华淑，宋宫人。 望江南 何处笛，觉妾梦难谐。春色恼人眠不得，卷帘移步下香阶。呵冻卜金钗。 人云也，毕竟信音乖。翠锁双蛾空宛转，雁行筝柱强安排。终是没情怀。
呉郡髙啓季迪著南州徐庸用理编五言古体感旧詶宋军咨见●我酒且缓倾听君放●行君●意何苦慷慨陈平生少为闘鷄儿鲜裘●春明走马出飞弹撇捩夸身轻气服诸侠徒不
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅武英殿大学士文渊阁领阁事稽察钦奉上谕事件处管理工部事务翰林院掌院学士随带加二级寻常加四级臣曹振镛总裁官太子太保文渊阁大学士管理刑部事务加五级臣戴均元经筵日讲起居注官
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
灵壁县知县马骕撰鲁庆父之乱【三桓始事】吕氏春秋东野稷以御见荘公进退中绳左右旋中规荘公曰善以为造父不过也使之驹百而少及焉顔阖入见荘公曰子遇东野稷乎对曰然臣遇之其马必败荘公曰将何败少顷东野之马败而至荘公召
正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉敎修。尹绍宗[*(尹)会宗]。○尹绍宗字宪叔赞成事致仕泽之孙。 恭愍朝擢魁科选补史官累转为正言草* 陈时事曰: "皇天生民而不能使之各得其所必命圣
俞大猷，字志辅，晋江人。少年时就喜好读书，师从王宣、林福学习《易经》，得蔡清学术真传。又听说赵本学以《易经》的道理来探究军事学上战术运用的灵活变化，俞大猷就又上门学习。俞大猷曾经说兵法术数从五起，犹如人身有手、足
宋 真德秀某猥以庸虚谬当阃寄，朝夕怵惕，思所以仰答朝廷之恩，俯慰士民之望，惟赖官僚协心同力，庶克有济，区区辄有所怀，敢以布于左右。盖闻为政之本，风化是先。潭之为俗，素以淳古称，比者经其田里，见其民朴且愿，犹有近古气象，则知昔人
[史部,政书类,通制之属,明会典 钦定四库全书明会典卷一百三十七刑部十二收买纸劄本部纸劄旧例收买应用後令囚人纳纸而各衙门纸劄亦从本部关给各有事例今具列于後诸司职掌凡本衙门合用奏啓本案验行移簿籍囚人写招服
成王既黜殷命，灭淮夷，黜殷在周公东征时，灭淮夷在成王即政后，事相因，故连言之。还归在丰，作《周官》。成王虽作洛邑，犹还西周。周官言周家设官分职用人之法。[疏]“成王”至“周官”○正义曰：成王于周公摄政之时既黜殷命，及其即
<经部,五经总义类,十三经注疏正字 钦定四库全书十三经注疏正字卷二十九山东按察使沈廷芳撰春官大祝大祝节疏今特取此二事为总目者【脱此字】永长至罪疾○小祝有弭灾兵【弭灾经作弥烖】寜风旱即逆时雨【逆监本误迎
儒佛不相同也，只可言其相通耳。儒家从不离开人来说话，其立脚点是人的立脚点，说来说去总还归结到人身上，不在其外。佛家反之，他站在远高于人的立场，总是超开人来说话，更不复归结到人身上——归结到成佛。前者属世间
东晋孝武及安帝世隆安元年十一月至二年六月了于东亭寺罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译道祖笔受中阿含七法品第一(有十经)(初一日诵)(有五品半合有六十四经)善法．昼度树城．水．木积喻善人往．世福日．车．漏尽七（一）中阿含七法品善法经第一
宋契丹国师中天竺摩竭陀国三藏法师慈贤译曩谟啰怛那(二合)怛啰(二合)夜野(一)曩谟室战(二合)拏嚩日啰(三合)播拏曳(二)摩诃药乞叉(二合)细那钵哆曳(三)怛你也(二合)他唵(引)怛啰吒野(四)怛啰(二合)吒野(五)咄噜(二合)
大慈恩寺翻经沙门基撰 第三卷 五十一云乃至未断。断则终无余断。非离缚断。 解触中有三。一略标。二广辨。三破斥 广辨中有二。初广前。瑜伽论说。与受．想．思等者。下会违 广前中有二。初广体
古代堪舆术书。宋蔡元定撰。一卷。《四库全书总目》:“是编即其相地之书。大旨主于地道一刚一柔,以明动静,观聚散,审向背,观雌雄,辨强弱,分顺逆,识生死,察微著,究分合,别浮沉,定浅深,正饶减,详趋避,知裁成,凡十有四例
宋代文言轶事小说。南宋温豫撰。一卷,有《稗海》本、 《香艳丛书》本等, 《绿窗女史》、《五朝小说》等本径题作《侍儿小名录》。本书为续补洪炎、王铚二人之书,专录侍妾故事之作。所录凡二十八则,均注明出处。引书有
全一卷。明代传灯撰。收于大正藏第四十七册。本书为撰者采用诸经论之要旨，阐明净土之生、无生。总分十门：一真法界门、身土缘起门、心土相即门、生佛不二门、法界为念门、境观相吞门、三观法尔门、感应任运门、彼此恒一