卷十五
<经部,礼类,礼记之属,礼记大全
钦定四库全书
礼记大全卷十五
明 胡广等 撰
丧服小记第十五
朱子曰小记是解丧服传
斩衰括髪以麻为母括发以麻免【问】而以布
斩衰主人为父之服也亲始死子服布深衣去吉冠而犹有笄纵徒跣扱深衣前衽於带将小敛乃去笄纵着素冠敛讫去素冠而以麻自项而前交於额上郤而绕於紒如着幓头然幓头今人名掠髪此谓括髪以麻也母死亦然故云为母括髪以麻言此礼与丧父同也免而以布专言为母也盖父丧小敛後拜宾竟子即堂下之位犹括髪而踊母丧则此时不复括髪而着布免以踊故云免而以布也笄纵说见内则免见檀弓【朱子曰括髪是束髪为髻郑氏仪礼注及疏以男子括髪与免及妇人髽皆云如着幓头然所谓幓头即如今之掠头编子自项而前交於额上却绕髻也○山隂陆氏曰士丧礼主人髻髪袒衆主人免于房妇人髽于室则袒括髪一人而已诸子皆免】
齐衰恶笄以终丧
妇人居齐衰之丧以榛木为笄以卷髪谓之恶笄以终丧者谓中间更无变易至服竟则一并除之也
男子冠【平声】而妇人笄男子免而妇人髽【庄加反】其义为男子则免为妇人则髽
吉时男子首有吉冠妇人首有吉笄若亲始死男去冠女则去笄父丧成服也男以六升布为冠女则箭筱为笄若丧母男则七升布为冠女则榛木为笄故云男子冠而妇人笄也男子免而妇人髽者言今遭齐衰之丧当男子着免之时妇人则髽其首也髽有二斩衰则麻髽齐衰则布髽皆名露紒其义为男子则免为妇人则髽者言其义不过以此免与髽分别男女而已
苴【雎】杖竹也削杖桐也
竹杖圆以象天削杖方以象地父母之别也○疏曰苴者黯也必用竹者以其体圆性贞四时不改明子为父礼伸痛极自然圆足有终身之痛也削者杀也桐随时凋落谓母丧外虽削杀服从时除而终身之心当与父同也
祖父卒而后为祖母後者三年
适孙无父既为祖三年矣今祖母又死亦终三年之制盖祖在而丧祖母则如父在而为母期也子死则孙为後故以为後者言之
为【去声】父母长子稽颡大夫吊之虽缌必稽颡
服重者先稽颡而後拜宾服轻者先拜宾而後稽颡父母尊也长子正体也故从重大夫吊於士是以尊临卑虽是缌服之丧亦必稽颡而後拜盖尊大夫不敢以轻待之也
妇人为【去声】夫与长子稽颡其余则否
妇人受重於他族故夫与长子之丧则稽颡其余谓父母也降服移天其礼杀矣【长乐陈氏曰稽颡犹稽首也礼非至尊不稽首则丧非至重不稽颡矣然有非至重而稽颡者非以其至亲则以吊者之尊也故为父母长子稽颡以至亲也大夫吊之虽缌必稽颡以吊者之尊也妇人移天於夫而传重於长子故虽父母不稽颡所稽颡者夫与长子而已以所受於此者重则所报於彼者杀也】
男主必使同姓妇主必使异姓
丧必有男主以接男宾必有女主以接女宾若父母之丧则适子为男主适妇为女主今无男主而使人摄主则必使丧家同姓之男无女主而使人摄主则必使丧家异姓之女谓同宗之妇也
为父後者为【去声】出母无服
出母母为父所遣者也适子为父後者不服之盖尊祖敬宗家无二主之义也非为後者服期
亲亲以三为五以五为九上杀【色介反】下杀旁杀而亲毕矣
由己身言之上有父下有子宜言以一为三而不言者父子一体无可分之义故惟言以三为五谓因此三者而由父以亲祖由子以亲孙是以三为五也又不言以五为七者盖由祖以亲曾高二祖由孙而亲曾孙玄孙其恩皆已疏略故惟言以五为九也由父而上杀之至高祖由子而下杀之至玄孙是上杀下杀也同父则期同祖则大功同曾祖则小功同高祖则缌麻是旁杀也高祖外无服故曰毕矣
王者禘其祖之所自出以其祖配之而立四庙庶子王亦如之
