卷八

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• 审斋词 全文·王千秋

  贺新郎（石城吊古） 吊古城头去。正高秋、霜晴木落，路通洲渚。欲问紫髯分鼎事，只有荒祠烟树。巫觋去、久无箫鼓。霸业荒凉遗堞坠，但苍崖、日阅征帆渡。兴与废，几今古。 夕阳细草空凝伫。试追思、当时子敬，用心良误。要约刘郎

• 卷九十四·王奕清

  钦定四库全书御选历代诗余卷九十四目录【一百十六字】贺新郎【上】廖行之李玉叶梦得辛弃疾【十六首】游次公【二首】京镗袁去华刘克庄【八首】王迈【三首】于国宝张鎡刘儗【四首】程珌王千秋陈亮刘过【六首】杨炎张辑

• 卷十·朱昆田

  以武夷茶餉穗園，穗園以葛粉見答，因賦長句我贈君以紅雲雀舌之茶，君報我以黃海葛花之麫。茶香溪口初掐焙，麫細山中久澄練。茶無一撮麫百龠，以少易多騂我面。桄榔為糝蕨為粉，落落嚨喉曾飽咽。葛花消酒素所惜，此外功能少聞見。急

• ●卷一百九十·徐梦莘

  　　炎兴下帙九十。 　　起绍兴八年十二月一日癸丑，尽其日。 　　太府寺丞某人再上书。 　　《书》曰：臣去年十月尝上收陈狂瞽之说冒千圣听继蒙睿恩召臣赐对擢臣太府今巳全年臣之说曰：臣闻天下事成败得失在理不在形形者

• 卷三十六·吴广成

  　　绍兴十五年、夏人庆二年春正月，使贺金正旦及万寿节。　　金主如东京，夏使与宋使、高丽使同至行在贺。　　夏四月，金使来横赐。　　自乾顺与王阿海等争相见礼，金使未尝至夏。是时，使右卫将军撒海、兵部郎中耶律福来横赐

• 卷二十一辽左弃地·刘若愚

  铁岭李氏其先，本朝鲜人。万历年间，成梁父子以斩级扩土功，加封伯爵，遂图比照云南例，要将山海以东世据之，永为辽东镇守，如黔国故事。凡当时仕于辽土者，多遭其齮龁。无不惧阴谋之叵测也。至万历三十三年春，成梁以宁辽伯总镇辽东，巡

• 明神宗显皇帝实录卷之三百二十七·佚名

  万历二十六年十月癸丑朔孟冬享 太庙遣侯陈良弼恭代○先是赞画主事丁应泰以筑城屯守之议为杨镐罪业且疑坚城得志启朝鲜异日之患于是国王李昖奏言小邦自祖先历世以来恪守侯度世被 皇眷以至于臣负罪最深受恩最重虽流离

• 明成祖迁都北京·吴晗

  上一次讲了明太祖定都南京。到了第三代明成祖（十三陵长陵埋的那个皇帝）时，把朝廷搬到北京来了。这件事情在历史上有什么意义？他当时为什么非迁不可？前面讲到，明太祖的军队打到北京以后，元顺帝跑掉了，元朝失去了在长城以内地区

• 二程子抄释卷六·吕柟

  明　吕柟　编唐棣编第十五【伊川语】棣初见先生问初学如何曰入德之门无如大学今之学者赖有此一篇书存其他莫如论孟【释读大学知格物其下七者皆不难矣】先生曰古人有声音以养其耳采色以养其目舞蹈以养其血脉威仪以养其

• 卷八·李明复

  欽定四庫全書春秋集義卷八宋　李明復　撰桓公六年春正月寔來程頤曰五年冬如曹尚為君也故以諸侯書之今不能反國則匹夫也故名之來來魯也忽稱鄭忽明其正也實不稱州州亡其國矣程氏學曰五年淳于公如曹度其國危遂不復六年春

• 卷八·王元杰

  钦定四库全书春秋谳义卷八　　　　元　王元杰　撰成公公名黑肱宣公子定王十七年即位谥法安民立政曰成经元年春王正月公即位二月辛酉葬我君宣公无冰三月作丘甲程子曰作兴建之名甲甸赋也成公初易旧制使丘出甲故书作朱子

• 卷二十·顾栋高

  钦定四库全书毛诗类释卷二十国子监祭酒顾栋高撰释车收毛传收轸也孔疏轸车之前后两端横木也所以收敛所载故名收焉兵车言浅收者对大车平地任载之车言之兵车当舆之内从前轸至后轸其深四尺四寸大车则其深八尺是兵车之轸比

• 卷二十一·李光地

  钦定四库全书日讲春秋解义卷二十一僖公二十有八年春晋侯侵曹晋侯伐衞【左传】二十八年春晋侯将伐曹假道于衞【曹在衞东故】衞人弗许还自南河济【南河杜注从汲郡南渡出衞南而东水经注河水迳东燕县故城北有棘津之名即此

• （五）公冶长篇·钱穆

  吾未见刚者章。 朱子曰：“谢氏说最好。为物掩之为欲，故常屈于万物之下。凡人才要贪这一件物事，便被这物事压得头底了。幸幸自好，只是客气，如此便有以意气加人之意。只此便是欲也。又曰，刚者外面退然自守，而其中不屈于欲。幸

• 卷三百三十九·佚名

  △初分巧便学品第五十五之三世尊，若菩萨摩诃萨为四念住尽故学是学一切智智不。为四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四念住离故学是学一切智智不。为四正断乃至八圣道支离故学

• 卷之六·即非如一

  嘉兴大藏经　即非禅师全录即非禅师全录卷之六门人明洞性安性节明觉明幢同编颂古世尊初生。何事又离兜率天水深难盍碧枝莲当时莫处摩耶腹又较威音一着先。世尊未离兜率已降王宫未出母胎度人已毕。谩向空中寻鸟迹休来水

• 何博士备论·何去非

  中国古代第一部军事人物评论集。1卷，28篇。北宋武学博士何去非撰。书成后，深得翰林学士苏轼赞赏，两次奏荐，乞换文资，并附呈此《备论》，以证实其“文章议论”。该书现存26篇。书中对战国至五代的兴衰成败和22个军事人物的用

• 悟真直指·刘一明

  《悟真篇》作者张伯端，注解悟元子。修真之道，穷理尽性至命之学也。故欲尽其性，必先穷其性之理；欲至其命，必先穷其命之理。能明其理，则真知确见，而不为假者所惑，可以尽性，可以至命。否则，不穷其理，是非罔辨，邪正不分，入于旁门曲径，着