史弼 高兴 亦黑迷失 史弼，字君佐，一名塔剌浑，蠡州博野人。曾祖彬，有胆勇，木华黎兵南下，蠡州闭城自守，彬率乡人数百家诣营门请降，木华黎书帛为符，遣还。既而城破，独彬与同降者得免。 弼长通国语，膂力绝人，能挽强弓，里
<史部,传记类,总录之属,史传三编 钦定四库全书史传三编卷三十八大学士朱轼撰名臣传三十宋虞允文 陈康伯虞允文字彬甫隆州仁寿人六岁诵九经七岁能属文以父任入官丁母忧哀毁骨立既葬朝夕哭墓侧墓有枯桑两乌来巢念父
宋玉宋玉者，楚之鄢人也。故宜城有宋玉冢。始事屈原，原旣放逐，求事楚[王於]友景差。景差惧其胜己，言之於王，王以为小臣。玉让其友，友曰：“夫姜、桂因地而生，不因地为辛；美女因媒而嫁，不因媒而亲。言子而得官者我也，官而不得
我很幸运能进圣约翰大学，那时圣约翰大学是公认学英文最好的地方。由于我刻苦用功，在圣大一年半的预备学校，我总算差不多把英文学通了，所以在大学一年级时，我被选为ECHO的编辑人而进入了这个刊物的编辑部。我学英文的秘诀就
耶律洼，字敌辇，隋国王释鲁之孙，南院夷离堇绾思之子。少时富于器局和才识，众人寄之以三公宰辅之期望。太祖时，尽管未任官，太祖还是经常让他承办事务。太宗即位，被任命为惕隐。天显末年，皇上救援河北，耶律洼任先锋，败张敬达军于太
俞大猷，字志辅，晋江人。少年时就喜好读书，师从王宣、林福学习《易经》，得蔡清学术真传。又听说赵本学以《易经》的道理来探究军事学上战术运用的灵活变化，俞大猷就又上门学习。俞大猷曾经说兵法术数从五起，犹如人身有手、足
杨一清，字应宇，他的祖先是云南安宁人。父亲杨景，从化州同知任上退休，带着他住在巴陵。他很小的时候就能写文章，被作为奇童推荐做了翰林秀才。宪宗让内阁选择教师教育他。十四岁中乡试后，又登成化八年(1472)进士。他父亲死后
《性理书》云：“见人之善而寻己之善，见人之恶而寻己之恶，如此方是有益。”《景行录》云：“不自重者取辱，不自畏者招祸。不自满者受益，不自是者博闻。”子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。&rd
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”辜讲孔子说：“只有一心一意地专心于提高自己的品德，才会远离邪恶。”
△说法仪式品下尔时诸比丘，作如是念。如来已许听我等辈五日五日聚集大会。应当赞说诸佛功德。乃至赞叹说六神通诸功德等彼诸比丘，五日五日。遂即集聚。同发一声。赞佛功德。乃至赞说六神通等功德之事。於时诸人各来听法
──八年春作──三界唯心，万法唯识，固圣教之决定量，佛理之根本义也。就三界依正之总相言之，则曰三界唯心；就诸法体用之别相言之，则曰万法唯识；故唯识宗学，实为大乘之始。自海西科学之功盛，以其所宗依者在乎唯物哲论也──海西
东晋三藏只多蜜译佛说菩萨戒。十二时竟。文殊师利。白佛言。菩萨用何功德。得是十住。唯愿天中天。分别说之。佛言。善哉善哉。文殊师利菩萨摩诃萨。多所忧念。多所安隐。吾当为汝具说其要。谛听谛受。文殊师利言受教
钱君匋一九二三年，我在上海艺术师范学校读书，主持校务的丰子恺、刘质平两先生都是弘一法师的入室弟子，他俩终生尊敬弘一上人。我初习书法，临摹北碑，最爱《龙门二十品》，子恺师曾对我说：“清末民初，中国出了几位大书家。&
唐三藏法师玄奘奉 诏译 如是我闻。一时薄伽梵。在布怛洛迦山观自在宫殿。其中多有宝娑罗树。耽摩罗树瞻博迦树。阿输迦树极解脱树。复有无量诸杂宝树周匝庄严。香花软草处处皆有。复有无量宝泉池沼。八功德水弥满
佛祖纲目卷第三十四(腾字号) 甲子(唐昭宗天佑元年起)乙丑(帝祝元年)丁卯(五代○梁太祖开平元年)辛未(梁改乾化)乙亥(梁改贞明)辛巳(梁改龙德)癸未(后唐庄宗同光元年)丙戌(唐明宗天成元年)庚寅(唐改长兴)甲午(唐废帝
老舍著。1939年出版。以二十年代旧军阀统治下的北平为背景，描写人力车夫祥子在黑暗社会的摧残下，逐渐丧失生活理想最后被迫走向堕落的悲剧。贫苦农民出身的祥子在封建势力压迫下失去了土地，便跑到北平靠当人力车夫谋生。
十二卷,清顾镇著。其书以为四五百年来,尊朱熹者信《诗集传》而抑《小序》,崇汉学者又申《小序》而疑《诗集传》,无有定论,而著为此书。说多调停于两派之间,以解其纷。所引之说达数十家,其中取于欧阳修、苏辙、吕祖谦
凡五卷。清代僧山铎真在编，石源机云续编，康熙二十一年（1682）刊行。收于卍续藏第一一七册。系临济宗无准师范之道脉传统之丛传。自无准师范，及其法嗣第一世径山净慈寺之断桥妙伦至第十七世，除去别收于语录之九人外，共计二三八