卷八十八

<史部,诏令奏议类,奏议之属,宋名臣奏议

钦定四库全书

宋名臣奏议卷八十八

宋　赵汝愚　编

礼乐门

宗庙下

上仁宗议四后庙飨　　　　吕公着

臣闻宗庙父昭子穆皆有配坐苟非正嫡虽以子贵立庙即无配祔之礼案周官大司乐之职歌中吕舞大濩以享先妣者姜嫄也姜嫄即帝喾之妃后稷之母既无所配故特立庙而祭谓之閟宫晋简文宣太后既不配食亦筑宫於外唐开元四年以昭成皇后升祔睿宗庙遂为失礼之首先朝自元德皇太后追尊之後累有臣寮请行升祔之礼先皇敬重礼典皆不允从别庙荐享凡十有七年其後宰臣等不深详典据继上封奏请从升祔中旨勉俞至明道中议章献皇太后章懿皇太后庙享有司参酌仪典请立新庙二后同殿异室每岁五享及禘祫并就本庙及特撰乐章以崇世享是为奉慈庙载之甲令盖合经据其後卒用钱惟演之议祔于真宗庙室臣等今参议若以懿德皇后祔于后庙元德章献章懿三后祔于奉慈庙同殿异室每岁五享四时荐新朔望上食一同太庙庶合典礼【嘉佑四年七月上时同判太常寺】

上仁宗议四后祫飨　　　张　洞

臣等伏见国家每遇禘祫奉别庙四后之主合食太庙据唐郊祀志载禘祫祀文自献祖至肃宗凡十一帝所配皆一后其间惟睿宗二后盖昭成明皇之母也又续曲台礼有别庙皇后合食之文盖未有本室遇祫享即祔于祖姑之下所以大顺中以三太后配列禘祭博士商盈孙以谓误认曲台礼意当时不能改正议者讥其非礼臣等伏思每室既有定配则余后於礼不当升祔遂从别庙之祭而禘祫之日复来参列与郊祀志曲台礼相戾今亲行盛礼义当革正其皇后庙伏请依奉慈庙例遣官致祭【嘉佑四年七月上时知太常寺】

上仁宗议四后祫飨　　　欧阳修

臣等伏以古者宗庙之制一帝一后後世有以子贵者始着并祔之文其不当祔者则又有别庙之祭本朝禘祫有司摄事乃以别庙之后列于所配之下絶席而坐非唯於古无文於今为不可者又有四焉淑德皇后太宗之元配也列于元德之下章怀皇后真宗之元配也列于章懿之下其位序先後不伦一也升祔之后统以帝乐别庙诸后则以本室乐章自随二也升祔之后同牢而祭牲器祝册亦统于帝别庙诸后乃从专享三也升祔之后聨席而坐别庙诸后位乃相絶四也今号为合食反絶席而坐牲牢祭器乐章祝册皆自别而不同又位序颠错殊非严事之意伏见章献皇后章懿皇后在奉慈庙未升祔时每遇禘祫不从合食只於本庙致享所以伸所尊者最为得礼也若四后各祭於其庙则其尊自伸而於礼文无参差不齐之失又有章献章懿之明证而议者以谓国朝行之巳久重于改作则是失礼之举无复是正也向者有司摄事失於讲求而今行亲飨之礼礼官举职而改正乃理之当然也臣等请从礼官议为是【嘉佑四年七月上时为给事中翰林学士久之不能决乃降诏曰朕为春秋大事在於禘祫前诏太常寺按旧礼以孟冬之吉恭祠祖宗而一二礼官於别庙四后有疑论焉订之诸儒议久未一深惟宗庙之祭至重至严祖宗以来有司摄事行之旧矣祥符中复继圣考着定明诏当时博士讲求已云义不可废矧兹眇末甫崇孝享其敢废先妣之常祀违先帝之圣志哉孝惠孝章淑德章怀祫享且依旧礼须大礼毕别加讨论】

上仁宗乞罢修并州神御殿　范　镇

臣窃见并州素尝无火灾自建神御未几而辄火灾天意若告陛下祖宗御容非郡国所宜奉安者近日又闻下并州复加崇建是徒事土木以重困民力非所以答天意也自太宗皇帝下并州距今七十七年故城父老不入新城陛下宜寛其赋输缓其徭役以除其患使河东之民不忘太宗皇帝之德则陛下孝思岂特建一神御殿之比哉伏惟上观天意下顾人心特赐停罢臣不胜区区之愚【嘉佑三年上时知制诰】