四庙谓高曾祖祢四亲庙也始祖居中为五并高祖之父祖为七或世子有废疾不可立而庶子立为王者其礼制亦然○赵氏曰禘王者之大祭也王者既立始祖之庙又推始祖所自出之帝祀之於始祖之庙而以始祖配之也【严陵方氏曰王立七庙三昭三穆与太祖之庙而七此言王者止立四庙者据月祭之亲庙言之也盖远庙为祧有二祧享尝乃止既言禘其祖之所自出以其祖配之则祭及其二祧可知矣此所以不言之也○山隂陆氏曰此言王者後世或更衰乱统序既絶其子孙有特起者若汉光武复有天下既复七庙则其曾祖祢当别立庙祀之故曰庶子王亦如之也若孝文继孝惠虽非适子其承祭祀不言可知今经言此者正为庶子不祭庶子王然後祭耳】
别子为祖继别为宗继祢者为小宗有五世而迁之宗其继高祖者也是故祖迁於上宗易於下尊祖故敬宗敬宗所以尊祖祢也
别子有三一是诸侯适子之弟别於正适二是异姓公子来自他国别於本国不来者三是庶姓之起於是邦为卿大夫而别於不仕者皆称别子也为祖者别与後世为始祖也继别为宗者别子之後世世以适长子继别子与族人为百世不迁之大宗也继祢者为小宗谓别子之庶子以其长子继己为小宗而其同父之兄弟宗之也五世者高祖至玄孙之子此子於父之高祖无服不可统其父同高祖之兄弟故迁易而各从其近者为宗矣故曰有五世而迁之宗其继高祖者也四世之时尚事高祖五世则於高祖之父无服是祖迁於上也四世之时犹宗三从族人至五世则不复宗四从族人矣是宗易於下也宗是先祖正体惟其尊祖是以敬宗也○疏曰族人一身事四宗事亲兄弟之适是继祢小宗也事同堂兄弟之适是继祖小宗也事再从兄弟之适是继曾祖小宗也事三从兄弟之适是继高祖小宗也小宗凡四独云继祢者初皆继祢为始据初而言之也【山隂陆氏曰有五世而迁之宗据宗其继高祖者五世则迁者也其继高祖者玄孙也宗其继高祖者玄孙之子也先儒谓记文略此读五世而迁之宗之误也即云五世而迁之宗犹云五世则迁之宗○严陵方氏曰先儒疏祖迁於上宗易於下特五世则迁之小宗尔若夫百世不迁之大宗则祖未尝迁宗未尝易焉於祖曰迁於宗曰易者迁有升之之意故於在上者言之易有去之之意故於在下者言之】
庶子不祭祖者明其宗也
此据适士立二庙祭祢及祖今兄弟二人一适一庶而俱为适士其适子之为适士者固祭祖及祢矣其庶子虽适士止得立祢庙不得立祖庙而祭祖者明其宗有所在也【严陵方氏曰适士二庙则有祖庙矣官师一庙则有祢庙而已此言庶子不祭祖者言适士家也下言庶子不祭祢者言官师之家也夫立宗所以重本适子本也庶子支也其不祭也虽祖之不同至於明其宗之义则一而已其曰不祭祖则祢容祭之也】
庶子不为【去声】长子斩不继祖与祢故也
庶子不得为长子服斩衰三年者以己非继祖之宗又非继祢之宗则长子非正统故也
庶子不祭殇与无後者殇与无後者从祖祔食
长中下殇见前篇盖未成人而死者也无後者谓成人未昏或已娶而无子而死者也庶子所以不得祭此二者以己是父之庶子不得立父庙故不得自祭其殇子也若己是祖之庶孙不得立祖庙故无後之兄弟已亦不得祭之也祖庙在宗子之家此殇与此无後者当祭祖之时亦与祭於祖庙也故曰从祖祔食【金华应氏曰殇与无後者皆庶子之子也殇者幼而未成人无後者长而未有子郑氏以殇为己之子而系於父之庶以无後为兄弟而系於祖之庶盖以殇惟适可祭今适子之下又有无後者不应更祭故指此为兄弟而言之夫所谓殇与无後者包罗其义云尔非谓庶子之子其适与庶皆死也适子或殇而死或无後而死皆从祖而祭於宗子之家故谓之从祖袝食】
庶子不祭祢者明其宗也
庶子不得立祢庙故不得祭祢所以然者明主祭在宗子庙必在宗子之家也庶子虽贵止得供具牲物而宗子主其礼也上文言庶子不祭祖是犹得立祢庙以其为适士也此言不祭祢以此庶子非适士或未仕故不得立庙以祭祢也
亲亲尊尊长长男女之有别人道之大者也
疏曰此论服之降杀亲亲谓父母也尊尊谓祖及曾祖高祖也长长谓兄及旁亲也不言卑幼举尊长则卑幼可知也男女之有别者若为父斩为母齐衰姑姊妹在室期出嫁大功为夫斩为妻期之属是也此四者於人之道为最大
