（场上预设床帐）〖意难忘〗（生儒服上）饱杀侏儒。叹饥时曼倩，望米如珠。长贫知有意，天欲尽其肤。除故我，换新吾，才许建雄图。看士人，改躯换貌，尽赖诗书。〔鹧鸪天〕自幼亡亲苦备尝，时人尽道产空桑。不阶尺土成家易，止靠孤身办事忙。
《簪云楼杂说》云：春联之设，自明孝陵昉也。时太祖都金陵，于除夕忽传旨：公卿士庶家门上须加春联一副。太祖亲微行出观，以为笑乐。偶见一家独无之，询知为阉豕苗者，尚未倩人耳。太祖为大书曰：“双手劈开生死路；一刀割断是非
卷三十九眉山苏轼诗八次韵王定国得晋卿酒相留夜饮短衫压手气横秋。更著仙人紫绮裘。使我有名全是酒。从他作病且忘忧。诗无定律君应将。醉有真乡我可侯。且倒余樽尽今夕。睡蛇已死不须钩。书王定国所藏烟江叠嶂图江上
<集部,别集类,北宋建隆至靖康,苏诗补注> 钦定四库全书 苏诗补注卷二十三 翰林院编修查慎行撰古今体诗四十四首【元丰甲子四月离黄州五月至筠七月过金陵作】别黄州 病疮老马不任鞿犹向君王得敝帏桑下岂无三宿恋尊前
○豆卢革豆卢革，父瓒，唐舒州刺史。豆卢为世名族，唐末天下乱，革避地之中山，唐亡，为王处直掌书记。庄宗在魏，议建唐国，而故唐公卿之族遭乱丧亡且尽，以革名家子，召为行台左丞相。庄宗即位，拜同中书门下平章事。革虽唐名族，而素不学问
◎新城北录下天宁寺本官商士民祝之地。殿上敬设经坛，殿前盖松棚为戏台，演《仙佛》、《麟凤》、《太平击壤》之剧，谓之“大戏”。事竣拆卸。迨重宁寺构大戏台，遂移大戏于此。两淮盐务例蓄花、雅两部，以备大戏：雅
南女学生刘宇歧，数年前，由其父主张招赘某姓为婿。后因夫妇不合，婿遂负气他去。刘女生遂与滇军第四连第三大队长黄临庄结识，且愿与黄自由结婚。女父本为某处女学堂教习，人颇开通。惟对于女生此举，以为大悖伦理，故极力反对。
【臣】等谨案蜀监十卷不着撰人名氏前有方孝孺序称宋端平中绍武李文子尝仕於蜀蒐采史传起秦取南郑至宋平孟昶上下千二百年事之系乎蜀者为书十卷云云世遂题为文子作考亭渊源録亦载李文子字公谨光泽人【案光泽即绍武之属
灵壁县知县马骕撰靖郭君相齐史记田婴者齐威王少子而齐宣王庶弟也田婴自威王时任职用事宣王九年田婴相齐宣王卒湣王即位三年而封田婴于薛【纪年梁惠王后元十三年齐威王封田婴于薛十月齐城薛 十四年薛子婴来朝 十五年
升【都金陵府以宣之当涂广信并置芜湖铜陵繁昌来属及当涂为雄远军复以池之青阳来属与旧领上元江寜句容溧水溧阳为十县也】扬【东都江都府改江阳为广陵以海陵兴化属奉以天长置军寻改曰建武军改杨子曰永贞以其白沙鎭为迎
我从十七岁踏出了学堂门，为了生计问题，奔走衣食，所就的职业种类，可也不算少。但是都没有悠久性，少或一年，多至三年，又顾而之他。只有在上海的时报，为期可算最长。自清光绪三十二年（一九○六）至民国八年（一九一九），服务至十四年
<史部,政书类,仪制之属,皇朝礼器图式> 钦定四库全书皇朝礼器图式卷六冠服三皇太后皇后皇贵妃以下至乡君冠服<史部,政书类,仪制之属,皇朝礼器图式,卷六> 皇太后皇后冬朝冠 谨按本朝定制皇太后皇后冬朝冠薫貂为
圣人可学而至，学者以圣人为的，犹射者以正鹄为的也。昔孟子以巧力谕智圣，而曰：犹射于百步之外，其至尔力，其中非尔力，明中的之难也。一日又曰：仁者如射，射者正已而后发。盖恐人情相诿于难，而教以操弓挟矢之道焉。汉唐以来，鲜知此意
△初分转生品第四之二复次舍利子，有菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。得四静虑。及四无量四无色定。於九等至次第超越。顺逆入出。自在游戏。非诸声闻独觉等境。是菩萨摩诃萨。有时入初静虑。从初静虑起入灭尽定。从灭尽
親光等菩薩造 唐三藏法師玄奘譯 稽首無上良福田 三身二諦一乘衆 我今隨力造此論 爲法久住濟羣生. 覽諸師意我已淨 恐餘劣智未能通 爲令彼淨生勝德 故我略釋牟尼地。 論曰.佛地經者.具一切
明天台山幽溪沙门 传灯 重编(并)注○事理不二第七夫观非境不立。境非观不融。境观双冥。乃臻妙觉。故於将修三观之前。立事理不二之门。为全境发智之体。盖谛境虽三。不外事理。事理虽岐。不二为宗。故题事理不
具名大乘圣吉祥持世陀罗尼经，一卷，赵宋法天译。持世陀罗尼经之别译。
亦称《佛说大乘稻秆经随听手镜记》。佛典注疏。唐法成集。一卷。仅存于敦煌遗书中。是敦煌遗书所藏的《佛说大乘稻秆经》的注疏书。疏释分五门:(1)立所宗,谓本疏“依经中宗”,即依龙树中观派立宗;(2)明归乘,谓本疏乃