二十一年
（丙寅）二十一年大明嘉靖四十五年
春正月
1月1日
○癸巳朔，備邊司啓曰：「西海坪胡人，非但耕住我國地方，不憚國威，槍殺體探軍馬，問罪致討，不容少緩也。平安道兵使〈李思曾。〉狀啓以爲：『擧事之期，探問邊人，則夏秋之間，正合事機。』云。〈思曾狀啓：西海坪擧事日期便否，廣問邊情，則皆以爲：」正二月間，則日候嚴寒，非徒人馬凍傷，水緣枯渴，軍馬必傷。況他人於水路及路險隘窄之地，竝設木柵，晝夜侯望，使我國之人，不得通行，勢難擧事也。夏初則長草始長，騎保便行。但慈城前川及胡屯等處，雖小雨，過涉似難。八九月之間，江水稍落，禾穀未收之際，亦爲便當。「云。衆情如此，夏秋之間，正合事機。臨時當更稟。云云。〉其所揣量，正合機宜。然其間，或有所見不同，則不可不往復論辨，以盡事理。今者朝議或以爲：『軍務重事，有進無退。況今諸事已備，若更退於秋時，則大事稽延，不無漏洩軍機。當擧於四月間。』云。或以爲：『八九月間，則禾穀已收，恐或無益。夏秋之間擧事無妨。』云。或以爲：『夏初似當，而慈城前川，雖云雨則難濟，秋月不雨，亦所難必。豈不能審度雨徵，隨時進退乎？或以爲：『擧事日期當否，難於遙度。旣付主將以處置，不大有妨，則不宜使之進退。』云。各項朝議，若此不一。畜力養銳，相時料敵，以圖萬全，專在主將。請令觀察使、節度使，已上四叚朝議，利害便否，十分熟慮，從長條列啓聞後，更議施行何如？」依允。
1月4日
○丙申，未時，太白見於巳地。
1月5日
○丁酉，憲府啓曰：「往去己酉年，有康訓者，交結尹元衡，僞作文券，刦勑訟官，奪進士崔滉之婢，仍納於元衡之家，而崔滉畏恐威勢，更不得辨。今者元衡被罪之後，欲爲還推，呈狀本府。臣等取考掌隷院相訟之文，則其爲崔滉之婢也，明矣。而其時訟官，刼於威勢，要保爵祿，矇然誤決，極爲非矣。今當改聽其訟，而過限已久。此非遷延不呈訟之例，特畏權奸勢焰，莫敢開口焉耳。若以過限爲礙，而不許聽理，則解悶伸冤，終不可得也。請令該掌官，改聽其訟。」答曰：「如啓。」
○以兪泓爲承政院右副承旨，李拭爲同副承旨，許曄爲成均館大司成，辛應時爲司憲府持平，金添慶爲弘文館修撰，兪絳〈絳前爲咸鏡監司時，一道守令，善事左右，以取名譽者，無如李彦臣而，曲從李樑之言，以善政聞，使蒙超擢，是可謂盡心於國事乎？其居家，知其子多行不義，占奪民田，而莫之禁，亦可謂敎子弟以義方乎？非但莫之禁也，其時絳爲其道監司，不受其民之訴，其心之不正甚矣。〉爲五衛都摠府副摠管，吳祥爲僉知中樞府事。
1月6日
○戊戌，諫院啓曰：「臺諫，耳目之官。凡國家大小之事，無不與知，以濟可否，而近日備邊司秘密公事，兩司皆不得預聞。其得失利害，邈然不審，其所以至爲未便。軍國大事，機關甚重，豈有臺諫不聞不知之理乎？自今秘密公事，請令備邊司，一一通諭于兩司。」答曰：「如啓。」〈史臣曰：「近來秘密公事，非但臺諫不聞不知，大臣會議于賓廳，而入啓，亦禁史官之與聞，是豈大臣之體乎？雖國家大事，史官豈有不知之理乎？凡入啓事，稱秘密，不令史官與知，甚非國家置史官之本意也。後日奸臣，欲行己志，必稱秘密而啓矣。國家無窮之弊，未必非今日大臣等作俑之故也。」〉
1月7日
○乙亥，弘文館副提學尹毅中等上疏曰：