从服者所从亡则己属从者所从虽没也服
疏曰服术有六其一是徒从徒空也与彼非亲属空从此而服彼有四者一是妾为女君之党二是子从母服於母之君母三是妾子为君母之党四是臣从君而服君之党此四徒之中惟女君虽没妾犹服女君之党余三徒所从既亡则止而不服已止也属者骨血连续以为亲也亦有三一是子从母服母之党二是妻从夫服夫之党三是夫从妻服妻之党此三从虽没犹从之服其亲也【严陵方氏曰从服即大传所谓徒从也属从即大传所谓属从者也然徒从不若属从之为重故於徒从则所从亡则己於属从则所从虽没而犹服焉】
妾从女君而出则不为【去声】女君之子服
妾谓女君之侄娣也其来也与女君同入故服女君之子与女君同若女君犯七出而出则此侄娣亦从之出子死则母自服其子侄娣不服义絶故也
礼不王不禘
禘王者之大祭诸侯不得行之故云不王不禘○石梁王氏曰此句合在王者禘其祖之所自出上错乱在此
世子不降妻之父母其为【去声】妻也与大夫之适子同世子天子诸侯之适子传世者也不降杀其妻父母之服者以妻故亲之也大夫适子死服齐衰不杖今世子既不降其妻之父母则其为妻服与大夫服适子之服同也
父为士子为天子诸侯则祭以天子诸侯其尸服以士服
祭用生者之礼尽子道也尸以象神自用本服【严陵方氏曰言天子诸侯士之祭其别如此则王制所谓祭从生者也与中庸所言亦同父为士其尸服以士服者则与丧从死者同义】
父为天子诸侯子为士祭以士其尸服以士服
以天子诸侯之礼祭其父之为士者其礼伸故尸服死者之服为礼之正以士之礼祭其父之为天子诸侯者其礼屈故尸服生者之服为礼之变礼有曲而杀者此类是也
妇当丧而出则除之
妇当舅姑之丧而为夫所出则即除其服恩义絶故也
为父母丧未练而出则三年既练而出则己
若当父母之丧未期而为夫所出则终父母三年之制为己与夫族絶故其情复隆於父母也若在父母小祥後被出则是己之期服已除不可更同兄弟为三年服矣故已也已者止也
未练而反则期既练而反则遂之
若被出後遇父母之丧未及期而夫命之反则但终期服反在期後则遂终三年盖缘己随兄弟小祥服三年之丧不可中废也【严陵方氏曰女出嫁则恩隆於夫家被出则恩复隆於父母得反则恩复隆於夫家既练而反则服不可中道而除故遂其三年凡此所谓以仁起礼也】
再期之丧三年也期之丧二年也九月七月之丧三时也五月之丧二时也三月之丧一时也故期而祭礼也期而除丧道也祭不为除丧也
仪礼大功章有中殇七月之文即此七月之丧也期而祭谓再期之丧致小祥之祭也期而除丧谓除衰絰易练服也小祥之祭乃孝子因时以伸其思亲之礼也练时男子除首絰妇人除要带乃生者随时降杀之道也祭与练虽同时并举然祭非为练而设也【马氏曰期而祭者谓之礼其除丧也谓之道礼存乎人道存乎天】
三年而后葬者必再祭其祭之间不同时而除丧孝子以事故不得及时治葬中间练祥时月以尸柩尚存不可除服今葬毕必举练祥两祭故云必再祭也但此二祭仍作两次举行不可同在一时如此月练祭则男子除首絰妇人除要带次月祥祭乃除衰服故云其祭之间不同时而除丧也【马氏曰祭不为除丧而除丧者必因祭焉以祭为吉而除丧者所以从吉也夫练祥之时既己过矣而独为之再祭以存亲之礼不可废也其祭之间不同时者以其存亲之节不可忘也祭不同乎时而除丧者亦不同乎时则除丧必从祭也可知矣】
大功者主人之丧有三年者则必为之再祭朋友虞祔而已
