钦定四库全书御定历代题画诗类卷八十九目录花卉类次韵袁起岩送示郡沼双莲图【宋范成大】绘莲【宋白玉蟾二首】赵昌荷花【元刘因】题曹农卿双头莲图【元吴澄二首】秋荷图【元陈旅】莲藕花叶图【元吴师道】题败荷【元王
天命四年七月至六年三月 ◆天命四年七月至六年三月 【太祖克鐵嶺（見圖）】 【太祖敗齋賽兵（見圖）】 【陣擒齋賽（見圖）】 見太祖 是月帝率諸王大臣領兵取鐵嶺二十五日至其城將圍之其外堡之兵俱投
洪武九年春正月丙辰朔 上御奉天殿受朝贺大宴群臣命妇朝 皇后于坤宁宫锡宴○丁巳太子诸王侍 上顾谓之曰汝等闻修德进贤之道乎太子对曰每闻儒臣讲说知其略矣未领其要 上曰藻率杂佩为身之容恭逊温良为德之容见于外者
辽道宗咸雍十年，以女直国和哩布为节度使。女直先出靺鞨氏，号勿吉，古肃慎氏地也。元魏时，勿吉有七部：曰粟末部，曰博绰部、曰恩彻亨部、曰佛甯部、曰哈沙、曰黑水部、曰白山部，随时犹存。至唐初，只有黑水靺鞨、粟末靺鞨，始附高丽
目录 正杂钱粮不许抵兑 分别开报雨水粮价 各属粮价，设立书役，确按市值据实折报，由府州汇造总册送司核办 各属应完钱粮议立定章例册 正杂钱粮不许抵兑 一件请严抵解之积习，以清款目，以重帑项事。乾隆四十年三月初八日，布政使
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”辜讲孔子说：“如果一个人广泛地研究文学艺术，并在学习的过程中正确判断和品味。这样的人不可能走上错误的道路。”（第六章第15段的重复。）
<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂钦定四库全书钦定诗经传说彚纂卷二召南一之二集传召地名召公奭之采【音菜】邑也旧说扶风雍县南有召亭即其地今雍县析为岐山【皇舆表同】天兴【皇舆表凤翔县】二县未知召亭的在何县余已见
孔子说：“进入一个国家，只要看看那里的风俗，就可以知道该国的教化如何了。那里的人们如果是温和柔顺、朴实忠厚，那就是《诗》教的结果；如果是通晓远古之事，那就是《书》教的结果；如果是心胸广阔坦荡，那就是《乐》教的结果；如果
【经】二十有九年春，公至自乾侯，居于郓，齐侯使高张来唁公。公如晋，次于乾侯。夏四月庚子，叔诣卒。秋七月。冬十月，郓溃。【传】二十九年春，公至自乾侯，处于郓。齐侯使高张来唁公，称主君。子家子曰：「齐卑君矣，君只辱焉。」公如乾
△初分难信解品第三十四之七十善现，一切智智清净故地界清净。地界清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若地界清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故有
──十九年冬在净名佛学社讲──净名佛学社，是古佛寺原有的道场。今就“净名即是古佛”之义，与各位一讲：净名、就是维摩诘经中的维摩诘，有大神通、大智慧、大辩才、大威力，是助佛教化的在家弟子。梵语维摩诘，此云净名。怎么
──二十五年八月在南京作──八月二十四晨，中训部张处长特约至毗卢寺谈话，征询个人对于佛教会之观念。所言有未周足者，乃更约述如下：一、如以维持寺产为唯一宗旨，应取销七年来之佛教会，免滋流弊。另行组织如昔年程雪楼居士
阿毗达磨顺正理论卷第四十三尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩业品第四之十一如前所说果有五种。何等业有几果。颂曰。断道有漏业 具足有五果无漏业有四 谓唯除异熟余有漏善恶 亦四除离系余无漏无记 三除
住三圣嗣法小师慧然集府主王常侍。与诸官请师升座。师上堂云。山僧今日事不获已。曲顺人情方登此座。若约祖宗门下。称扬大事。直是开口不得。无尔措足处。山僧此日以常侍坚请。那隐纲宗。还有作家战将直下展阵开旗么
宝华山弘戒比丘 读体 汇集早觉(经律通制。出家弟子。初夜。后夜。精勤佛道勿贪睡眠。懒惰放逸。故惺觉时。当诵此偈)。睡眠始寤 当愿众生 一切智觉 周顾十方鸣钟(凡晨昏鸣钟时。诣钟前。至诚合掌。诵
诗文集。20卷。又名《李氏文集》。明代李贽著。李贽(1527～1602)，名贽，号卓吾，又号笃吾、宏甫、 温陵居士，晋江(今福建泉州)人，明末杰出思想家和进步史学家，一生著述有《李氏焚书》《续焚书》《藏 书》《续藏书》《史纲评要》
昔师旷作《禽经》，浮邱公作《鹤经》，朱仲作《贝经》。下至水虫，有《龟经》。而龙为水族之长，则未见有谱为经者，予乃作《龙经》
又名《盂兰盆经疏》。佛典注疏。作者不详。一卷。《注进法相宗章疏》、《东域传灯目录》等谓唐慧沼、慧净曾各撰《盂兰盆经赞述》一卷,故疑此《赞述》即其中一人所作。此推断如成立,则此卷是现存关于《盂兰盆经》的最