卷459_1 【立秋夕凉风忽至炎暑稍消即事咏怀寄汴州…尚书】白居易 袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。 披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。 河秋稍清浅，月午方裴回。或行或
（戊戌稿）（清光绪二十四年）南武山人丘逢甲仓海著同怀弟瑞甲、兆甲编辑·戊戌元旦试笔麟笔书春后，将铭绝世功。驰书谕殊域，草檄下群雄。沧海波全定，神州日再中。东西朔南暨，齐颂黑头公。·水仙花诗奉家君命作（二首）廿
宋孝宗三戊子乾道四年春正月甲子朔。是月，籍荆南义勇民兵。先是，前知荆南府王炎奏：『荆南七县，主客佃户共四万有奇。丁口一十余万。臣依旧籍，双丁以下及除官户并当差产人外，净得八千四百有奇。每岁于农隙，只教阅一月，若比以赡
4.1《帝王世本》 4.1.1《黄帝》 黄帝娶于西陵之女，谓之累祖，产青阳及昌意。黄帝娶西陵氏女为妃，名累祖。 4.1.2《少皞》 少皞是黄帝之子，金天氏少皞，青阳即是少皞，黄帝之子，代黄帝而有天下，号曰金天氏。少昊名挚，少昊、黄帝之
杨砥，字大用，泽州人。洪武末年，由进士被授予行人司右司副。他上疏说“：扬雄做王莽的大夫，被万世所讥。董仲舒的《天人三策》和他的正谊明道之言，足以辅助世风教化。现在孔庙从祀的人中有扬雄而没有董仲舒，这很不合适。”皇上
中国人是以闭关自守著闻的。世界打成一片，是近代西洋人的事业。然则中国人的能力，不及西人了。然而闭关自守，是从政治言之。至于国民，初未尝有此倾向。其未能将世界打成一片，则因前此未尝有近代的利器；又其社会组织，与今不同
凡为君使者，已受命，君言不宿于家。（急君使也。言谓有故所问也。《聘礼》曰：“君有言，则以束帛如飨礼。”○为，于伪反，下注“为哀乐”、“为其废丧事”并同。）君言至，则主人出拜君言之辱。使者归，则必拜送于门外。（敬君命也。此谓
<子部,儒家类,格物通> 钦定四库全书 格物通卷八十五 明 湛若水 撰 漕运 汉文帝时贾谊上疏曰天子都长安而以淮南东道为奉地镪道数千不轻致输郡或乃越诸侯而遂调均发征至无状也古者
△初分难信解品第三十四之九十九善现，一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门
──十四年十一月在神户华侨讲学会讲──今日承我华旅居神户各侨胞之招待，得于此庄严圣洁之讲学会，受诸君欢迎来此讲演佛学，欣幸何如！然佛学乃真修实证之学，既非口头讲了可以完事；且“舌底无衲子，笔下无禅师”，而佛法直是离言
竟无居士道鉴：今中国佛教中人，居士与虚固应处较为相知之列，而自仁老以来之关系，于道谊亦不为不深。然虚以闲名为各国佛徒所知，若印、若锡、若日、若德等佛教学者，访谈关于国际佛教之事，固常有之。至为游者藉以烘托而自增声价
提波菩萨造后魏北印度三藏菩提流支译问曰。外道所立四宗法非佛法者何者是。答曰。谓一异俱不俱。问曰。云何言一异俱不俱。答曰。有诸外道言。一切法一。有诸外道言。一切法异。有诸外道言。一切法俱。有诸外道言。一
侍者傳善輯拈古陳操尚書一日齋僧，躬自行餅，一僧展手擬接，公卻縮手，僧無語，公曰：「果然，果然。」又問僧：「有個事與上座商量得麼？」曰：「合取狗口。」公自摑口，曰：「某甲罪過。」僧曰：「知過必改。」公曰：「就闍黎乞取口喫飯得麼？」一
中篇小说。作者〔日本〕太宰治。发表于1947年。作品是二次大战后的畅销小说,曾在一部分读者中产生共鸣,并由此产生代表没落阶层的流行语“斜阳族”。作者在小说中写了一个没落的贵族家庭,通过主人公的内心独白、书信
《四库全书总目》卷一一六《谱录类存目》著录此书，《提要》对此书内容作如下评价：“是编杂录南北朝到宋金茶事，不及采造煎试之法，但摭诗句故实。然疏漏特甚，舛误亦多。其曰茶董者，以《世说》记干宝为鬼之董狐，袭其文也。前有
清陈性编撰。是一部论述我国古玉有关知识的专著,全书1卷。书中按出产、名目、色泽、辨伪、质地、制作、沁色、地土、盘功、养损璺、忌油污等条目,分别进行论述。该书所阐述的观点,对古玉研究影响很大。其中的一些术语
上乘修真三要，原题「圆明老人述」。此人疑即马钰再传弟子高圆明，乃金元间全真道道士。原书二卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。卷上载《三法颂》十二首，每首有一图，言修心炼性之法。卷下收入《周易参同大道》、《乾坤体用
宣统元年(1909)始修，由江苏通志局主持，缪荃孙任总纂。人物志。曰名宦，凡人任于苏省有名者，曰任绩，凡苏人任于京外有可述者；曰孝义、曰儒林、曰文苑、曰武功、曰忠节、曰隐逸、曰艺术、曰方外、曰流寓，皆详事实，各为列传。此次