八七、屈原生卒考
《离骚》：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”此屈子自道其生辰也。王逸《楚辞章句》：“太岁在寅曰摄提格。孟，始也。正月为陬。庚寅，日也。言己以太岁在寅，正月始春，庚宾之日，下母之体而生。”后朱子《楚辞辨证》疑其说，谓：“月日虽寅，而岁则未必寅。其曰摄提贞于孟陬，乃谓斗柄正指寅位之月耳，非太岁在寅之名也。”顾炎武《日知录》（卷二十。）重申王说，曰：“古人必以日月系年。摄提，岁也。孟陬，月也。庚寅，日也。岂有自述世系生辰，乃不言年而止言月日者？”陈瑒《屈子生卒年月考》（云：“以甄鸞《五经算术》所载，周历法，自楚怀王以前上推威王九年庚寅，及宣王十五年丙寅。此二年中建寅之月，皆无庚寅之日。惟宣王二十七年戊寅。建寅之月已巳朔，庚寅为月之二十二日，屈子殆以是年生。”）刘师培《古历管窥》云：“以夏历推之，楚宣王二十七年戊寅，距入乙卯蔀四十九，积月六百零六，闰余一，积日一万七千八百九十五，小余六百五十四，大余十五，得庚午为正月朔，庚寅为巳月二十一日，屈子之生当在是年。”）相继推定屈子生年在楚宣王二十七年。按之《史记》，于屈原事迹，大概符合。据《世家》：怀王十六年，张仪至楚。十七年，秦败屈丐。其时屈原已先绌。（屈复《楚辞新注》谓“《史记》被疏，止是不与议国事，未尝夺其左徒之位。夺其位当在此年。”林雲铭《楚辞燈》谓在前张仪至楚之年。）计其年寿为三十二岁，则为左徒用事时，年三十左右也。（屈复定屈子为左徒在怀王十一年时，因是年楚为从约长，《惜往日篇》所谓“奉先功以照下，国富强而法立”是也。今按：屈说亦无据。惟屈原为左徒用事，则大致在此，或稍后也。）十八年张仪重至楚，屈原使从齐来，谏何不杀张仪，是岁屈原年三十三。其后十二年，怀王入秦不返。顷襄王元年，屈原若在，年当四十六。以子兰之谗而迁，遂沉汨罗以死。其年无考，要当在五十左右。（洪兴祖说《悲回风》，施黄棘之枉策云：“怀王二十五年入秦，与昭王盟于黄棘，后为秦欺，客死于秦。顷襄七年迎妇于秦，是欲复施黄棘之枉策。”今按：黄棘明属怀王时事，不得牵并襄王为说，朱子《楚辞辨证》并不认黄棘为地名，则屈原之卒，是否在顷襄七年后，实无证。东方朔《七谏 怨世篇》年既已过太半兮，是或屈子年逾五十之证。）此屈子年世之略可考者也。
王船山《楚辞通释》以《哀郢》为顷襄迁陈，屈原不欲，谗人以沮国大计为原罪，遂重见窜逐而作。考迁陈在顷襄二十一年。屈原若在，年应六十六岁，疑不若是之寿。（蒋骥《山带阁注楚辞》。谓“襄王徙陈，其时长沙曾为秦取，原尚得晏然安身其地乎？”又引“韩非曰：秦与荆战，大破荆，袭郢，取洞庭五渚江南，则是时屈子自沉之长沙亦入秦矣。”实则洞庭五渚江南，并非指今长沙一带而言。（参读《考辨》第一二七。）惟谓屈原卒在襄王迁陈前，则是。）又邹叔绩《遗书》有《屈子生卒年月日考》，亦定屈子生年在周显王二十六年，（即楚宣王二十七年，并据殷历推定为正月二十一日，已先刘说。）而谓卒在秦昭王三十年，屈子年六十七，自云论证详《读书偶识》。今《偶识》已佚，不可见，或与王说同据《哀郢》也。（邹氏应湘潭王氏聘，校《船山遗书》，均录其序跋，附以案语，仿朱竹垞《经义考》及《直齋书录题解》之例，勒为目录三卷，则于船山论屈子事，必见无疑。）今读屈子诸篇，其忠君爱国之情，郁勃既盛，感伤弥切。苟顷襄初政，原又被谗南迁，当时即无久理。不得又抑塞流徙，至于二十二年之久，乃始沉湘而去。（《哀郢》年代参读《考辨》第一百三十，邹叔绩又论《离骚》年代。参读《考辨》一百二十一。）
抑前人论屈子卒年，犹有异说。则谓屈子之卒，尚在怀王入秦前，并不及襄王时。此王白田《草堂存稿》主之。其说曰：“《离骚》之作，未尝及放逐之云。与《九歌》《九章》等篇，自非一时之语。而《卜居》言既放三年，《哀郢》言九年不复，一返无时，则初无召用再放事。原之被放在十六年，以九年计之，其自沉当在二十四五年间。而谏怀王入秦者，据《楚世家》，乃昭睢，非原也。夫原谏王不听，而卒被留以至客死，此忠臣之至痛。而原诸篇无一语及之。至《悲回风》《惜往日》，临绝之言，愤懑伉激，略无所讳。而亦祇反复于隐蔽障壅之害，孤臣放子之冤。