首页 / 正文

孔子为什么要出国?

【原文】

齐人归女乐①,季桓子②受之,三日不朝。孔子行。

【注释】

①归女乐:归,同“馈”,馈赠。女乐,歌妓舞女。②季桓子:季孙斯,鲁公国自定公五年至哀公三年时的执政上卿。

【译文】

齐国送给鲁国一批歌妓舞女,季桓子接受了,三天不上朝治理政事。孔子便离开鲁国出走了。

【读解】

齐国送给鲁国歌妓舞女的事情,《史记-孔子世家》和《韩非子-内储说下》都有记载,可见实有其事。

不过,是不是实有其事也并不是很重要,历代几乎都有不爱江山爱美人的人手佚话流传,至今已没有什么鲜艳。新鲜的倒是我们见到孔子对这种事情的态度:道不同,不相为谋。于是,孔子便一气离开鲁国而进行世界大串连去了。

一个人立身处世,当环境已不容许自己栖身,不容许自己发挥才智时,便毅然决定地抽身而去,以免苟且媚俗,同流合污。

说到底,这是一个知道分子,一个读书人的进退去留问题。这个问题在文字上记载起来可以很简单,仅仅是“孔子行”三个字。但落实到生活现实之中,具体落到每一个人的头上,可就不那么简单了。它是一个人人生之中的大问题,抉择也不是随随便便就可以作出来的。

所以,我们在读书时,一定不要随随便便把“孔子行”这一类看似平易的记载忽略过去了,而应该多注意体察它所蕴含着的超过字面的深刻涵义。

猜你喜欢
  卷十四 梓材第十三·孔颖达
  卷十 释鸟第十七·邢昺
  讼贤第二十二·桓宽
  卫灵公第十五·智旭
  卷二十一下·余萧客
  第七章 29·辜鸿铭
  卷五十·黄伦
  卷十五·顾栋高
  卷八·吕本中
  (十)先进篇·钱穆
  卷五百六·佚名
  高僧傳卷第八(義解五)·慧皎
  再论心理学与行为学·太虚
  法月译·佚名
  佛说法乘义决定经卷上·佚名

热门推荐
  巻十四·顾瑛
  卷三十·胡文学
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  卷十八·胡文学
  巻十三·顾瑛
  卷二十·胡文学

随机推荐

  • ●元曲论·臧懋循

    ○音律宫调五音宫属土。性圆。为君。其色黄。在天符土星。于人曰信。分旺四季。商属金。性方。为臣。其色白。在天符金星。于人曰义。应秋之节。角属木。性直。为民。其色青。在天符木星。于人曰仁。应春之节。征属火

  • 卷四百二·陈廷敬

    钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷四百二豹类七言古【附长短句】腊日观咸宁王部曲娑勒擒豹歌【唐】卢 纶山头曈曈日将出山下猎围照初日前林有兽未识名将军促骑无人声潜形踠伏草不动双雕旋转羣鸦鸣隂方质子才三十译语

  • 南曲入声客问·毛先舒

    清 毛先舒着〔注〕〔注〕原本题“钱塘毛先舒稚黄着”。客问:“子着《南曲正韵》,凡入声俱单押,不杂平、上、去三声韵中,是已。然单押仍是作三声唱之,如《画眉序》单押入声者,首句韵便应作平声唱,末句韵便应作

  • 列传第八·李延寿

    卫操 莫含 刘库仁(弟子罗辰 罗辰曾孙仁之) 尉古真(从玄孙瑾) 穆崇 奚斤 叔孙建 安同 庾业延 王建 罗结 楼伏连(曾孙宝) 闾大肥 奚牧 和跋 莫题贺狄干 李栗 奚眷卫操,字德元,代人也。少通侠,有才略。晋征北将军卫瓘以操为牙门将

  • ●卷九十二·徐梦莘

      靖康中帙六十七。   起靖康二年四月九日戊辰,尽十日乙巳。   邦昌遣谢克家来归大宋受命之宝於帅府太后遣侄权卫尉少卿孟忠厚赍书劝进於大元帅。   《书》曰:吾自处道宫垂三十载乃者都城失守二帝北迁无事悲摧

  • 建炎以来系年要录卷三十九·李心传

    宋 李心传 撰建炎四年十有一月庚子朔徽猷阁待制宣抚处置使司参赞军事刘子羽为尚书礼部侍郎以张浚言收复鄜延一路乞除子羽列曹侍郎故也既而台谏皆言春官高选子羽以幕府军功得之于事不类乃命进子羽三官子羽改命在是月丁