上仁宗论景灵宫不当建郭后影殿

欧阳修

臣所领太常礼院得御药公文称奉圣旨送画到景灵宫广孝殿後修盖郭皇后影殿图子一本详定者其图子已别具状缴奏讫臣伏见近年京师土木之功縻耗国用其弊特深原其本因只为差内臣监修利於偷窃官物及讫功之後侥求恩赏以故多起事端务广兴作其甚则托以祖宗神御张皇事势近年以来如此兴造略无虚岁伏以景灵宫建自先朝以尊奉圣祖陛下又建真皇帝章懿太后神御殿於其间天下之人皆知陛下奉先广孝之意然则此宫乃陛下奉亲之所今乃欲以後宫已废未复之后建殿与先帝太后并列有凟神灵莫此之甚臣窃谓事必不出於圣意皆小人私於兴作有所侥求尔盖自前世帝王於宗庙之外别为庙享以追奉祖宗者则有之未闻有自追奉其妃后者也盖小人不识事体但苟一时之利不思损亏圣德伏乞特赐寝罢以全典礼【嘉佑三年十月上时为翰林学士知开封府判太常礼院】

上仁宗论睦亲宅不当建神御殿

刘　敞

臣伏见古之正礼诸侯不祖天子公庙不可设於私家所以明正统尊一人也今睦亲宅兴建神御殿不合王制不应经义切闻圣慈以天寒人劳权罢役徒臣谓若於礼当作则不可以人劳之故而止何则祖宗至尊也役徒至贱也恤至贱之衆而辍至尊之庙非所以为名也若礼本不当作则不如遂止之耳何必权罢哉伏乞令礼官详议其事使下不爽於名上不愆於礼【嘉佑四年上时知制诰】

上仁宗论寿星观御容　　司马光

臣等前者伏覩陛下幸寿星观奉安真宗御容当是时臣等不知事之本末未敢进言自後方知本观旧日止有先帝时所画寿星近因本观管干内臣吴知章妄有奏陈称是先帝御容意欲张大事体广有兴修自为劳效别图恩赏陛下天性仁孝以为崇奉祖宗重违其请遂便画先帝御容以易寿星之像改为崇先观知章既得御容倚以为名奸诈之心不知纪极乃更求开展观地别建更衣殿及诸屋宇将近百间制度宏侈计其所费踰数千万向去增益未有穷期臣等窃以祖宗神灵之所凭依在於太庙木主而已自古帝王之孝莫若虞舜商之高宗周之文武未闻宗庙之外更广为象设然後得尽至诚也唯高宗祭祀亲庙微为丰数故傅说曰黩於祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难祖已曰典祀无丰於昵盖规之也後至汉氏始为原庙当时醇儒逹礼靡不讥之况画御容於道宫佛寺而又为寿星之服其为黩也甚矣且又太祖太宗御容在京师者止於兴国寺启圣院而已真宗御容已有数处今又益以崇先观是亦丰於昵也无乃失尊尊之义乎原其所自来止因知章妄希恩泽乃敢恣为诬罔兴造事端致陷朝廷於非礼今既奉安御容难以变更若只就本观旧来已修屋宇固足崇奉所有创添屋宇伏乞一切停寝止令有司以时侍奉所有知章诬罔圣聪依托御容妄有干请广兴力役乞下所司取勘穷治奸状明正其罪【嘉佑七年十一月上时知谏院】