大功者主人之丧谓从父兄弟来主此死者之丧也三年者谓死者之妻与子也妻既不可为主而子又幼小别无近亲故从父兄弟主之必为之主行练祥二祭朋友但可为之虞祭祔祭而已【金华应氏曰死生之相收恤人道之当然今其身死而又妻子惸弱适无父母兄弟之至亲者则大功当任其责而至於终丧或其适无小功之亲也则朋友当任其责而至於逾葬使其不幸而无大功以为之依则小功以下其可以坐视乎又不幸而无朋友以为之助则为邻者傥与之旧者其可以恝然乎是以体朋友死无所归於我殡之义则练祥不必大功而亲党皆不可得而辞推行有死人尚或墐之之心则虞练不必朋友而凡相识者皆不得而拒特其情有厚薄则处之各不同自其笃於义者言之则各有加焉无害也凡遇夫人之急难而处事之变者不可以不知】
士妾有子而为之缌无子则已
丧服云大夫为贵妾缌士卑故妾之有子者为之缌无子则不服也
生不及祖父母诸父昆弟而父税【吐外反】丧己则否税者日月已过始闻其死追而为之服也此言生於他国而祖父母诸父昆弟皆在本国已皆不及识之今闻其死而日月已过父则追而服之已则不服也【严陵方氏曰日月已过乃闻丧而服曰税】
为君之父母妻长子君已除丧而后闻丧则不税卿大夫为君之父母妻长子皆有服今以出使他国或以事久留君除丧之後已始闻丧不追服也
降而在缌小功者则税之
此句承父税丧己则否之下误在此降者杀其正服也如叔父及适孙正服皆不杖期死在下殇则皆降服小功如庶孙之中殇以大功降而为缌也从祖昆弟之长殇以小功降而为缌也如此者皆追服之檀弓曾子所言小功不税是正服小功非谓降也凡降服重於正服详见仪礼
近臣君服斯服矣其余从而服不从而税
近臣卑贱之臣也此言小臣有从君往他国既返而君之亲丧已过服之月日君税之此臣亦从君而服其余谓卿大夫之从君出为介为行人宰史者返而君服限未满亦从君而服若在限外而君税则不从君而税也
君虽未知丧臣服已
此言君在他国而本国有丧君虽未知而诸臣之留国者自依礼成服不待君返也
虞杖不入於室祔杖不升於堂
虞祭在寝祭後不以杖入室祔祭在祖庙祭後不以杖升堂皆杀哀之节也【严陵方氏曰丧礼先虞而後祔虞杖特不入於室而已至於祔杖则虽堂亦不升焉盖哀虽衰而敬愈不衰也室内而堂外故於室曰入堂高而陛卑故於堂曰升论语云升堂入室义亦如此】
为君母後者君母卒则不为君母之党服
此言无适子而庶子为後者即上章从服者所从亡则已之义也
絰杀【色介反】五分而去【上声】一杖大如絰
丧服传曰苴絰大搹左本在下去五分一以为带絰大搹者谓首絰也五分减一分则要絰之大也递减之则齐衰之絰大如斩衰之带去五分一以为齐衰之带大功之絰大如齐衰之带去五分一以为大功之带小功之絰大如大功之带去五分一以为小功之带缌麻之絰大如小功之带去五分一以为缌麻之带麻在首在要皆曰絰分言之则首曰絰要曰带所以五分者象五服之数也杖大如絰如要絰也搹者搤也○朱子曰首絰大一搤只是拇指与第二指一围
妾为君之长子与女君同
女君为长子三年妾亦同服三年以正统故重也
除丧者先重者易服者易轻者
男子重在首妇人重在要凡所重者有除无变故虽卒哭不受轻服直至小祥而男子除首絰妇人除要絰此之谓除丧者先重者也易服者谓先遭重丧後遭轻丧而变易其服也轻谓男子要妇人首也此言先是斩衰虞而卒哭已变葛絰葛絰之大小如齐衰之麻絰今忽又遭齐衰之丧齐衰要首絰皆牡麻牡麻重於葛也服宜从重故男不变首女不变要以其所重也但以麻易男要女首而已故云易服者易轻者也若未虞卒哭则後丧不能变
无事不辟【毗亦反】庙门哭皆於其次
辟开也庙门殡宫之门也鬼神尚幽闇故有事则辟无事不辟也次倚庐也朝夕之哭与受吊之哭皆即门内之位若或昼或夜无时之哭则皆於倚庐也
复与书铭自天子达於士其辞一也男子称名妇人书姓与伯仲如不知姓则书氏
