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• 运命的逻辑·徐志摩

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• 十一年一月二日作·闻一多

  哎呀！自然底太失管教的骄子！ 你那内蕴的灵火！不是地狱底毒火， 如今已经烧得太狂了， 只怕有一天要爆裂了你的躯壳。你那被爱蜜饯了的肥心，人们讲， 本是为滋养些嬉笑的花儿的， 如今却长满了愁苦底荆棘—— 他的根已将你的心越捆

• 卷十一·郭元釪

  钦定四库全书御订全金诗増补中州集卷十一赵秉文三与厐才卿雨中同游太寜山羣山西来高崔嵬太寜万叠屏风开半天截断参井分夕阳不到吟诗台【寺有吟诗台冯瀛王寓笔研于此】近都形胜甲天下况此万斛藏琼瑰青蛟百道走玉骨下赴

• 卷七·贾岛

  钦定四库全书 长江集卷七 唐　贾岛　撰 送崔峤游潇湘 功烈尚书孙琢磨风雅言渡河山凿处陟岘汉滩喧梦想吟天目宵同话石门枫林叶欲下极浦月清暾 寄朱锡珪 远泊与谁同来从古木中长江人钓月旷野火烧风梦泽吞楚大闽山厄海

• 卷五·吴当

  ●钦定四库全书学言稿卷五（元）吴当 撰○七言律诗徐氏园亭河山锦绣帝城中更辟名园在屋东满地緑阴三月雨数声黄鸟百花风轩楹有席渔樵对樽酒多情父老同逸兴已无朝市梦相逢往往说年丰送陈廷佐高州路教授江州义门天下传君今

• 列传第四十 孝武十四王·沈约

  孝武帝二十八男：文穆皇后生废帝子业、豫章王子尚，陈淑媛生晋安王子勋；阮容华生安陆王子绥；徐昭容生皇子子深；何淑仪生松滋侯子房；史昭华生临海王子顼；殷贵妃生始平孝敬王子鸾；次永嘉王子仁，与皇子子深同生。何婕妤生皇子子凤；谢

• 卷一百十五　景祐元年（甲戌，1034）·李焘

  　　起仁宗景祐元年七月盡是年十二月 　　庚寅，詔淮南災傷州軍，為盜而非殺人者，限兩月自陳，除其罪，少壯者刺隸本城，若有武勇，即部送京師，與隸近上禁軍。 　　辛卯，翰林學士承旨盛度等上所定學士、舍人院召試人等第，以文理俱高為

• 御批歴代通鉴辑览卷二十·乾隆

  　　汉　　孺子婴　　【丙寅】居摄元年春正月王莽祀南郊【刘友益书法自是以后皆斥书莽而削其姓】　　三月立宣帝元孙婴为皇太子号曰孺子　　婴广戚【汉县故城在今江南徐州府沛县】侯显之子也【楚孝王嚣之子封广戚侯

• 资治通鉴后编卷四十四·徐乾学

  宋纪四十四【起着雍摄提格三月尽屠维单阏八月凡一年有竒】仁宗体天法道极功全徳神文圣武睿哲明孝皇帝寳元元年三月戌戌朔宰臣王随罢为彰信节度使同平章事陈尧佐罢为淮康节度使同平章事判陈州韩亿罢为户部侍郎石中立罢

• 卷十九·司马迁

  钦定四库全书 史记卷十九 汉　　太　　史　　令司马迁　撰 宋中郎外兵曹参　军裴　駰集解 唐国子博士弘文馆学士司马贞索隐 唐诸王侍读率府长史张守节正义 惠景间侯者年表第七 太史公读列封至便侯【索隐便音鞭县名吴

• 卷三·李衡

  一日召对选徳殿.奏事毕.上因与论禅.乃奏云所谓禅之说.儒家亦有之.但今人只于释氏留意.殊可怪.昔周公亦坐禅.惟孟子能知之.上愕然.又徐奏曰周公思兼三王.以施四事.其有不合者.仰而思之.夜以继日.幸而得之.坐以待旦.岂

• 卷四十四（玄奘译）·佚名

  △菩萨藏会第十二之十尸罗波罗蜜品第七之三复次舍利子，菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。具足如是清净尸罗。於诸行中常恒发起不可乐想。於诸众生起父母想。於彼有情起难保想。於妙五欲起非妙想。於受了别起无识想。舍利

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  释迦本师说其以十二本愿所成东方功德净土，摄十方有缘众生，随愿往生，大致同于阿弥陀佛西方净土，而特殊之处在供养礼拜药师如来及称诵其名号经典者，现在能免除病难、灾横、增福、延寿，与弥陀之专接往生者异。故吾国佛殿，皆供设

• 第二十四則　劉鐵磨五臺山會齋·胡兰成

  第二十五則劉鐵磨五臺山會齋拳：尼劉鐵磨到溈山，溈山禪師云：老(牛+孛)汝來也。磨云：來日五臺山大會齋，和尚還去麼？溈山放身臥，磨便出去。五臺山的齋會是三世十方無遮大會，湖南潭州去山西五臺山不過三千里之遙，等於也在山門之內，

• 敦煌·井上靖

  本文坛巨匠、芥川龙之介奖得主——井上靖代表作之一，荣获每日艺术大奖，无数读者从《敦煌》的故事中惊奇地注目中国西部，更有大批游人拿着井上靖的西域小说，走上去往敦煌的漫长征程。作家对人生对历史寄予了独特思考，对中国

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  地方志。作者陈培桂,广东高要人,1869年(清同治八年)任淡水同知。淡水设厅,始自1723年(雍正元年),但久无“厅志”。道光年间,台籍人士郑用锡辑有初稿四卷(即《淡水志略》);1867年,淡水同知严金清聘福建林豪续成志稿十

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  《上清太上玉清隐书灭魔神慧高玄真经》，早期上清派经典，约出于东晋。原为《洞真玉清隐书经》之一部分、后分出单为一卷，收入《正统道藏》正一部。本卷分三篇，其一为《大洞灭魔神慧玉清隐书》。又名《高玄真经》。内载五言