景山感皇恩后，为水调歌头“昭代数人物”一词。后者乃北宋时作品，有可能为景山作，姑系景山于此。 感皇恩 寿越总管 十月小春时，蓂舒六翠。天佑皇家诞贤裔。熊罴协梦，疑是麒麟分瑞。世间无限事，都如意。
《升庵诗话》，自明以来无善本。有刻入升庵文集者，凡八卷；自五十四卷至六十一卷。有刻入升庵外集者，凡十二卷；自六十七卷至七十八卷。有入《丹铅总录》者，凡四卷；自十八卷至二十一卷。《函海》又载其十二卷及补遗三卷。此
凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与《四库》集部，均不着于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。而为此学者，大率
《极玄集》二巻，唐姚合编。合有诗集已著录。合为诗刻意苦吟，工于点缀小景。搜求新意而刻画太甚，流于纎仄者亦复不少。宋末江湖诗派皆从是导源者也。然选録是集乃特有鉴裁，所取王维至戴叔伦二十一人之诗，几一百首，今存者凡九
七言 曲江春草 郑 谷 花落江堤簇暖烟雨馀江色逺相连香轮莫辗青青破留与愁人一醉眠 雪中偶题 乱飘僧舍茶烟湿密洒歌楼酒力微江上晚来堪画处渔人披得一蓑归 题慈恩寺黙公院 虽近
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
钦定四库全书宋大事记讲义卷三宋 吕中 撰太祖皇帝正心修身建隆三年正月修京城修大内上坐寝殿令洞开诸门皆端直轩豁无有蔽塞因谓左右曰此如我心少有邪曲人皆见之矣又尝语宰相曰古之为君鲜能正身自致无过之地朕尝夙夜畏
正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉敎修。舆服一。○东国自三韩仪章服饰循习土风。 至新罗太宗王请袭唐仪是后冠服之制稍拟中华。 高丽太祖开国事多草创因用罗旧。 光宗始定百官公服
黄公度在《日本杂事诗》注里，关于食物说的最少，其一是说生鱼片的：“多食生冷，喜食鱼，聂而切之，便下箸矣，火熟之物亦喜寒食。寻常茶饭，罗卜竹笋而外，无长物也。近仿欧罗巴食法，或用牛羊。”又云：“自天武四年（案即公元六七六年，但史
邓景山是曹州人。本来由文职官吏提升，累官到监察御史。至德初年，升任青齐节度使，后调任淮南节度使。他管理政务简朴严格。有次鳄鱼集中爬到城门口，邓王廷对邓景山说：“鳄鱼是有鳞甲的动物，离开他们的住处，这是金不随从革的象
民国元年的民国有民国必须具备的条件吗？当然没有。在上了轨道的国家，政党的争权绝不使用武力，所以不致引起内战。军队是国家的，不是私人的。军队总服从政府，不问主政者是属于那一党派。但是民国初年，在我们这里，军权就是政权
钦定四库全书春秋比事卷五 宋 沈棐 撰晋世家按史记世家成王封弟叔虞於唐在河汾之东唐叔子奕为晋侯至穆公凡七世穆侯伐条生太子曰仇伐千亩有功生少子曰成师穆侯卒仇立是为文侯文侯十年周东徙三十五年卒子昭
钦定四库全书陈氏礼记集说补正卷十二头等侍卫纳喇性德撰文王世子文王之为世子也集说石梁王氏曰文王之为世子也一句衍文又引刘氏曰伯禽所行即文王所行世子之道文王所行乃诸侯世子之礼故曰文王之为世子也言伯禽所行非王
钦定四库全书礼记大全卷二十六明 胡广等 撰表记第三十二郑氏曰记君子之德见於仪表者子言之归乎君子隐而显不矜而庄不厉而威不言而信方氏曰此篇称子言之者八皆总其大同之略也称子曰者四十五皆列其小异之详也○应氏曰
钦定四库全书 经部四内外服制通释 礼类二【附录】提要【臣】等谨案内外服制通释七卷宋车垓撰垓字经臣天台人咸淳中由特奏名授迪功郎浦城县尉以年老不赴德祐二年卒垓及从兄若水皆受业于季父安行安行受业
序《惠子》一卷，周惠施撰。《战国策．魏惠王》、《襄王》、《哀王》皆记其事言。《庄子．至乐篇》云：惠子相梁。则施魏人，作相在惠、襄之世，至哀王时犹存也。《汉志．名家．惠子一篇》注：名施，与庄子并时。其书《隋》、《唐志》皆不
须菩提白佛言：云何阿阇浮菩萨学般若波罗蜜。佛言：当与善知识从事。当乐善知识。当善意随般若波罗蜜教。何等为随般若波罗蜜教。是菩萨所布施。当施与作阿耨多罗三耶三菩。莫得著色痛痒思想生死识。何以故？深般若波罗蜜萨
凡三卷。北宋沙门戒珠着。收于大正藏第五十一册。又称往生净土传、戒珠传。由梁、唐、宋各高僧传中选集净土往生者之事迹而成，自西晋僧显至北宋悟恩，凡收七十五人。据卷首自序述，戒珠自梁代慧皎、唐代道宣等十二家所撰之