日出洞庭水，春山挂断霞。
江涔相映发，卉木共纷华。
湘戍南浮阔，荆关北望赊。
湖阴窥魍魉，丘势辨巴蛇。
岛户巢为馆，渔人艇作家。
自怜心问景，三岁客长沙。
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我思想，故我是蝴蝶……万年后小花的轻呼透过无梦无醒的云雾，来振撼我斑斓的彩翼。
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宋 林表民 编示邦人诗 萧 振【字徳起】我本江海人来守仙佛国年丰讼牒稀公事不留积岂无一樽酒约客飞太白重念此邦人朝饱不谋夕顷遭两年荒十九皆菜色城中多饥殍倒死臭熏陌幸兹连岁丰粒米弃狼籍嬉嬉不营生便尔轻牟麦
钦定四库全书御定历代赋彚卷五十五祯祥四灵赋【以麟凤四灵王 唐者嘉瑞为韵】阙 名于惟圣人之志气如神百物自化四灵荐臻是以鸟兽浸其惠泽昆虫怀其深仁福应尤盛休祥日新不然何以灵挺岀飞龙来賔羽族降而集凤
文学门【二】诗赋上一统赋 元史陈孚宋刚中以布衣上大一统赋行省转闻于朝署山长后仕至治中识罗刹江 元钱惟善传惟善乡试时以罗刹江赋命题锁院三千人不知罗刹江之为曲江也惟善引枚乗七发注为据大为主司所称由是知名十
王玉汝，字君璋，郓城人。金末，郓城百姓被强迫迁往黄河以南，玉汝同母亲从小道还乡。行台严实占据郓城，任玉汝为其属吏，后补为行台令史。中书令耶律楚材路过东平，看出玉汝有才能，授他为东平路奏差官。后来玉汝有事至京师，拜谒耶律
首先说明西洋是指什么地方。明朝时候把现在的南洋地区统称为东洋和西洋。西洋指的是现在的印度半岛、马来半岛、印度尼西亚、婆罗洲等地区；东洋指的菲律宾、日本等地区。在元朝以前已经有了东、西洋之分，为什么有这样的
大明太祖高皇帝实录卷之五十八 洪武三年十一月丙戌朔。 庚寅，上以高昌王和尚降卒冬寒无衣，命人给布二匹。 壬辰，征虏大将军、中书右丞相信国公徐达、左副将军、浙江行中书省平章李文忠等师还至龙江，车驾出劳于江上，达等奉
【阙】
后汉安息国三藏安世高译（一）闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告比丘。比丘应然。佛言。比丘。七处为知。三处为观。疾为在道法脱结。无有结意脱从黠得法。已见法自证道。受生尽行道意。作可作不复来还。佛问比丘
法舫来函，亦忘了原约，措此错误言词。今可以“世界佛学苑秘书苇舫”名义正复一函与哥仑布摩诃菩提会。一原订约双方为“哥仑布摩诃菩提会”与“西安世界佛学苑巴利三藏院”。双方交换各二僧，华赴锡二僧，以学巴利文佛教为主
大般涅槃经义记 第五卷隋净影寺沙门释慧远述圣行品者。上来第一显行由序。下正辩行。行别有三。初尽十德明其随缘造修之行。二师子一品明其舍相入证之行。三后迦叶品明其证实成果之行。亦名证实起用之行。随缘
伏惟真歇祖之劫外录。曾播支那也。当时有通玄净禅师者造此录判辨。事载空谷集。又采热铁丸语载佛法大明录及俗书韵瑞等。以称了和尚劫外录。则可谓炽也。日本宽永中所刊之本。文字写误非但数十。末载塔铭亦脱其序。余
嘉兴大藏经 不会禅师语录清果禅院开堂疏伏以深鼓震空林出迷涂于不夜慈航通彼岸开寿域以无疆至道待人而能弘万物随缘而普度群情久企肃启虔迎恭惟不会大和尚出世苞苻空门龙象阐临济宗风识久超夫象外接天童正派悟已彻于
清连斗山撰。四十卷。《四库全书》本。此书释《易》,专就卦画为之详辨,虽或不免附会之失,然亦颇有揭明精理之处。《四库全书提要》指出:“是书大旨,谓一卦之义在于爻,爻画有刚有柔,因刚柔之画而立之象,即因刚柔之画而
高士奇是康熙帝十分喜欢的词臣。生于顺治二年（1645年），卒于康熙四十二年（1703年）。本文写的是康熙四十二年康熙帝第五次南巡，高士奇随驾入京的见闻，有助于人们了解到更加生活化的康熙皇帝。此次归乡后不久，高士奇于6月病故，这
10卷，唐宗密述疏，宋子璇录记，清行策会编。行策（1628～1682），字截流，清代高僧，中国净土宗第十祖。俗姓蒋，江苏宜兴人，相传为憨山大师后身。年二十三出家，五年间胁不至席，参悟禅要。后研习天台教义，修法华三昧。康熙二年（1663），结庵于杭州