诗话者，辨句法，备古今，纪圣德，录异事，正讹误也。若含讥讽，着过恶，诮纰缪，皆所不取。仆少孤苦而嗜书，家有魏、晋文章及唐诗人集，仅三百家。又数得奉教，闻前辈长者之余论。今书籍散落，旧学废忘，其能记忆者，因笔识之，不忍弃也。嗟乎
赵汝唫 居苦
去郭近一里，结茅才数间。
红尘飞不到，幽事颇相关。
凿石分流水，移松补断山。
栖禽忙似我，日落未知还。
赵汝唫 栖真洞
幅巾洒松露，双袖抖衣尘。
可耐人间暑，来寻洞里春。
霍光字子孟，票骑将军去病弟也。父中孺，河东平阳人也，以县吏给事平阳侯家，与侍者卫少?私通而生去病。中孺吏毕归家，娶妇生光，因绝不相闻。久之，少?女弟子夫得幸于武帝，立为皇后，去病以皇后姊子贵幸。既壮大，乃自知父为霍中孺，未及
万历六年六月辛巳朔 上御皇极殿受朝○巡按直隶御史林应训题臣为开浚吴淞江中叚久驻昆山乃知安亭东西等都沙土瘠薄国初每亩仅从五升一斗起科复经派以官布等项轻赍故小民犹得存活至嘉靖十七年于今徵三斗重额以致贫民逃
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
●卷四○徽宗燕赏元宵，命王安中、冯熙载进诗徽宗宣和七年十二月二十一日，就睿谟殿张灯预赏元宵，曲燕近臣。命左丞王安中、中书侍郎冯熙载为诗以进。安中云：“上帝通明阙，神霄广爱天。九光环日月，
九六九 寄谕各省督抚务须实力妥办更正《通鉴纲目续编》仍于年终汇奏乾隆四十八年三月二十四日尚书 额驸 公福<隆安>、尚书和<珅>字寄各省督抚，乾隆四十八年三月二十四日奉上谕：前因披阅《御批通鉴纲目续编》，内《发明》
<史部,政书类,仪制之属,万寿盛典初集 钦定四库全书万夀盛典初集卷六十八歌颂八【南书房诸臣】万夀无疆诗【有总序】日讲官起居注翰林院侍讲学士【臣】励廷仪日讲官起居注翰林院侍讲【臣】蒋廷锡日讲官起居注司经局
原爱 浮邱子曰：君子积学所以明道，明道所以辨物，辨物所以爱材，爱材所以理政，理政所以济时，济时所以庇国。《诗》曰：“伐柯如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。”是故天下之材，莫不出于君，出于相，出于师，出于友
太常南所语大器问一贯忠恕忠是一恕是贯先生曰此殊支离曾子平日教门人唯在忠恕上用功故因门人之问则言所谓一贯即我前说的忠恕便是一时间就指出防化门人这处便见曾子已得了一贯了象先问一友云于事上学恐劳攘如何先生曰
尊者勝友造 唐三藏法師義淨奉制譯 斷人命學處第三 爾時薄伽梵在佛栗氏國.時諸苾芻聞佛說不淨觀旣修習已於膿血身深生厭離 便求鹿杖外道沙門令其斷命幷自相殺.凡爲殺者並由於事不忍[一]事及不忍煩
西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译尔时佛告慈氏菩萨言。汝当谛听有陀罗尼具大威神最上功德。能令众生解脱恶趣。转身当得受胜妙乐。时慈氏菩萨白言世尊愿为宣说。尔时世尊即说陀罗尼曰。那谟(引)婆
魏国西寺沙门法藏述 法界缘起章 圆音章 法身章 十世章 玄义章(七科已上并未入疏)法界缘起章夫法界缘起为碍容持。如帝网该罗。若天珠交涉。圆融自在无尽难名。略以四门指陈其要。一缘起相由门。二法性融通门。三
诗文别集。二十四卷。明王慎中撰。明隆庆五年(1571年)刊刻。《遵岩集》二十四卷，按文体分卷编次，诗七卷，文十七卷。计：五言古诗一卷，七言古诗一卷，五言律诗二卷，五言排律(附五言绝句十首)一卷，七言律诗一卷，七言绝句、古乐府(
笔记。清阮葵生作。约于乾隆三十六年(1771)前写成。原有三十卷,王锡祺印本为二十二卷,旧时通行本系节本,仅十二卷。内容广泛,涉及政治、史地、学术思想、科学工艺、文学艺术以及花木鸟兽、饮食起居等。对清初典章制度
南宋林栗撰。三十六卷。《四库全书》本。此书前三十二卷为六十四卦经传,三十三至三十四卷为《系辞上传》、《系辞下传》,三十五卷为《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,三十六卷则附河图洛书八卦九畴大
太上洞玄灵宝智慧礼赞，撰人不详。收入《正统道藏》洞玄部赞颂类。内载智慧礼赞八首，末附科仪。全篇赞颂盖系从早期上清、灵宝经中辑出。
辞赋名篇。北朝齐颜之推作。《北齐书》见载。颜之推在“予一生而三化”句下注云:“在扬都,值侯景杀简文而篡位;于江陵,逢孝元覆灭,至此(按指北周灭北齐)而三为亡国之人。”知此赋当作于577年北齐灭亡之时。这是一篇自