主上殿下越在沖年，纂承丕緖，以不世出之資，奮大有爲之志，進進於修德，孜孜於願治。非心富貴，而將之以憂勤；有虞驕侈，而節之以恭儉。姦聲亂色，不接于身；奇技淫巧，不陳於前。幾盡三王之道，庶致五帝之化，而不幸大姦〈卽李芑、尹元衡、陳復昌、李樑、辛戡之徒。〉擅國，元兇竊柄，蠧居搖毒，狐媚濟惡，以殿下出治之澄，而溷之，求治之切，而隳之，力排陽明，竟歸陰濁，膏屯於上，情壅於下。故民生塗炭，而邦本無餘，政令顚倒，而冤枉罔詔，賄賂公行，奪攘成風，名敎汚衊，彝倫斁敗。異敎日熾，而凶徒作孽，宮閫不淸，而私獻競進。〈李彦忠之爲春川府使，高孟英之爲江原道監司也，皆緣戚里，私有所獻，以丐宮禁之恩，則彼李潤德、辛敬輿之徒，固無足多責矣。〉二十年間，狼貪虎噬之事，無非亡國敗家之轍。苟非祖宗之厚澤洽人、殿下之深仁及物，則安能脫累卵之危，而有今日哉？所賴姦兇繼去，宗社再安，陰剝而陽復，否傾而泰來，人心胥快，世道漸新，比如脫縲械而走坦途，披雲霧而覩靑天矣。然而初起於積痛之後，未離於沈痼之中，一脈雖旺，而百骸猶傷。調保小誤，則和扁却走，存亡所繫，治亂所分，喜而不能無憂賀焉。亦有所懼，而殿下深懲欺蔽，痛悔掣肘，〈尹元衡之有朝也，上之所爲，或有不可於其意者，卽建于文定王后，使上不得有爲，玉堂之言，蓋指此也。〉願治之本心益銳，出治之本源益澈。仰思付畀，俯念艱難，從諫如流，而務通下情，爲官擇人，而力恢公道，解冤而釋拘囚於已錮之餘，〈前冬盧守愼、柳希春，命移近道；白仁傑等，還賜告身。〉好賢而降束帛於許退之後，〈李滉之許退已久，前冬命乘馹上來。〉欲使皷氣而効其忠，彙征而展所學。殘民不更困於汚吏之啖咀，弊政不復歸於權門之請托，仁心藹然大號澳焉。精神風采，頓變於施布、注措之間，胥快之人心，益有所恃；漸新之世道。益有所待。喜者無憂，賀者無懼，太平之治，指日而望。始初淸明，實在於今，不獨朝野臣民，拭目改圖，而殿下亦已覺其一初服也。臣等職忝經幄，責在論思，往時之憂，旣先於百僚，今日之喜，寧止於諸臣乎？彈冠於新沐，振衣於新浴者，所當條陳數計，以徹樂聞之聰，而乾剛已奮，离明已照，思所以棄舊圖新者，至矣盡矣。貪風汚俗，將自爾而盡變；宿弊舊瘼，亦次第而盡去。不必毛擧細故，規規於事爲之末，則今日之所可先言者，不在於正其本乎？嘗聞，天下之事，其本在於一人。大哉！人君之心乎！當治亂興亡之會，萃天地民物之托，喜怒而爲世之禍福，動靜而爲人之勞逸。是以願治之君，莫不惟德是修，庶幾不爽其表準，而其身之所重，則又在於一心。故欲修其身，必先正其心。心之爲物，不踰方寸，而萬化之原在是，萬事之根在是。惟其存亡不常，出入無鄕，泉達火燃之難充，銛鋒悍馬之易放。操之則天理存焉，放之則人慾肆焉。求其所以致察於危微之戒，服膺於精一之訓，常加存省，不使馳騖飛揚者，則又必資於學問之功。孟子所謂；『學問之道無他，求其放心者，正謂此也。人主之學，不以專記誦、治句讀、工詞章爲美，而要在居敬而致知，反躬而踐實，沈潛聖賢之言，涵泳義理之趣，則殿下之先務，豈在於經筵之外乎？我國家經筵之禮，自累朝垂簾以後，禮貌過嚴，已非祖宗歡然一堂之舊，而其流之弊，終至於上無從容講問之意，下無開陳啓沃之益。惴惴而趨，慄慄而俯，句讀不錯之未遑，何暇凝神定氣，出入論辨哉？議多而事拘，文繁而質虧，三接之罕，勢所然也。豈非聖明遜志緝熙之一大欠乎？