复招?以复魄也书铭书死者名字於明旌也檀弓疏云士丧礼为铭各以其物士长三尺大夫五尺诸侯七尺天子九尺若不命之士以缁长半幅长一尺?末长终幅长二尺总长三尺周礼天子之复曰臯天子复诸侯则曰臯某甫复此言天子达於士其辞一者殷以上质不讳名故臣可以名君欤男子称名谓复与铭皆名之也妇人铭则书姓及伯仲此或亦是殷以上之制如周则必称夫人也姓如鲁是姬姓後三家各自称氏所谓氏也殷以前六世之外则相与为昏故妇人有不知姓者周不然矣【山隂陆氏曰男子称名所谓臯某复是也先儒谓周礼天子复曰臯天子复诸侯复曰臯某复此读复曰天子复矣之误也复曰天子复矣是告人以天子复非复天子之词据崩曰天王崩】
斩衰之葛与齐衰之麻同齐衰之葛与大功之麻同麻葛皆兼服之
上章言絰杀皆是五分去一此言斩衰卒哭後所受葛絰与齐衰初死之麻絰大小同齐衰变服之葛絰与大功初死之麻絰大小同麻同皆兼服之者谓居重丧而遭轻丧服麻又服葛也上章言男子易要絰不易首絰故首仍重丧之葛要乃轻丧之麻也妇人卒哭後无变上下皆麻此言麻葛兼服者止谓男子耳
报【赴】葬者报虞三月而後卒哭
报读为赴急疾之义谓家贫或以他故不得待三月死而即葬者既疾葬亦疾虞虞以安神不可後也惟卒哭则必俟三月耳
父母之丧偕【句】先葬者不虞祔待後事其葬服斩衰父母之丧偕即曾子问并有丧言父母同时死也葬先轻而後重先葬葬母也不虞祔不为母设虞祭祔祭也盖葬母之明日即治父葬葬父毕虞祔然後为母虞祔故云待後事祭则先重而後轻也其葬母亦服斩衰者从重也以父未葬不敢变服也
大夫降其庶子其孙不降其父
大夫为庶子服大功而庶子之子则为父三年也大夫不服其妾故妾子为其母大功【严陵方氏曰庶子之子不降庶子以尊可以降卑卑不可以降尊也】
大夫不主士之丧
谓士死无主後其亲属有为大夫者不得主其丧尊故也
为慈母之父母无服
恩所不及故也
夫为人後者其妻为舅姑大功
此舅姑谓夫之所生父母
士祔於大夫则易牲
祖为大夫孙为士孙死祔祖则用大夫牲士牲卑不可祭於尊者也此与葬以大夫祭以士者不同如妾无妾祖姑可祔则易牲而祔於女君也
继父不同居也者必尝同居皆无主後同财而祭其祖祢为同居有主後者为异居
母再嫁而子不随往则此子与母之继夫犹路人也故自无服矣今此子无大功之亲随母以往其人亦无大功之亲故云同居皆无主後也於是以其货财为此子同筑宫庙使之祭祀其先如此则是继父同居其服期也异居有三一是昔同今异二是今虽同居却不同财三是继父自有子即为异居异居者服齐衰三月而已此云有主後者为异居则此子有子亦为异居也
哭朋友者於门外之右南面
檀弓曰朋友吾哭诸寝门之外南向者为主以待吊宾也
祔葬者不筮宅
宅谓茔圹也前人之葬已筮而吉故祔葬则不必再筮也
士大夫不得祔於诸侯祔於诸祖父之为士大夫者其妻祔於诸祖姑妾祔於妾祖姑亡则中一以上而祔祔必以其昭穆
公子公孙之为士为大夫者不得祔於先君之庙也诸祖父其祖为国君者之兄弟也诸祖姑诸祖父之妻也若祖为国君而无兄弟可祔亦祔宗族之疏者上言士易牲而祔於大夫而大夫不得易牲而祔诸侯者诸侯之贵絶宗故大夫士不得亲之也妾祔於妾祖姑言妾死则祔於祖之妾也亡无也中间也若祖无妾则又间曾祖一位而祔高祖之妾故云亡则中一以上而祔也所以间曾祖者以昭穆之次不同列祔必以昭穆也【严陵方氏曰祔葬与祔庙皆谓之祔者以後死祔前而神事之则一故也凡祔以庙为正葬则如之而已故言祔庙则不言庙言祔葬则必言葬者以葬非正故特明言以别之】
诸侯不得祔於天子天子诸侯大夫可以祔於士卑孙不可祔於尊祖孙贵而不祔其祖之为士者是自尊而卑其祖不可也故可以祔於士【马氏曰士之於大夫皆人臣也位皆人臣则虽有贵贱而其势亦有可几之道是故进而祔之可也天子诸侯则君矣尊无上贵无伦而其势不可几也进而祔之则君臣乱矣苟无所祔则祔於诸侯祖父之为士大夫者而不敢祔於诸侯所以明君臣之义也】
为母之君母母卒则不服
