厚黑别论自序

我原来是孔子的信徒，小的时候父亲给我命的名，我嫌他不好，见《礼记》上孔子说，儒有今人与居，古人与稽，今世行之，后世以为楷，就自己改名世楷，字宗儒，表示信从儒教之意。光绪癸卯年，我从富顺赴成都读书，与友人雷君?皆同路，每日步行百里，途中无事，纵谈时局，并寻些经史，彼此讨论。他对于时事，非常愤慨，心想铁肩担宇宙，就改字铁崖。我觉得儒家学说，有许多缺点，心想与其宗孔子，不如宗自己，因改字宗吾。从此之后，我的思想，也就改变，每读古人的书，就有点怀疑，对于孔子，虽未宣布独立，却是宗吾二字，是我思想独立的旗帜，二十多年前，已经树立了。

　　我见二十四史上一切是非都是颠倒错乱的，曾做了一本《厚黑学》，说古来成功的人，不过面厚心黑罢了，民国元年，曾在成都报纸上发表。我对于尧舜禹汤文武周公孔子十分怀疑，做了一篇《我对于圣人之怀疑》。这篇文字，我从前未曾发表。

　　我做了这些文字之后，心中把一部二十四史，一部宋元明清学案扫除干净，另用物理学的规律来研究心理学，觉得人心的变化，处处是跟着力学轨道走的，从古人事迹上，现今政治上，日用琐事上，自己心坎上，理化数学上，中国古书上，西洋学说上，四面八方，印证起来，似觉处处可通。我于是创设了一条臆说：心理之变化，循力学公例而行。这是我一人的拘墟之见，是否合理，不得而知，特着《心理与力学》一篇，请阅者赐教。

　　我应用这条臆说，觉得现在的法令制度，很有些错误的地方，我置身学界把学制拿来研究，曾做了一篇《考试制之商榷》，又着了一篇《学业成绩考察会之计划》，曾在成都报纸发表，并经四川教育厅印行。那个时候，我这个臆说，还未发表，文中只就现在的学制陈说利弊，我的根本原理，未曾说出，诸君能把那两篇文字，与这篇《心理与力学》对看，合并赐教，更是感激。我近日做有一篇《推广平民教育之计划》，也附带请教。

　　我从癸卯年，发下一个疑问道，孔孟的道理，既是不对，真正的道理，究竟在甚幺地方？这个疑团，蓄在心中，迟至二十四年，才勉强寻出一个答案，真可谓笨极了，我重在解释这个疑问，很希望阅者指示迷途，我绝对不敢自以为是，指驳越严，我越是感激。如果我说错了，他人说得有理，我就抛弃我的主张，改从他人之说，也未尝不可。诸君有赐教的，请在报纸上发表，如能交成都国民公报社社长李澄波先生或成都新四川日刊社社长周雁翔先生代转，那就更好了。

　　我从前做的《厚黑学》及《我对于圣人之怀疑》，两种文字的底稿，早已不知抛往何处去了，我把大意写出来，附在后面，表明我思想之过程。凡事有破坏，才有建设，这两篇文字，算是一种破坏，目的在使我自己的思想独立，所以文中多偏激之论，我们重在寻求真理，无须乎同已死的古人争闹不休，况且我们每研究一理，全靠古人供给许多材料，我们对于古人，只有感谢的，更不该吹毛求疵。这两篇文字的误点，我自己也知道，诸君不加以指正也使得。