今則至孝傷哀，玉體久愆，雖見乃瘦，未至大寧，安能力疾，而事討論哉？在廷之臣，亦望其專心於調攝也。然而冱陰已去，新陽將扇，日暖而漸長，風和而漸舒，則聖候自安，起居無礙，當此之時，寧不單心以勤御乎？殿下誠能知一身爲一國之本，思所以修之；知此心爲此身之主，思所以正之，而正之之方，又知其必在於學，未嘗怠忽而間斷，不敢貪多而務廣，有優游涵養之樂，無奔趨迫逐之患，則信篤而不厭，心潛而不移，漸漬浹洽，眞積力久，一心之公私，好惡人物，邪正賢否，亦皆毫分縷析，不迷於取朝之端，而家齊國治，擧此而措之耳。相傳之心法，胥誨之格言，布在方策，反而求之，自有餘舍。然而好德之功如此，而好學之實不繼，則其好之也，未知其眞可好，而苟焉有自欺者。心之所發，安得以必誠乎？誠者一而已，事以參天地贊化育，其功用大矣。然求其用力之方，則不過曰無妄也、不欺也、悠久不息也。實奢而文之以儉，實暴而掩之以仁，所樂者諛侫，而外爲納諫之名，所愛者奸邪，而謬爲敬賢之貌，此妄而非誠也。修飾於大庭廣衆之中，而放肆於深宮燕閑之地；矯揉於接賢士大夫之際，而發露於親宦官宮妾之時，此欺而非誠也。敬畏未幾，而慢忽繼之，儉約未幾，而侈泰隨之，勤怠之無常，曝寒之不一，此息而非誠也。戒此三者，戰兢自持，就乎眞實，不雜虛僞，以盡其無妄之實，戒謹乎不覩，恐懼乎不聞，以盡其不欺之實，日新又新，終始惟一，以盡其不息之實，則義理昭明，物欲凈盡，內直以敬，外方以義，所以修己者盡矣。不動於邪說，不惑於異端，是非莫逃，忠侫不混，所以應物者盡矣。尊德樂道，巖穴之幽，不無求之。〈如曺植、李恒是也。〉議賢議能，罪郵之中，亦加收敍。〈如盧守愼之徒，是也。〉寤寐以思，情意相孚，所以求賢者盡矣。能如是，則俊彦畢來，嘉言罔伏，百工之允釐，庶績之咸熙，可以坐致，而舊染弊化，亦自於變於轉移之中，寇賊之奸究，蠻夷之猾夏，固不足慮也。今者西鄙有釁，將欲擧事，畫策鍊卒，內外騷動。廟算之所在，固未敢知，而兵出之何名，亦未可量也。以爲禁暴，則胡雛之射獵邊境，乃其常事，非所以亂我也。以爲應敵，則西海之據險遮截，乃其自保，非所以加我也。國有重喪，大辟不用，擧兵深入，斬獲醜虜，事之不可者也。飢饉之餘，民皆餓莩，而驅諸矢石，責以飛輓，勢之不可也。若謂人馬見挫，當問其罪，止擣其居，以雪小恥，則閫有其人，自可制變。何必朝廷勞於圖議，遠近譁於調發，彼無擾動，而我自先疲乎？若曰胡地早霜，虜無所食，竊發之有虞，長驅之可慮，則亦可謹我邊備，除我戎器，以逸待勞，庶保萬全，尤不可自我造釁，以挑其鋒也。揆之以義理，參之以時勢，無一可者，而況天災地怪，可駭可愕者，咸萃於一道，天之譴告，可謂諄諄。安可以恐懼修省之時，而爲興師動衆之擧哉？伏願，殿下省納焉。〈上旣逐權奸，革祛疵政，前日過擧，一切蕩滌，勵精孜孜，圖惟至治。至於章疏之上，多有樂聞之意，此正悔過遷善，克終允德之一大機也。明明之治，可指日待，中外人心欣欣若再生然。數十年根據奸兇，幾已蕩滌，朝廷士大夫始得稍安，登賢洗冤，有足多者。但上意未能快回，稍有遲疑之慮。此疏所以贊助美擧，而堅勉將來也。〉
答曰：「觀此讜論，予盍樂聞乎？但予近年以來，身多微
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