母之君母者母之适母也非母所生之母故母在而为之服则已亦从而服是徒从也徒从者所从亡则已故母卒则不服
宗子母在为妻禫
父在则适子为妻不杖不杖则不禫父没母存则杖且禫矣此宗子百世不迁者也恐疑於宗子之尊厌其妻故明言虽母在亦当为妻禫也然则非宗子而母在者不禫矣
为慈母後者为庶母可也为祖庶母可也
传曰妾之无子者妾子之无母者父命之为子母此谓为慈母後者也若庶母尝有子而子已死命他妾之子为其後故云为庶母可也若父之妾有子而子死己命己之妾子後之亦可故云为祖庶母可也○石梁王氏曰为慈母後者为庶母为祖庶母後皆可谓既是妾子此三母皆妾皆可以妾生之子为後
为父母妻长子禫
此言当禫之丧有此四者然妻为夫亦禫又慈母之丧无父在亦禫记者略耳
慈母与妾母不世祭也
不世祭者谓子祭之而孙不祭也上章言妾祔於妾祖姑者疏云妾无庙今乃云祔及高祖当是为坛以祔之耳
丈夫冠【去声】而不为殇妇人笄而不为殇为殇後者以其服服之
男子死在殇年则无为父之道然亦有不俟二十而冠者冠则成人也此章举不为殇者言之则此当立後者乃是已冠之子不可以殇礼处之其族人为之後者即为之子也以其服服之者子为父之服也旧说为殇者父之子而依兄弟之服服此殇非也其女子已笄而死则亦依在室之服服之不降而从殇服也【山隂陆氏曰不言男子女子言丈夫妇人则以冠宜有丈夫之道笄宜有妇德故也自量汪踦观之冠而无丈夫之道笄而无妇人之德虽以为殇可也】
久而不葬者唯主丧者不除其余以麻终月数者除丧则已
主丧者不除谓子於父妻於夫孤孙於祖父母臣於君未葬不得除衰絰也麻终月数者期以下至缌之亲以主人未葬不得变葛故服麻以至月数足而除不待主人葬後之除也然其服犹必收藏以俟送葬也
箭笄终丧三年齐衰三月与大功同者绳屦
前章言齐衰恶笄以终丧为母也此言箭笄三年女子在室为父也箭筱也齐衰为尊大功为卑然三月者恩之轻九月者恩稍重故可以同用绳屦此制礼者浅深之宜也绳屦麻绳为屦也
练筮日筮尸视濯皆要【平声】絰杖绳屦有司告具而后去【上声】杖筮日筮尸有司告事毕而后杖拜送宾大祥吉服而筮尸
练小祥也筮日筮祥祭之日也筮尸筮为尸之人也视濯视祭器之涤濯也小祥除首絰而要之葛絰未除将欲小祥则预着此小祥之服以临此三事不言衰与冠者则亦必同小祥之制矣有司谓执事者向者变服犹杖今执事者告三事办具将欲临事故孝子即去杖而致敬此三事者惟筮日筮尸有宾来今执事者告筮占之事毕则孝子复执杖以拜送於宾视濯无宾故不言至大祥时则吉服行事矣吉服朝服也不言筮日视濯与小祥同可知也【朱子曰古者丧服始死至终丧渐渐变去不似今人服满顿除便衣华采】
庶子在父之室则为其母不禫
此言不命之士父子同宫者
庶子不以杖即位
此言适庶俱有父母之丧者适子得执杖进阼阶哭位庶子至中门外则去之矣
父不主庶子之丧则孙以杖即位可也
父主适子丧而有杖故适子之子不得以杖即位避祖之尊故然非厌之也今父既不主庶子之丧故庶子之子得以杖即位祖不厌孙孙得伸也父皆厌子故舅主适妇丧而适子不杖大夫不服贱妾故妾子亦以厌而降服以服其母祖虽尊贵不厌其孙故大夫降庶子而孙不降其父也
父在庶子为妻以杖即位可也
舅主适妇故适子不得杖舅不主庶妇故庶子为妻可以杖即位此以即位言者盖庶子厌於父母虽有杖不得持以即位故明言之也
诸侯吊於异国之臣则其君为主
君无吊外臣之礼若来在此国而适遇其卿大夫之丧则吊之以主君之故耳故主君代其臣之子为主【严陵方氏曰诸侯吊异国之臣则其君为主者宾主欲其位相敌故也】
诸侯吊必皮弁锡衰所吊虽已葬主人必免【问】主人未丧服则君亦不锡衰