  • 第八十八回 兴党狱缇骑被伤 媚奸珰生祠迭建·蔡东藩

      却说魏忠贤既除杨、左诸人,遂拟力翻三案,重修光宗实录。御史杨维垣,及给事中霍维华,希旨承颜,痛诋刘一燝、韩、孙慎行、张问达、周嘉谟、王之寀,及杨涟、左光斗诸人,请旨将《光宗实录》,续行改修。又有给事中杨所修,请

  • 卷之二百十一·佚名

    监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣

  • 三国史记卷第十三。·金富轼

    输忠定难靖国赞化同德功臣开府仪同三司检校太师守太保门下侍中判尙书吏礼部事集贤殿太学士监修国史上柱国致仕臣[金富轼]奉宣撰。一三卷高句丽本纪一零零零零高句丽本纪第一。始祖[东明圣王][&琉璃王{瑠璃明王}]。一

  • 七三、商鞅考(附:甘龙杜挚)·钱穆

    商鞅卫人,与吴起同邦土。其仕魏,事公叔痤,而痤又甚贤起。起之为治,大仿李克。鞅入秦相孝公,考其行事,则李克、吴起之遗教为多。史称鞅先说孝公以比德殷周,是鞅受儒业之明证也。其变法,令民什伍相收司连坐,此受之于李克之《纲经

  • 卷六十七·雍正

    钦定四库全书世宗宪皇帝上谕内阁卷六十七雍正六年三月上谕四十一道初一日奉上谕前因明寿条陈永定河八欵朕嘉其留心河务而条奏事宜又毫不瞻顾观其人尚明白有力量因一时未得其人所以擢用分司伊自到任以来所奏所行甚是胆

  • 卷六十·佚名

    钦定四库全书钦定八旗通志卷六十氏族志七八旗高丽谱系李氏【凡七派一出黄河套一出开城府一出平安道一出易州一出盖州一出柳关屯一出李佳堡谨案李氏系高丽国王之姓我国家肇兴东土即称臣内属其氏族隶满洲旗分者甚繁今纂

  • 续吕氏家塾读诗记卷一·戴溪

    宋 戴溪 撰读周南闗雎诗人述后妃之意而作也后妃有感于关雎思得嫔御之淑者以配君子方求之未得寤寐在念通夕不安寝及其既得也欲以琴瑟友之示其亲也钟鼓乐之结其欢也雎鸠和而有别荇菜柔而深长故因兴以为比葛覃与关雎同

  • 第二章 如何是东方化?如何是西方化(上)·梁漱溟

    我们所要求的答案我们现在平静的对于东西文化下一种观察,究竟什么是东方化,什么是西方化呢?纯以 好知的以理去研究他们各自的样子。这其间第一先来考究西方化:如何是西方化?但是 我们假如拿此问题问人,大家仓卒之间一定答

  • 卷二十五·佚名

    △恶行品第二十九诸恶莫作,诸善奉行。自净其意,是诸佛教。诸恶莫作者,诸佛世尊教诫后人三乘道者,不以脩恶而得至道。皆习于善自致道迹。是故说曰诸恶莫作也。诸善奉行者,彼修行人普脩众善。唯自婴珞具足众德。见恶则避恒脩

  • 覆吠檀陀学会书·太虚

    嘉尔德奇先生:荷惠书,并赠以贵会会章,阅悉甚感!大乘佛法,为博通一切宏济群生起见,对于世间道术,固皆须学之,况与佛法关系素深之吠檀陀学哉!承嘱参加研究,谨表意愿。如贵会更能研究发达在东亚之大乘佛法,则尤幸甚!专复,即颂道安!太虚

  • 绛雪园古方选注·王子接

    医方著作。又名《十三科古方选注》,三卷(又有十六卷本,内容相同)。清·王子接撰。刊于1732年。书中选录古代医家方剂予以分类整理。其内容主要有伤寒方、伤寒科、内科、内科丸方、女科、女科丸方、外科、幼科、痘疹科

  • 易象大意存解·任陈晋

    清任陈晋撰。一卷。《四库全书》本。此书不载《周易》经传本文,唯折衷诸家《易》说,阐明《易》象大意,故题曰《易象大意存解》。《四库全书提要》指出:“考《左传》韩起聘鲁,见《易象》、《春秋》。则《易》之主象,古有明文