○高层云词国初睿亲王摄政，诸大臣谒见，咸行跪礼，後沿为例。华亭高谡苑太常［层云］以为尊无二上，奏言非礼，始奉旨饬禁。嗣後大臣见诸王，不得引身长跪，著为令。逮年羹尧为大将军，随营文武皆其私人，复有长跪白事慢不为礼者，不久遂败。
畛字季野，都中之子，官至成都路判官。至正间，与弟畦流寓吴中，与陈叔方、郑明德并以文行着于时。 早春十咏 自遣二首 放慵 晚思 ○早春十咏 春日流□熙，朱光射屋角。晶荧动几案，焜耀穿帘幕。淑气袭人温，轻寒侧衣薄。晴窗坐对久
远字仁近，一字仁父，钱塘人。宋咸淳中，以诗名，与白珽湛渊并称于吴下，人谓之「仇白」。一时游其门者，若张雨、张翥、莫维贤，皆有名当时。元至元中，部使者强以学职起之，为溧阳州学教授。以杭州知事致仕。自号「近村」，又号「山村民
(冲末扮长老引小僧上，诗云)佛祖流传一盏灯，至今无减亦无增。灯灯朗耀传千古，法法皆如贯古今。贫僧乃龙济山修公禅师是也。贫僧自幼出家，一心向善，常只是参访师祖，问道修因，三乘便览，五教皆通，了明道性，悟彻禅心。贫僧游访天下名
禅月集後序门人慧光大师赐紫昙域述有唐翰林学士兵部侍郎吴融请为叙先师长谓吾门人曰吴公文藻赡逸学海渊深或以揖让周旋相待矣或以文害辞或以辞害志或以诞饰饶借则殊不解我意也子可於余所着之末仰重序之昙域乃稽颡而言
这也许是个最好的时刻。不是静。听对面园里的鸟，从杜鹃到麻雀，已在叫晓。我也再不能抵抗我的困，它压着我像霜压着树根；断片的梦已在我的眼前飘拂，像在晓风中的树尖。也不是有什么非常的事，逼着我决定一个否与是。但我非得留
孝顺皇帝讳保，安帝之子也。母李氏，为阎皇后所害。永宁元年，立为皇太子。延光三年，安帝乳母王圣、大长秋江京、中常侍樊丰谮太子乳母王男、厨监邴吉，杀之，太子数为叹息。王圣等惧有后祸，遂与丰、京共构陷太子，太子坐废为济阴王
史万岁是京兆杜陵人。 他的父亲史静，是北周沧州刺史。 万岁年轻时英俊威武，擅长骑马射箭，勇猛凶悍，敏捷如飞。 喜读兵书，并精通占卜。 十五岁那年，正值北周、北齐在芒山作战，万岁当时从父随军，两军正旗鼓相望，万岁命令身边的士
<史部,政书类,通制之属,皇朝文献通考> 钦定四库全书皇朝文献通考卷一百八宗庙考【二】太庙顺治元年九月世祖章皇帝定鼎燕京立太庙端门左南向朱门丹壁覆以黄琉璃卫以崇垣大门三左右门各一戟门五间崇台石阑中三门前
——做官从上学开始【原文】大学始教，皮弁祭菜(2)，示敬道也。宵雅誓三(3)，官其始也(4)。人学鼓箧(5)，孙其业也(6)。夏楚二物(7)，收其威也(8)。未卜谛不视学(9)。游其志也(10)。时观而弗语，存其心也(11)。幼
尔时世尊，赞大众会及释梵曰：善哉善哉！如尔所云：假使三千大千世界。满中七宝持用布施。若一得闻此经法者，斯之功德出彼福上。佛言：置是三千大千世界满中珍宝。正使江河沙等。满中七宝持用兴福。不如再闻是经法者，其功德本出于
姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯 [一]藥草喻品第五 爾時世尊告摩訶迦葉及諸大弟子.善哉善哉迦葉善說如來真實功德誠如所言.如 來復有無量無邊阿僧祇功德.汝等若於無量億劫說不能盡。迦葉當知如來是諸法
──二十三年四月二十一日作──传临济正宗四十世中兴宁波天封寺竹溪禅师，寂于甲戌元月之望。其寺嗣住持醒悟，顷将为塔全身于鄞东同岙之廋山岭，以状来乞为铭之。按禅师讳惟善，系出湘衡阳萧氏，光绪十年生。八岁、母刘氏故；十
──十三年六月在庐山大林寺讲──现在世界说文明史的，要不出东西洋两大系：西洋文明系可以基督教代表之；东洋文明系可以佛教代表之。然东洋范围很宽，凡属东半球皆是，若印度、暹逻、缅甸、日本、中国乃至波斯等。然则一教何
君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五阴浮云空去来。三毒水泡虚出没。证实相无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。顿
西晋三藏竺法护译昙昧摩提菩萨。持佛威神。便于佛前。于是阿难波渝迦三昧。悉见十方诸佛。十方诸佛者。其数如千佛刹尘等。一尘者。为一佛刹。一佛刹如是十方四面。见十方诸佛。皆悉言。善哉善哉。昙昧摩提菩萨。十方
圣龙树菩萨集颂 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译 菩提心般若波罗蜜多品第七 如来智慧仁 为一切世间 令求远离苦 是故智慧生 真如及世间 今说此
山水小品。唐代陆羽作一卷。有今人张宏庸辑校本,载1986年《陆羽研究集刊》。全文共五节,第三节“绿蛇”、第四节“报春鸟”虽为顾渚山事,却仅有“采茶人呼为报春鸟”一句似与茶有关。而第一节《获神茗》,则载录晋代王