卷六十五上上

<史部,别史类,郝氏续後汉书>

钦定四库全书

续後汉书卷六十五上上　　元　郝经　撰

列传第六十二上上

儒学

经术总叙【易书诗春秋礼乐论语孝经孟子】

书契始宓犠氏下蔇虞夏商周有儒之实无儒之名而天下治仲尼集列圣之成则天之时以经世本三皇以为易则乎春以明隂阳之理本二帝以为书则乎夏以明帝王之事本三王以为诗则乎秋以明治乱之情本五覇以为春秋则乎冬以明尊卑之分贯之以礼乐则乎二气以通天人之际於是乎建皇极以用太极经世之制毕矣仲尼没七十子之徒游于诸侯揭焉标乎一世而以儒自名以道自私自鲁八儒外而真儒鲜矣【原注陶潜圣贤羣辅録孔子没後散於天下设於中国成百氏之原为纪纲之儒居环堵之室荜门圭窦瓮牖绳枢并日而食以道自居者有道之儒子思氏之所行也衣冠中动作顺大让如慢小让如伪者子张氏之所行也顔氏传诗为道为讽谏之儒孟氏传书为道为疎通致远之儒漆雕氏传礼为道为?俭庄钦之儒仲梁氏传乐为道以和隂阳为移风易俗之儒乐正氏传春秋为道为属辞比事之儒公孙氏传易为道为洁静精微之儒】学有枝叶披其本实於是乎异端并兴有老庄杨墨申韩仪秦百家衆流芜没秕稗啁啾喧聒不胜其弊激讦烦厌焚灭不足至于坑戮儒学几乎熄矣然而秦博士之所掌二帝三王之典籍犹存及项籍入咸阳一炬而尽祸尤酷於秦人汉兴高帝过鲁以太牢祠孔子陆贾称说诗书叔孙通制礼仪复开後世儒学之原孝惠四年始除挟书律残门余士祛箝解禁排蓬荜振埃烬掇拾断烂而出焉公卿大臣皆挽强蹶张之流萧相国以刀笔曹参事盖公文景好刑名而窦太后尊黄老【原注汉书曹参为齐丞相闻胶西有盖公善治黄老言使人厚币请之既见盖公公为言治道贵清静而民自定推此类具言之参於是避正堂舍盖公焉窦太后好黄老言而窦婴田蚡赵绾等务隆推儒术贬道家言是以窦太后滋不悦】虽置博士具官待问而已传闻渐舛大义昧没仅存章句传注之学专门传家延引圣道言易则田何言书则伏生言诗则申公辕固韩生言