其于国家，则但言其委衔勒，弃舟楫，将卒于乱亡，而不云祸殃之已至是也。是诱会被留，乃原所不及见。而顷襄之立，则原之自沉久矣。”又曰：“《史》所载，得于传闻，而《楚辞》，原所自作，固不得据彼以疑此。原所著惟《九章》叙事最为明晰。其所述先见信，后被谗，与《史》所记怀王时相合。至于仲春南迁，甲之朝以行，发郢都，过夏首，上洞庭，下江湘。时日道里之细，无不详载。而于怀王入秦诸大事，乃不一及，原必不若是之颠倒也。怀王客死，君父之雠，襄王不能以复，宗社危亡将朝夕，此宜呼天号泣，以发其冤愤不平之气。而乃徒叹息于谗谀嫉妬之害，而终之曰不毕辞以赴渊兮，恐壅君之不识。则原之反复流连，缠绵瞀乱，仅为一身之故。而忠君爱国之意，亦少衰矣。”（《草堂存稿》卷三《书楚辞后》。）今按：王氏此论，多据《哀郢》，《哀郢》非屈原作。《悲回风》《惜往日》，皆非屈子自道之辞。王氏所据，皆非惬当。然《楚辞》二十五篇，绝不及怀王入秦事，则诚如王氏之论。史公《原传》顷襄王怒迁屈原一节，文气断续，本颇可疑。则屈原之卒，固在顷襄之世与否，诚未可专据《史》文为断也。余考屈原放居，地在汉北。《楚辞》所歌，洞庭沅澧诸水，皆在江北。（详《考辨》第一二七。）则原原迁江南，事无显证。屈原之卒，或早在怀王入秦前，固有可信之理。惟屈子被谗，困居汉北，既已多历年所，而一旦沈渊以去，则虑必有甚深刺激，益其悲愤。或者正由怀王之入秦，或者则由顷襄之赐谪，忧伤愤懑之既甚，而不暇见之辞，则今《楚辞》之无其文，仍不害当时之有其事也。然则屈原之卒，正当在怀王入秦不反之数年间乎？（又按：又有疑屈原之卒，未必自沉者。袁枚《随国随笔》引黄石牧云：屈子曰：吾将从彭咸之所居，又曰：显依彭咸之遗则，又曰：宁赴湘流，葬江鱼之腹中，皆冤忿寓言，非实事也。太史公因贾生一弔，遂信为真，不知宋玉《招魂》之作，上天下地，东西南北，无所不招，而独不及水。何也？惟乱曰：湛湛江水上有枫，魂兮归来哀江南，则其善终于汨罗可知。若《楚辞注》《招魂》作于屈子生时，则豫凶非礼，宋玉不应诅其师矣。今按：鲁仲连义不帝秦，亦谓惟有蹈东海，屈子云云，发于愤激，其果自沉与否，诚亦无可确证也。）
余疑屈原之卒，当在怀襄之交，决不及襄王迁陈时。既具如上论。然《哀郢》则自是迁陈后作。故曰：“哀故都之日远。”又曰：“民离散而相失，遵江夏以流亡。”又曰：“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜。”此明为国破民流之辞，非孤臣之被谗见逐矣。然则《哀郢》非屈原作，而作《哀郢》者别自有人也。其人为谁，则绝无可说。惟篇中有云：“当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如。”《楚策》：“庄辛谏襄王，不听，去之赵。留五月，（疑当作五年，参读《考辨》第一四五。）秦举鄢郢，襄王复徵庄辛，授之为阳陵君。”顾观光《七国地理考》疑阳陵即陵阳。今按：《魏书 穆崇传》：崇为阳陵侯，《北史 崇传》作“陵阳”，则顾说容可信。或《哀郢》陵阳本作阳陵，涉上文“陆阳侯之汜滥”句而误。（按《汉志》，陵阳必丹阳，桑钦言淮水出东南，北入大江，则陵阳在江南也。《楚策》，授之为陵阳君，与淮北之地，则阳陵应在淮北，与《汉志》陵阳自别。）《哀郢》其殆庄辛之辞乎？辛，楚人，擅辞赋。值襄王时，目击郢都之危，谏君不悟。流掩城阳，乃始见召。危言耸听，因得封赏。而谗谤间之，赋此自悼。较之谓屈大夫之辞，固稍近情焉。（余考庄周书《说剑篇》，亦庄辛作，参读《考辨》第一四五。）否则乃宋玉、景差之徒为之也。
猜你喜欢 列传第四十二 游雅 高闾·魏收 卷四百四十二·列传第二百一·文苑四·脱脱 卷二百七十六 熙寧九年（丙辰，1076）·李焘 尧山堂外纪颠末·蒋一葵 卷四·严有禧 卷一百·张守节 卷七 孝桓帝纪第七·范晔 江阳王元继传·李延寿 刘陟传·薛居正 余玠传·脱脱 李惟清传·脱脱 张万公传·脱脱 田需贵于魏王·佚名 卷六十四·宋敏求 三、近代通史体系的推陈出新·蒋廷黻
热门推荐 巻十四·顾瑛 卷三十·胡文学 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 巻十三·顾瑛 卷二十·胡文学