○临江仙须信人生皆有命，前途造物由他。年光时事苦相磨。一从居冗剧，两度见新禾。枉著黄尘三万丈，等闲换却沧波。别来谁与晒渔蓑。不知同钓者，时复谓余何。○太常引寄乡中诸友一书除得海边头。怅无地、著
太宗明皇帝讳彧，字休炳，小字荣期，文帝第十一子也。元嘉十六年十月戊寅生。二十五年，封淮阳王，食邑二千户。二十九年，改封湘东王。元凶弑立，以为骁骑将军，加给事中。世祖践阼，为秘书监，迁冠军将军、南兰陵下邳二郡太守，领石头戍事
光祿寺 南京光祿寺 ◆光祿寺 卿 少卿 寺丞 署丞 ○卿 光祿寺卿張泌傳（實錄） 光祿寺卿郝公郁墓志（楊士奇） 大理寺少卿光祿寺卿汪宗器傳（實錄） 光祿寺卿陳公煥神道碑（嚴嵩）
在昔三坟、五典、春秋、梼杌，即上代帝王之书，中古诸侯之记。行诸历代，以为格言。其余外传，则神农尝药，厥有《本草》；夏禹敷土，实著《山经》；《世本》辨姓，著自周室；《家语》载言，传诸孔氏。是知偏记小说，自成一家。而能与正史
○仁宣致治 成祖永乐二十二年秋七月，上北征，崩于榆木川。众仓卒，莫知所措。大学士杨荣曰：“六师去京尚远，不宜发丧，所至宜上食如常仪。”时有议欲借他事赍玺书驰讣者。荣曰：“大行皇帝在称敕， 今称敕，是诈也。罪孰
○明刘宗周传刘宗周字起东绍兴山阴人生而端严言动有伦虽年少时已岿然负儒宗望万厯辛丑成进士丁内艰时许公孚远学宗紫阳宗周叩为学之要告以存天理遏人欲遂谨识之勿敢忘甲辰授行人归养丁外艰读礼之暇惟以明理见性为事一
【起中和五年正月至蜀武成元年】（宋）勾延庆 撰正月地动一月十余度以七曜占之多兵饥馑 三月改光启元年 夏四月维州山崩石坠飞尘满空五月除授顾彦朗东川节度使二年东川遣郑君雄率众侵畧至徳阳县杀破斩郑君雄又常厚自峡
苏腢，字昌容，京都武功人。他是隋尚书右仆射苏威的曾孙。他的祖父苏夔，是隋鸿胪卿。他的父亲苏..，贞观年中曾任台州刺史。苏腢，二十岁在台州举进士，授予王府录事参军。长史王德真、司马刘..之都很器重他。长安年中(702)，升任
德宗光绪元年，春正月，英国翻译官马嘉理被杀于云南。先是，马嘉理领总理各国事务衙门护照，往缅甸迎印度派来逼将柏郎等，既得遇，折回云南，是时行至腾越厅属蛮允地方被戕。英人以为云贵总督岑毓英实主使之，交涉遂起。 二月，饬署云
宋 金履祥 撰尧典【古文尚书作兟第一】虞书【古文作□】昔在帝尧聪明文思光宅天下将逊于位让于虞舜作尧典尧典曰若稽古帝尧曰放勲钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下克明俊徳以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明
［题解］本篇旨在批判孟子的性善论，阐明自己关于人性邪恶的社会观。“性恶论”是荀子思想中最著名的观点，也是其政治思想的基石。文章先从人的物质欲望和心理要求出发，论证了“人之性恶”的道理。为了改变人
△初分难信解品第三十四之六十三善现，一切菩萨摩诃萨行清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故味界舌识
国内诸善知识均鉴：太虚誓施舍身心以弘佛法，十余年来，对于一切艰难毁谤皆所不顾，想诸公中亦不乏深知者。比年熟察中国之事变，皆从世界各国而来，非世界有力诸国，对于佛法有相当之信解，则中国之佛教，亦必常有摇动不安之形势。故甘
●天地之大德曰生, 如来之大道曰慈。人、物虽异, 心性是同。举凡三乘、六凡, 如来视之, 皆如一子。何以故？以其皆具佛性, 皆堪成佛故。三乘且置。六凡, 天、人、阿修罗、畜生、鬼、地狱, 虽则高下悬殊,
五灯全书卷第九谿作甚麽。曰若不到曹谿。争知不失。迁曰。曹谿大师还识和尚否。师曰。汝今识吾否。曰识又争既能得。师曰。众角虽多。一麟足矣 迁又问。和尚自离曹谿。甚麽时至此间。师曰。我却知汝早晚离曹谿。曰希
嘉兴大藏经 夔州卧龙字水禅师语录夔州卧龙字水禅师语录卷二住澧州洛浦门人寂亮录小参熊之可之奇之京请为胡县君对灵小参师拈疏云第一第二总不足论此是象山县君生平底付与没量居士拈出宣毕师云县君早修净业持诵佛母
《人性的优点》作者戴尔·卡耐基。此书汇集了卡耐基的思想精华和经典励志内容。戴尔·卡耐基结合各个学科的知识，对共同的人性、相通的心理进行了通俗的揭示，可以说是他一生最重要、最生动的人生经验。书中记录了人们摆
20卷，宋日称等译。彼一切智作是说诸界本来常空寂。如示空拳但有名诳诱愚童实无得。凡愚妄想执为有由於胜义不能解。展转轮回三有中譬如商人迷巨海。尔时世尊知诸天子深心所念。口放净光普照时会。尊者马胜比丘睹是光已