礼则高堂生言春秋则胡母生董仲舒孝武隆

儒表章六经公孙弘以治春秋为丞相封侯学

者靡然向风始为学官置弟子员然好名崇侈

摈申公而黜董仲舒【原注汉书上使使束帛加璧安车以蒲裹轮驾驷迎】

【申公至见上上问治乱之事申公对曰为治者不在多言顾力行何如尔是时上方好文辞见】

【申公对默然申公以病免归公孙弘性意忌外寛内深杀主父偃徙董仲舒胶西皆弘力也】

使司马相如严助难诎大臣【原注汉书上令严助等与大臣辨论】

【中外相应以义理之文大臣数诎其尤亲幸者东方朔枚臯严助吾丘夀王司马相如相如常】

【称病避事朔臯不根持论上颇以俳优畜之】文辞虽盛而儒学终

于不振孝宣起经生乃亲称制论定经义於石渠【原注汉书宣帝受诗於东海澓中翁高材好学甘露三年诏诸儒讲五经同异太子太傅萧望之等平奏其议上亲称制临决焉施雠甘露中论五经於石渠阁】元成之际贡薛韦匡迭为宰相【原注贡禹薛广德韦贤匡衡也】增太学弟子至三千人及刘歆校综七畧凡三万三千余卷遗经逸典尽出而儒学始盛矣遭王莽更始之乱焚荡散落几复委地光武中兴收集经牒秘书稇载二十余两输之雒阳投戈讲艺息马论道至夜分乃寐鸿儒硕士云会辇毂立五经博士各以家法教授易有施孟梁丘京氏书欧阳太小夏侯诗齐鲁韩毛礼大小戴春秋严顔凡十四博士孝明之世临雍拜老横经问道至於期门羽林之士皆通章句匈奴亦遣子入学【原注後汉书明帝正坐自讲诸儒执经问难於前冠带搢绅之人圜桥门而观聼者盖亿万计其後复为功臣子孙四姓末属别立校舍按选高能以受其业自期门羽林之士悉令通孝经章句匈奴亦遣子入学】孝章大会诸儒於白虎观考详同异亲临称制如石渠故事着为通义【原注後汉书建初四年诏下太常将大夫博士议郎郎官及诸生诸儒会白虎观讲议五经同异使五官中郎将魏应承制问侍中淳于恭奏帝亲称制临决如孝宣甘露石渠故事作白虎议奏】顺帝感翟酺之言【原注後汉书翟酺上言孝文皇帝始置一经博士武帝大合天下之书而孝宣论六经於石渠学者滋盛弟子万数光武初兴愍其荒废起太学博士舍内外讲堂诸生横卷为海内所集明帝时辟雍始成欲毁太学太尉赵熹以为太学辟雍皆宜兼存故并传至今而顷者颓废至为园采刍牧之处宜更修缮诱进後学卒从之酺免後遂起太学更开拓房室学者为酺立碑铭於学云】增广学舍至二百四十房千八百五十室梁太后诏大将军下至六百石悉遣子就学游学增盛至三万余生灵帝诏诸儒正定五经刻於石碑为古文篆隶三体书法以相参检树之学门【原注後汉书蔡邕以经籍去圣久远文字多谬俗儒穿凿疑误後学熹平四年乃与五官中郎将堂谿典光禄大夫杨赐谏议大夫马日磾议郎张驯韩说太史令单扬等奏求正定六经文字灵帝许之邕乃自书册於碑使工镌刻立於太学门外雒阳记太学在雒阳南开阳门外讲堂长十丈广二丈堂前石经四部本碑凡四十六枚西行尚书周易公羊传十六碑存十二碑毁南行礼记十五碑悉崩坏东行论语一碑毁礼记碑上有谏议大夫马日磾议郎蔡邕名】於是汉之儒学几於三代之际矣故学道为汉室元气与治体污隆所以包举宓犠氏之先统承仲尼氏之後而垂万世之绪者也虽中更黄老之异申韩之惨文赋之浮王覇之杂继以恭显之谗新莽之簒戚宦之乱党锢之祸而正臣义士不负所学拥卫宗社矫矫岳岳力与天争继之以死当建安末犹有郑玄服?敷畅经旨卢植赵岐正色立朝孔融仗节死义诸葛亮委身存汉如董卓之暴曹操之奸倾天下倒四海却立瞪睨沥涎饮食不敢遂取儒效也章武纂统东京遗老留滞三方血并虎战躏籍坟典【原注後汉书初光武迁还雒阳其经牒秘书载之二千余两自此以後参倍於前及董卓移都之际吏民扰乱自辟雍东观兰台石室宣明鸿都诸藏典策文章竞共剖散其缣帛图书大则连为帷盖小则制为縢囊及王允所收而西者裁七十余乘道路艰远复弃其半矣後长安之乱一时焚荡莫不泯尽焉】青衿转为介胄黉序鞠为茂草门传家业寖以坠丧且邺台三祖专尚辞章锺贾不学首登三事迄于正始盛为清谈经术荒芜儒者不作凡历秦项莽卓四厄而卒为异端文景武宣光武明章之遗泽尽而三纲委地司马氏父子兄弟簒弑争夺而悖乱滋炽矣初司马迁为儒林传班固范晔二汉书皆有之今断自桓灵而下历三国迄于晋初无大事业祗以经学名家至於寖微寖灭絶无仅有者复着儒学篇要终汉道云礼

虞书舜命九官曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直?帷清则礼之有官有书尚矣夫礼絜矩民彛经纬人道着天理之节文为之度数仪则使之周旋中节治人事神规心检身齐家以平天下故主於敬敬则直直则清而礼之大本立矣以是命之盖先王之志也书契以来代各有制至於夏商莫不有书及周公制作之际兼采并用酌其中而为之制经礼三百威仪三千大宗伯掌之其书备矣夷厉而下诸侯僭侈踰闲毁则遂去其籍王室文献渐亦废灭自孔子时已不得见其全祗有周公所着职官一书且多残缺乃与其徒讲明定着子贡裒集以为传七十子之俦相与为之记谓之仪礼而後经礼稍备历战国秦汉诸儒相与授受志礼之变而言其义掇拾孔门余论各为传记曰礼记如曲礼少仪内则皆威仪三千之制也於是礼书有三其大经则着于周官仪礼其传义则见于礼记先王之盛意犹可稽也汉兴鲁有高堂生传士礼十七篇而鲁徐生善为颂【原注苏林曰汉书仪有二即为此颂貌威仪事有徐氏徐氏後有张氏不知经但能盘辟为礼容天下郡国有容史皆诣鲁学之顔师古曰颂读与容同】传其子至孙延襄及公户满意桓生单次皆为礼官大夫而萧奋亦以礼显故言颂者由徐氏奋授孟卿孟卿授后苍闾丘卿苍说礼数万言号后氏曲台礼授闻人通汉戴德戴胜庆普德号大戴圣号小戴与庆普三家皆立於学官大戴授徐良小戴授桥仁杨荣普授夏侯敬及族子咸孝武时河间献王得礼古经五十六篇於鲁淹中及孔氏学七十篇与明堂隂阳王史氏记皆七十子後学者所记多天子诸侯卿大夫之制愈於后苍等推士礼而致於天子之说置不用亡之孔安国又献古礼经七十篇周官六篇记百三十一篇礼经即仪礼周官周礼也至刘向总得记二百十四篇戴德删其烦重为八十五篇戴圣又删为四十七篇建武以来曹充习庆氏学传其子褒撰汉礼郑衆传周官经马融传小戴学增入月令明堂位二篇共四十九篇今礼记也融又作周官传授郑玄玄作周官注玄本习小戴礼後以古经校之取其义长者为郑氏学通为三礼焉

孝经

孔子以曾子之孝问答之间为陈孝道而曾子门人记之谓之孝经殆亦乐正子春子思为之也遭秦焚灭河间顔芝独藏之惠帝除挟书之律芝子贞始出其书十八章而传之长孙氏江翁后仓翼奉张禹皆自名家鲁恭王坏孔子宅得古文二十二章与今文不同刘向校秘书刋古今文为十八章後世学者增其篇目然非古记之文也按古文自仲尼居至此庶人之孝共为一篇记者别以为经自曾子曰至何日忘之数节记者别为经之传至孝子丧亲一章记者以孝子事亲之义特置於末也然其援引诗书与其章次亦或错乱不可考也谨案经术总叙目録有易书等九经大典散篇止三礼孝经二篇而无易书诗春秋乐论语孟子等篇盖阙佚矣然观此二篇亦止统论源流则易书等篇概可知也

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