上神宗乞罢英庙神御殿　　刘　述

臣闻治天下者礼义而已耳礼义之於人犹绳墨之於曲直盐梅之於和羮适於正与和而已舍正与和君子弗由也先王之道能垂法於後世而治天下不及于乱者其礼义行於其间乎礼义之大莫先乎宗庙宗庙之制自天子至於士皆有隆杀之辨故有天下者事七世此万世不易之道而唐虞三代之所隆也书曰七世之庙可以观德易观之辞曰观盥而不荐有孚顒若下观而化也说者曰王道可观莫盛於宗庙其可观者庙貌云乎哉以其尊祖奉亲之道备於此则人将观而化之矣诗曰於穆清庙肃雝显相传曰清庙茅屋昭其俭也是皆不贵乎庙貌之隆而在乎恭庄清洁之至也故春秋书立武宫丹楹刻桷之类孔子恶其僭奢渎乱之甚非所以交神明也李何两汉而下事不师古孝惠惑叔孙通之言而遂立原庙宣帝之庙各於郡国陵旁立之是时天下之庙合一百七十余所迨及东汉则每帝即位而各立一庙繇汉而下何其臆说之纷纷而制度之不一也原其所以乱礼之由盖叔孙通率一时之意以售其谄遂置孝惠於有过之地而通亦不免为万世之罪人噫宗庙之设将以致孝思而风天下今乃以不经之制紊乱先王之礼义以渎祖宗之神灵袭而行之何不思之甚邪今国家有天下百余年太平之日可谓久矣历代沿袭之弊固宜革矣宗庙之制固当求合於尧舜三代之礼然其间尚有因循未革之弊而使尊祖奉亲之义未尽合於古者臣伏见祖宗以来宗庙之外皆别立神御殿於国中又於陵旁置会圣宫稽诸尧舜三代之礼则无闻焉迹其所起盖由当时佞谀之臣及宦官女子之辈援汉唐侈谬之说赞成其事耳今国家崇奉宗庙非不严而四时之荐享非不备又何必区区徇汉之遗敝务竭府库有限之财以成不经之事乎以至穷奢极侈错以金璧类如浮屠氏之所居岁时车驾朝谒用僧道威仪教坊鼓吹杂陈於其间朝廷之意盖欲罄尊奉之礼而极追慕之心然而观其所以奉先追远之道有戾于古适足以渎慢祖宗之神灵紊乱先王之礼法何所益哉汉儒尝奏罢郡国庙引清庙之诗言交神明之礼无不清静今衣冠出游有车骑之衆风雨之气非所以为清净也祭不欲数数则渎渎则不恭宜复古礼四时祭于庙可谓确论矣祥符初国家夷夏谧寜公私赡给可谓全盛矣不能于此时讲求阙典追复尧舜三代之盛以遗子孙万世之谋而乃右尚释老营造宫观穷天下之力而不能厌其夸大之心曾未三二十年化为煨烬而仅有存者天意之所儆戒顾弗明着耶盖当时奸邪得君忠骾结舌遂致人主有此过举之事耳可不惜哉孔子在齐闻周先王庙灾曰此必厘王之庙齐侯曰何以知之曰夫厘王变文武之制而作玄黄华丽之饰宫室崇峻故天殃所宜加其庙焉皆是古今已事之验也嘉佑癸卯仁庙弃天下今兹不幸先皇厌世丧礼山陵之费为不少矣虽陛下哀闵元元率遵遗制而务从俭约然五年之间两经大祸国帑匮乏民力凋困祖宗以来未有甚于今日也臣今窃虑朝廷将循祖宗故事复立先皇神御之殿此议一举费以亿计今天下财赋耗削公私疲病加以水旱虫蝗之灾仍岁不絶两河流民相属於道朝廷尚患无粟以赈恤之不过卖祠部牒诱民鬻爵以賙之耳戎狄倔强边不弛备盗贼啸聚所在为患万一饥馑之灾緜地数千里不识将何以济之乎言之可为寒心乡者仁庙一殿之费无虑八十万缗今若为之当不减是柰何违圣王之礼循不经之说以渎先帝之神灵以竭县官之财用乎有难臣者谓祖宗以来皆有此制而於先皇独不然为人子为人臣者忍遽废之乎此前所谓佞谀之臣宦官女子辈之所见耳盍以先圣王之道天下至公之议为陛下开陈之臣窃观陛下天姿英睿懋昭大德始议修奉厚陵则面戒执政以奉承先志节省浮费天下必不以我为不孝大哉圣人之孝德可谓善继人之志善述人之事者也陛下能以大孝之心钦若先帝之志臣敢不以大忠之言为陛下开陈之乎孟子谓景丑曰我非尧舜之道不敢以陈於王前故齐人莫如我敬王也非臣愚戅不识忌讳不敢为陛下建此谋非陛下圣德天纵超迈今古不能行此事欲乞以臣此状下两制台谏礼官同共详定如有可采伏乞断自圣心以复尧舜三代之典以为子孙万世之法则臣虽死之日犹生之年天下幸甚【治平四年上时为侍御史知杂事】

上徽宗论景灵西宫　　　　陈　瓘

臣伏覩近降圣旨修建景灵西宫拆移元丰库大理寺军器监仪鸾司等处以为地基奉安神宗?宗神御极於尊崇彰乎广大此可以见陛下奉先之孝只移官舍不动民居又可以见陛下爱民之仁得斯民之欢心以事宗庙此尧舜文武之用心也然而稽之礼意有所不合考之人情有所未便可得而议者有五事焉臣不可以无言也夫国之神位左宗庙右社稷左阳也人道之所乡位宗庙於人道之所乡则不死其亲之意也神考建原庙于左盖取诸此今庙据社位不合经旨非神考之意此其可议者一也夫人之所居必择吉地故诗美卫文公能营室而曰卜云其吉终焉允臧推此心以事其先则宗庙所居之地欲其允臧可不择乎唐大理卿徐峤有言曰大理狱院由来相传杀气之盛乌雀不敢栖盖刑狱之地必有杀气人情所恶古今皆然今乃择此以建庙宫既非吉地神必不安此其可议者二也西宫之地虽云只移官舍不动民居而一寺一库一监一司移於他处却要地基迁此就彼彼亦有民也不知起遣几家而後可以建此被遣之民有所不愿则失其欢心失其欢心则非陛下爱民奉先之本意矣此其可议者三也昔者奉安祖宗帝后神御散於寺观之内神考合集诸殿会于一宫今乃离析一宫分为两处岁时酌献銮舆分诣礼既繁矣事神则难此其可议者四也传曰孝莫大於寜亲寜亲莫大於寜神显承殿奉安以来一祖五宗神灵恊会神灵既安何用迁徙宗庙至重岂宜轻动动而寜之不如勿动之寜也虽曲示隆报之心而未尽寜神之理此其可议者五也凡朝廷举动苟合公论则天下人情莫得而议一有可疑则衆说蠭起凡此五者臣皆得之於公论而不敢不言者也宗庙之事至重至大陛下於宰相之请虽已恭依然礼意人情有所未安难以施行何惮於改伏望圣慈特降睿旨令三省别行详议庶於宗庙大事无轻动之悔【元符三年八月上时为右司谏】

宋名臣奏议卷八十八

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