范承吉传

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• 明臣諡考订误·鲍应鳌

  诸书所载諡号互有异同稍为订正大略以国史阁籍为据而以诸书叅之间有国史与阁籍互异则并存以竢考武城侯王聪按正史諡威毅阁籍具存臣諡类钞封爵考諡法考諡法通考俱误作武毅元帅孙兴祖按正史諡忠愍臣諡类钞误作武愍隆平侯

• ◎知事拿妖怪·李定夷

  吴县知事孙少川，近因劝勘烟苗，舟行至蠡墅镇。见有身穿灰色布奇装异服之人，年约三旬，招摇过市，口中言语不伦。经孙知事饬乡警拘带警局，询问时，视其所服之衣，似军装，又似西装，遍用红绒绣成蝇头小字。外围金线，其数何止千万，目力不易

• ●卷上。安宗皇帝纪·佚名

  安宗简皇帝讳由崧（校者案：《清史纪事本末》卷八载，永历十四年夏四月，上圣安皇帝谥号曰安宗简皇帝。今即据以补入），神宗次子福王常洵子也。神宗五子：长光宗，次福王常洵，次瑞王常浩，次惠王常润，次桂王常瀛。万历二十九年冬十月己卯

• 上元·周绍良

  №上元００１【盖】失。【志文】（上泐）司法曹参军刘君故妻元氏墓志铭并序□□□□□字ヌ利，河南洛阳人，魏景穆皇帝之九代系也。□□帝轩□□□华渚而开源；乾□降灵，廓幽陵而尽野。仰膺天眷，俯顺民谣，随兽迹以南迁，受

• 孟子荀卿列传第十四·司马迁

  张凤岭　译注【说明】本篇是儒家大师孟子和荀卿的合传，但所记载的内容却包括了战国时期阴阳、道德、法、名、墨各家的代表人物如邹衍等十二人，极似类传。它是一篇研究我国古代思想史的重要文献，弥足珍贵

• 卷一百二·阿桂

  <史部,政书类,仪制之属,八旬万寿盛典钦定四库全书八旬万夀盛典卷一百二歌颂【二十二】万夀恭拟说夀一首【谨序】顺天府府尹【臣】吴省钦岁上章奄茂壮月日十有三恭遇我皇上万夀八旬之纪纪年则乾隆五十五年也易系辞曰天

• 卷一·李衡

  先生曰宣和庚子嵗，某以舎选贡京师入辟雝肄业率性斋.同舎生赵孝孙仲修者.洛人伊川先生髙弟赵顔子之子也.于某有十年之长.辛丑春同试南宫.仲修中优选.而某被黜落.仲修勉之曰公盛年一跌庸何伤.姑归读书可也.且曰公曾读论

• 第二十章 3·辜鸿铭

  孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”辜讲孔子说：“没有信仰，无法成为聪明而高尚的人；不了解艺术及艺术的准则，无法形成正确判断；不知道语言运用，无法判断或了解人的性格。”（最后这一段总结了孔

• 卷七·俞汝言

  钦定四库全书春秋平义卷七　　　　　秀水俞汝言撰宣公【名倭或作接文公庻子母敬嬴夫人穆姜在位一十八年諡法善问周达曰宣】元年春王正月公即位即位之礼行则书不行则否文成以下六君皆行之隠以为摄而不必行荘闵僖则继故

• 春秋传序·胡安国

  古者列国各有史官掌记时事春秋鲁史尔仲尼就加笔削乃史外传心之要典也而孟氏明宗旨目为天子之事者周道衰微乾纲解纽乱臣贼子接迹当世人欲肆而天理灭矣仲尼天理之所在不以为己任而谁可五典弗惇已所当叙五礼弗庸已所当

• 高僧傳卷第十一·慧皎

  　　梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰 　　習禪(二十一人)　明律(十三人)竺僧顯一帛僧光二竺曇猷三釋慧嵬四釋賢護五釋支曇蘭六釋法緒七釋玄高八釋僧周九釋慧通十釋淨度十一釋僧從十二釋法成十三釋慧覽十四釋法期十五釋道法

• 附录·印光

  卷四/附录 中兴净宗印光大师行业记师讳圣量，字印光，别号常惭愧僧，陕西郃阳赵氏子。幼随兄读儒书，颇以圣学自任，和韩欧辟佛之议。后病困数载，始悟前非，顿革先心。出世缘熟，年二十一，即投终南山南五台莲华洞寺出家，礼道纯和尚剃染

• 父子合集经卷第五·佚名

  　　　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译 　　龙女授记品第七 　　尔时会中。复有九十六俱胝龙女。见彼阿修罗王迦楼罗王于世尊所作供养已。复闻如来各与授彼成佛之记。心大欢喜踊跃无

• 淡然轩集·余继登

  明代诗文别集。余继登(字世用)著。为冯琦所编，嘱吴达可刻之，不果就，由李开芳至江西始刻成。凡8卷，中有奏疏2卷，序记3卷，志铭及杂文2卷，诗1卷。前有万历三十年(1602)吴达可序、万历三十年冯琦序，末有万历三十年李开芳跋。《四

• 乖崖集·张咏

  诗文别集。十二卷,附录一卷。宋张詠撰。《宋史》本传中称詠“自号乖崖,以为‘乖’则违众;‘崖’不利物。有集十卷”。晁公武《郡斋读书志》亦载《张乖崖集》十卷,并称“钱易所撰墓志、李畋所纂语录附于后”。陈振孙《

• 宋元四明六志校勘记·徐时栋

  浙江有“方志之乡”之称,在方志发展史上地位突出。以宋元流传于世的方志为例,全国现存完整和较为完整的约有40余种,其中今浙江境域占了 19种之多。在这些方志之中,徐时栋所校勘发行的庆元府的六本方志,也就是烟屿楼本

• 席上腐谈·俞琰

  养生著作。2卷。宋·俞琬撰。上卷前数十条为考证名物之语， 词意多肤浅无稽， 其余皆闢容成之术， 及论《诸氏遗书》胎孕之说。下卷则备述丹书， 而终之以黄白为戒， 大旨皆不出于道家。而在道家之中， 持论独为近正。由其先明儒

• 吕洞宾丹道之纯阳祖师·傅金铨

  奥矣！最上一乘，乃无作而亦无为。还丹七返，因有动而方有静。 【注：道分三乘：初乘、中乘、上乘也。到最上一乘，无所作为。从三关逆返，至扑地声离胎，再返至元年之初，此时声臭俱泯，廓然太虚。一旦露出乾元面目，释氏谓之得证实相，于