锡者治其布使之滑易也国君自吊其臣则素弁环絰锡衰吊异国臣则皮弁锡衰也凡免之节大功以上为重服自始死至葬卒哭後乃不复免小功以下为轻服自始死至殡殡後不复免至葬启殡之後而免以至卒哭如始死今人君来吊虽非服免之时必为之免以尊重人君故也礼既殡而成服此言未丧服谓未成服也
养【去声】有疾者不丧服遂以主其丧非养者入主人之丧则不易己之丧服养尊者必易服养卑者否
亲属无近亲而遇疾者已往养之而身有丧服则释去其服恶其凶也故云养有疾者不丧服若此疾者遂死既无主後已既养之当遂主其丧盖养者於死者有亲也然亦不着己之丧服故云遂以主其丧非养者入主人之丧谓疾时不曾释服来致其养今死乃入来主其丧则亦不易去己之丧服也尊谓父兄卑谓子弟
妾无妾祖姑者易牲而祔於女君可也
妾当祔於妾祖姑上章言亡则中一以上而祔是祔高祖之妾今又无高祖妾则当易妾之牲而祔於适祖姑女君谓适祖姑也【严陵方氏曰女君适祖姑也妾祔之嫌於隆故易牲而祭以示其杀焉】
妇之丧虞卒哭其夫若子主之祔则舅主之
虞卒哭在寝祭妇也祔於庙祭舅之母也尊卑异故所主不同
士不摄大夫士摄大夫唯宗子
士丧无主不敢使大夫兼摄为主若士是宗子则主丧之任可使大夫摄之以宗子尊故也一说大夫之丧无主士不敢摄而主之若士是宗子则可
主人未除丧有兄弟自他国至则主人不免【问】而为主葬後而君吊之则非时亦免以敬君故新其事也兄弟亲属也亲则尚质故不免而为主也
陈器之道多陈之而省纳之可也省陈之而尽纳之可也
陈器陈列从葬之明器也凡朋友宾客所赠遗之明器皆当陈列所谓多陈之也而所纳於圹者有定数故云省纳之可也省减杀也若主人所作者依礼有限故云省陈之而尽纳之可也【山隂陆氏曰陈器之道如其陈之数而纳之正也即虽多陈之少纳之省陈之尽纳之礼亦不禁是之谓可】
奔兄弟之丧先之墓而後之家为位而哭所知之丧则哭於宫而後之墓
兄弟天伦也所知人情也系於天者情急於礼由於人者礼胜於情宫故殡宫也
父不为衆子次於外
适长子死父为之居丧次於中门外庶子否
与诸侯为兄弟者服斩
卿大夫於君自应服斩若不为卿大夫而有五属之亲者亦皆服斩衰此记者恐疑服本亲兄弟之服故特明之盖谓国君之兄弟先为本国卿大夫今居他国未仕而本国君卒以有兄弟之亲又是旧君必当反而服斩也不言与君为兄弟而言与诸侯为兄弟明在异国也【严陵方氏曰兄弟期丧尔而与之服斩衰者以其为君而有父道故也○山隂陆氏曰礼臣为君斩衰虽兄弟不得以其属通丧服传曰始封之君不臣诸父昆弟此与诸侯为兄弟者也虽如此犹服斩所臣兄弟可知兄弟如此诸父可知】
下殇小功带澡麻不絶本诎而反以报之
本是期服之亲以死在下殇降为小功故云下殇小功也其带以澡麻为之谓戛治其麻使之洁白也不絶本不断去其根也报犹合也垂麻向下又屈之而反向上以合而纠之故云诎而反以报之也凡殇服之麻皆散垂此则不散首絰麻无根而要带犹有根皆示其重也
妇祔於祖姑祖姑有三人则祔於亲者
此言祔庙之礼三人或有二继也亲者谓舅所生母也
其妻为大夫而卒而后其夫不为大夫而祔於其妻则不易牲妻卒而后夫为大夫而祔於其妻则以大夫牲妻卒时夫为大夫卒後夫黜退遂死以无祖庙故祔於妻之礼止得依夫今所得用之牲不得易用昔大夫之牲也若妻死时夫未为大夫死後夫乃为大夫而死今祔祭其妻则得用大夫牲矣○疏曰此谓始来仕而无庙者若有庙则死者当祔於祖不得祔於妻也惟宗子去他国以庙从【朱子曰程氏祭仪谓凡配止用正妻一人或奉祀之人是再娶所生即以所生配谓凡配止用正妻一人是也若再娶者无子或祔祭别位亦可也若奉祀者是再娶之子乃许用所生配而正妻无子遂不得配祭可乎程先生此说恐误唐会要中有论凡是适母无先後皆当并祔合祭与古者诸侯之礼不同又曰夫妇之义如乾大坤至自有差等故方其生存夫得有妻有妾而妻之所天不容有二况於死而配祔又非生存之比横渠之说似亦推之有太过也只合从唐人所议为允况又有前妻无子後妻有子之碍其势将有所杌陧而不安者唯葬则今人夫妇未必皆合葬继室别营兆域宜亦可矣】
