昔《五经》、诸子，广书人物，虽氏族可验，而邑里难详。逮于太史公，始革兹体，凡有列传，先述本居。至于国有驰张，乡有并省，随时而载，用明审实。案夏侯孝若撰《东方朔赞》云："朔字曼倩，平原厌次人。魏建安中，分厌次为乐陵郡，故又为
洪武三年十一月丙戌朔○庚寅 上以高昌王和尚降卒冬寒无衣命人给布二匹○壬辰征虏大将军中书右丞相信国公徐达左副将军浙江行中书省平章李文忠等师还至龙江车驾出劳于江上达等奉车驾还宫明日率诸将上平沙漠表 上御奉
洪武四年春正月乙酉朔 上御奉天殿受朝贺大宴群臣命妇朝 皇后于坤宁宫锡宴○丙戌中书左丞相太师韩国公李善长乞致仕从之○以中书右丞忠勤伯汪广洋为中书右丞相参知政事胡惟庸为中书左丞○命在京文武官之未有公服者复
苏 州 府 一 三国 吴张 纯张纯，字元基，吴人。父敦，德量渊懿，善文词，为海昏令，有惠化。纯学博才秀，尤励操行。拜郎中，补广德令，治有异绩，擢太子辅义都尉。赤乌十三年，废太子和，纯极谏，权幽杀之。(江南通志)朱 据朱据，字
六八六 谕陈昌齐罚俸三个月之处着注于纪录抵销乾隆四十五年三月二十三日吏部议奏四库全书处错误按季查核，应将记过四次之分校 翰林院编修陈昌齐照例议处一疏，奉谕旨：陈昌齐罚俸三个月之处，着注于纪录抵销。余依议。（起居
嚏矣，眼跳矣，灯花矣，乌鹊噪矣，蛰雷鸣矣，风满楼矣，涛涌堤矣，积维也纳会议以来三十年之奇怨殊毒，乃孕成欧洲十九世纪第一大纪念之岁。实1848年，于是法都巴黎之二月革命起，阿良朝王统一旦轰毙。路易·拿破仑被举为大统领，而第二次之
<史部,政书类,仪制之属,钦定大清通礼钦定四库全书钦定大清通礼卷二十一嘉礼尊封皇祖妃嫔皇考妃嫔之礼制下礼部诹吉以闻豫期制寳工部制册 【皇贵太妃 贵太妃 册 寳 太妃 册印 太嫔 册】均送内
钦定四库全书钦定厯代职官表卷七十二司各官表<史部,职官类,官制之属,钦定历代职官表,卷七十二<史部,职官类,官制之属,钦定历代职官表,卷七十二土司各官国朝官制甘肃土指挥使八人【正三品】指挥同知七人【从三品】指挥
中国人移殖的能力，是很大的。照第八章和第二十二章所述，则在很古的时代，中国人在海外的航线，业已很远；而第三世纪以后，已几乎把欧、亚的航路打通了。在这很长的时期中，中国人一定有在海外经营拓殖之业的。惜乎年深月久，文献多
九材 浮邱子曰：九材曷谓也？一曰古今间出之材，二曰刚柔并济之材，三曰酝深不测之材，四曰果敢击断之材，五曰纷云挥霍之材，六曰聪明曲到之材，七曰文章靡丽之材，八曰辨对捷给之材，九曰使令轻便之材。 古今间出之材：其读书论世，恢
一“敬”字有二义：有所施敬而敬之敬是工夫，若但言敬而无所施，乃是直指心德之体。故先儒言“主敬”，言“持敬”，工夫在“主”、“持”二字上。敬为德体，而非言畏言慎之比
钦定四库全书陈氏礼记集说补正卷二十七头等侍卫纳喇性德撰祭法有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏后氏亦禘黄帝而郊鲧祖颛顼而宗禹殷人禘喾而郊冥祖契而宗汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王集说大抵祖功宗德之宗与宗祀明
翰林院侍讲衔方苞撰缁衣禹立三年百姓以仁遂焉人君不仁则不能厚生以正民徳彰志以明其教礼俗并败则闺门之内男女少长相乖相怨而不能和亲族姻乡党之中强弱知愚相胁相欺而不能和顺百姓虽有仁心而不能自遂矣遂者通达也必王
大宗地玄文本论 第四卷马鸣菩萨造真谛三藏译大海部藏道路大决择分第七如是已说独一山王摩诃山王大决择分。次当说大海部藏道路大决择分。其相云何。偈曰大海部藏中 总有十种法谓五种非空 及五种无常论曰
一检问者应问呵责者：“友！汝呵责此比丘，依何而呵责彼耶？依戒坏而呵责耶？依行坏而呵责耶？依见坏而呵责耶？”若彼言：“我依戒坏而呵责、或依行坏而呵责、或依见坏而呵责”者，应对彼如是言：“具寿！汝知戒
宋代文言传奇小说。二卷。宋初乐史撰。有《说郛》本、《唐人说荟》本等,以鲁迅撰《唐宋传奇集》本为通行。作品虽名叫“外传”,实际还是摭拾史实加上传说综合而成,摭采《明皇杂录》、《开天传信记》、《安禄山事迹》
佛学著作。王夫之著。成书于清康熙二十年(1681)。共29节。收入《船山遗书》(太平洋书店本)和《船山全书》(岳麓书社本)。依《成唯识论》、《解深密经》等经典，对法相宗的主要概念、范畴，如八识、九缘、十二支、五位唯识
四卷，隋阇那崛多译。佛在毗富罗山，与百千比丘，百千菩萨，及四众八部俱。无所有菩萨，为断众疑，隐身不现。种种问法，令难调怨雠害人者，信佛神通，乃至得记。次为女人现身，令得成男。佛为波斯匿王等，说此菩萨大方便力。