白云外史、散花居士竟访得原稿,并无缺残”。序后又有“白云外史”和“散花居士”的题词。

• 孝经注疏·邢昺

  又名《孝经正义》。宋邢昺疏。咸平二年(999)奉敕编撰、校定。唐玄宗曾于开元十年(722)取韦昭、王肃、虞翻、刘劭、刘炫、陆澄六家说及五经旨趣，注今文《孝经》颁天下及国子学，天宝二年(743)重注，亦颁天下。又诏元行冲(名

• 序听迷诗所经·佚名

  景教早期译经。敦煌原本初归日本东京帝国大学梵文教授高楠顺次郎藏,羽田亨最早研究此经,并著录刊布,见《内藤博士还历祝贺支那学论丛》(1926)。1931年,此经由日本东方文化学院京都研究所影印出版。现卷存一百七十行,