为父後者为出母无服无服也者丧者不祭故也出母父所弃絶为他姓之母以死则有他姓之子服之盖居丧者不祭若丧他姓之母而废己宗庙之祭岂礼也哉故为父後者不丧出母重宗祀也然虽不服犹以心丧自居为恩也非为後者期而不禫○朱子曰出母为父後者无服此尊祖敬宗家无二主之意先王制作精微不苟盖如此【金华应氏曰祭吉礼也丧凶事也凶服不可以行吉礼子无絶母之理而为父後则有祭祀之责以宗庙为重故宁夺母慈而不敢废祖父之祀然出妇既得罪於宗庙则其为服亦无望於前夫之家其有故而它适者必有受我而为之服矣】
妇人不为主而杖者姑在为夫杖母为长子削杖女子子在室为父母其主丧者不杖则子一人杖
此明妇与女当杖之礼女子在室而为父母杖者以无男昆弟而使同姓为摄主也【严陵方氏曰削杖桐也杖桐非所以服男子然母为长子则杖之者以其所以服我者而报之也】
缌小功虞卒哭则免
缌与小功服之轻者也殡之後启之前虽有事不免及虞与卒哭则必免不以恩轻而略於後也
既葬而不报【赴】虞则虽主人皆冠及虞则皆免
前章言赴葬者赴虞今言不赴虞谓以事故阻之也既未得虞故且冠以饰首及虞则主人至缌小功者皆免也【山隂陆氏曰既葬而不报虞则虽主人皆冠此言过期而葬也盖亦报虞知然者以亦报虞知之也盖礼如期而葬如期则虞故曰葬而虞弗忍一日离也不及时而葬渴葬也过时而葬慢葬也故礼使後其虞以责子道先王之所以必其时也会葬者葬已而去即欲会虞报而後知之言虽主人皆冠嫌不冠也及虞则皆免据此报葬虞自有日但礼文残阙其期不得而知也】
为兄弟既除丧已及其葬也反服其服报虞卒哭则免如不报虞则除之
此言为兄弟除服及当免之节
远葬者此反哭者皆冠及郊而後免反哭
远葬谓葬地在四郊之外也葬讫而反主人以下皆冠道路不可无饰也及至郊乃去冠着免而反哭于庙焉
君吊虽不当免时也主人必免不散麻虽异国之君免也亲者皆免
君吊本国之君来吊也不散麻谓纠其要絰不使散垂也亲者皆免谓大功以上之亲皆从主人而免所以敬异国之君也余见前章诸侯吊下
除殇之丧者其祭也必玄除成丧者其祭也朝服缟冠玄谓玄冠玄端也殇无虞卒哭及练之变服其除服之祭用玄冠玄端黄裳此於成人为释禫之服所以异於成人之丧也若除成人之丧则祥祭用朝服缟冠朝服玄冠缁衣素裳今不用玄冠而用缟冠是未纯吉之祭服也又按玄端黄裳者若素裳则与朝服纯吉同若玄裳又与上士吉服玄端同故知此为黄裳也
奔父之丧括髪於堂上袒降踊袭絰于东方奔母之丧不括髪袒於堂上降踊袭免于东方絰即位成踊出门哭止三日而五哭三袒
不言笄纚者异於始死时也至即以麻括髪于殡宫之堂上袒去上衣降阼阶之东而踊踊而升堂袭掩所袒之衣而着要絰于东方东方者东序之东也此奔父丧之礼如此若奔母丧初时括髪至又哭以後至於成服皆不括髪其袒於堂上降踊者与父同父则括髪而加絰母则不括髪而加免此所异也着免加要絰而即位於阼阶之东而更踊故云絰即位成踊也其即位成踊父母皆然出门出殡宫之门而就庐次也故哭者止初至一哭明日朝夕哭又明日朝夕哭所谓三日而五哭也三袒者初至袒明日朝袒又明日朝袒也
适妇不为舅姑後者则姑为之小功
礼舅姑为适妇大功为庶妇小功今此言不为後者以其夫有废疾或他故不可传重或死而无子不受重者故舅姑以庶妇之服服之也【山隂陆氏曰着为舅後者姑为之大功非情有厚薄以传重也】
礼记大全卷十五
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