　　二十七年一月十五日

　　李世楷序于成都

随机推荐

谢克家·唐圭璋
　　克家字任伯，上蔡人。绍圣四年（1097）中第。建炎四年（1130）参知政事。绍兴四年（1134）卒。　　忆君王　　依依宫柳拂宫墙。楼殿无人春昼长。燕子归来依旧忙。忆君王。月破黄昏人断肠。
卷四十·董康
　　○賺靑衫　　不知何人作。言舟人賺王生所贈呂醫靑衫。訛詐人命。故曰賺靑衫。本之小說而改換事蹟。其關目緊簇。頗中情理。可爲讞獄之助。　　淮安諸生王人杰。字文豪。遠館宿遷李學士宅。其妻劉氏以稚兒患病
鲜于枢·隋树森
鲜于枢(一二四六——一三○二)，字伯机，晚年营室名“困学之斋”，自号困学山民，又号直寄老人。蓟州(今天津蓟县)人。元世祖至元年间以才选为浙东宣慰司经历，后改江浙行省都事，晚年任太常典簿。元成宗大德
卷四百六十九·陈廷敬
钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷四百六十九鱼类【附虾　海蜇】四言古比目鱼　　　　　　　　　【晋】郭　璞比目之鳞别号王余虽有二片实则一鱼协不能宻离不为疏五言古咏跃鱼应诏　　　　　　　【梁】张　率戢鳞隠繁
提要·艾性夫
（臣）等谨案是集见永乐大典中或题曰艾性夫剰语或题曰艾性夫孤山晩稿而不着性夫为名为字亦不载时代考江西通志称抚州三艾叔可字无可宪可字符徳性字天谓皆工于诗性阖门教授执经者盈门着有孤山诗集与永乐大典所题孤山晩稿相
卷二十二·黄以周
　　徽宗　　△崇宁二年（癸未，一一○三）　　１、七月（案：《东都事略本纪》：是月戊寅朔。）己卯，以收复湟州，百官入贺。（《纪事本末》卷百三十九。原注：诏旨云青唐纳土，百官入贺。非也，今改之。）　　２、诏付王厚：“览累奏克捷次第及
石匮书后集卷第三十六·张岱
刘宗周、祁彪佳列传刘宗周祁彪佳·刘宗周，号念台，浙江山阴人。父坡死，宗周其遗腹也；家寒，母章太君茕茕守弱息，依外家以纺绩供饘粥。万曆辛丑，登张以诚榜进士；章太君朝闻报而夕去帏，陶文简为作墓铭，比之「程婴保孤事成下报宣孟」
较刻名山藏姓氏·何乔远
廵抚福建右佥都御史华亭沈犹龙廵按福建监察御史曲周路振飞福建右布政使吴县绍芳分廵兴泉道右参政峡江曾樱分守福宁道副使黄冈樊维城泉州府知府常熟孙朝让同安县知县余姚熊汝霖仝梓鄞县沈延嘉□□蔡复一门人林欲楫蒋德
第五章复明运动（附钱氏家难）（十二）·陈寅恪
牧斋投笔集之命名，自是取班定远投笔从戎之义。此集第壹叠“金陵秋兴八首己亥七月初一日作”，（可参有学集诗注壹叁东涧集中“秋日杂诗”末一首“旁行侧理纸，堆积秋兴编。发兴己亥秋，未卜断手年&rd
钦定续通志卷一百九　地理略七·纪昀
地理略【七】明○明明太祖起淮右首定金陵西克湖湘东兼吴会然后遣将北出并山东收河南进取幽燕芟除秦晋讫于岭表最后削平巴蜀收复滇南禹迹所奄尽入版图洪武初改元行中书省为布政使司以京畿应天诸府直隶京师置十三布政
郭璡传·张廷玉
郭璡，字时用，初名进，新安人。永乐初年，他以太学生被升为户部主事，历任吏部左、右侍郎。仁宗即位后，命他兼詹事府少詹事，改名为璡。宣宗初年，他掌管行在詹事府。吏部尚书蹇义年老，解除了部里职务，皇上想用郭璡取代他。郭璡
卷一百四十四·赵汝愚
钦定四库全书宋名臣奏议卷一百四十四宋　赵汝愚　编边防门盗贼上仁宗乞选任转运守令以除盗贼富　弼臣伏见西鄙用兵以来搔动天下物力穷困人心怨嗟朝廷不能抚存遂使聚而为盗今张海郭貌山等放火惊扰州县杀伤吏民恣凶残之
卷十二·纳兰性德
钦定四库全书陈氏礼记集说补正卷十二头等侍卫纳喇性德撰文王世子文王之为世子也集说石梁王氏曰文王之为世子也一句衍文又引刘氏曰伯禽所行即文王所行世子之道文王所行乃诸侯世子之礼故曰文王之为世子也言伯禽所行非王
卷十五·胡广
<经部,礼类,礼记之属,礼记大全　　钦定四库全书礼记大全卷十五明　胡广等　撰丧服小记第十五朱子曰小记是解丧服传斩衰括髪以麻为母括发以麻免【问】而以布斩衰主人为父之服也亲始死子服布深衣去吉冠而犹有笄纵徒跣扱
第二十一章道的显现·林语堂
孔德（26 ）之容，唯道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此（27 ）。［语译］大德之人，他一切言语举动的样态，都是
卷七十三·佚名
△初分观行品第十九之四时舍利子，问善现言：何缘故说。色等不生则非色等。善现答言：舍利子，色色性空。此性空中无生无色。受想行识受想行识性空。此性空中无生无受想行识。舍利子，由此缘故我作是说。色不生则非色。受想行识
阿育王传卷第六·佚名
　　　　西晋安息三藏安法钦译　　尊者见阿沙罗其心调顺。即授以法。得阿罗汉。与筹著窟中。于是阿沙罗还于本国。比丘尼见上座来而语之言。今始端严。上座答言。蒙汝恩故今得端严。尔时长者天护即作般遮于瑟。聚集十
力庄严三昧经·佚名
三卷，隋那连提耶舍译。佛由力庄严三昧出，说佛之十智。佛在祇园。于后夜入力庄严三昧，文殊师利等二十童子，各礼佛足。分往十方佛土，各同十方菩萨来集。佛从定起，坐师子座。文殊先问佛十种智难信？佛以六喻明之。智轮菩萨问十智