钦定四库全书三华集卷五明 钱子正 撰緑苔轩集五五言古诗旅寓旧闻塼桥名今熟塼桥路平生拙衣食浪迹走亲故辗转田野中豺虎正驰骛年荒粟粒贵鲜饱非敢慕时无鲁朱家孰肯延季布长叹寄食难彷徨嵗云暮拟歌哀王孙一拜漂母墓自
别里古台 宗王别里古台者，烈祖之第五子，太祖之季弟也。天性纯厚，明敏多智略，不喜华饰，躯干魁伟，勇力绝人。幼从太祖平诸部落，掌从马。国法：常以腹心遇败则牵从马。其子孙最多，居处近太祖行在所，南接按只台营
永乐二十年六月丙戌朔○戊子车驾次玻璃谷泰宁侯陈愉等馈运至分给将士余还贮开平○己丑车驾次通州甸营外十里有虎伤马 命勇士生絷之○命都督吴成都指挥程忠梁成率骑士五百先驰赴应昌侦虏所向○庚寅车驾次长乐镇镇
丁未岁，凤阳、亳州并淮安等处，皆报黄河清一月。及秋，今上即位。先是，庚寅春甘露降于郊坛松，时宪庙亲郊，御斋宫，取以赐百官。翰林院进《甘露颂》，然是瑞实兆今上之在娠。至秋孟朏，乃诞。自古圣帝明王之降生不偶，盖必有祯祥兆于先
（曹丕）文帝纪，魏文帝名丕，字子桓，魏武帝曹操的太子。汉灵帝中平四年(187)，出生在谯县。建安十六年(211)，封为五官中郎将、副丞相。建安二十二年(217)，被立为魏国太子，太祖死后，他继位丞相、魏王。尊魏王后为王太后。把建安二十
骆牙字旗门，吴兴临安人。祖父骆皉道，梁安成王田曹参军。父骆裕，鄱陽嗣王中兵参军事。骆牙十二岁时，宗族中有善于相面之人说：“令郎相貌非凡，必定会飞黄腾达。”梁太清末年，世祖曾避乱于临安，骆牙的母亲看见世祖之仪表，知道是非
我们先问一句，什么叫文化？这两个字，本来很难下一个清楚的定义。普通我们说文化，是指人类的生活，人类各方面各种样的生活总括汇合起来，就叫它做文化。但此所谓各方面各种样的生活，并不专指一时性的平铺面而言，必将长时间的绵延
我的朋友丁声树先生替我校读《说儒》的初印本，用力最勤。今年夏间，他读祝西河合集》，发现毛西河有三年丧为殷制之说，他很高兴，写信告诉我。我因他的指示，遍翻《毛西河合集外《四书改措》，把他讨论这个问题的几条文字全抄出来
翰林院检讨毛奇龄撰诸声第五【十五声】人之声有十五声以五声二倍之凡三周而止髙乎此则不能上低乎此则不能下矣故九声为一调每旋一调则加上一声【如宫调旋变宫只髙一字为一调】凡六加上而七调毕矣九声加七声正十五声【
钦定四库全书尚书讲义卷十五 宋 史浩 撰成王在丰欲宅洛邑使召公先相宅作召诰周自大王去邠邑于岐山之下文王迁于丰诗称既伐于崇作邑于丰是也武王迁于镐考卜维王宅是镐京是也成王至是欲谋都洛洛当天地之中四
钦定四库全书七经孟子考文补遗卷八十七日本山井鼎物观 撰春秋左传注疏第三十五襄公二十二年传十二月郑游昄将归晋谨按宋板正嘉昄作贩永怀堂作眅诸本不一臣按从目为是説文眅多白眼也从目反声春秋传曰郑游眅字子明普班
钦定四库全书十三经注疏正字卷六十八山东按察使沈廷芳撰春秋左氏传定公经元年春王疏因以此年为元年也【此元二字互误】虽非年初亦统此嵗【非误则从隐元年疏挍】戊辰公即位【当别起行头】立焬宫疏好内怠政曰【怠政案谥
南普陀寺旧管之附近山地，本甚辽阔。而比年以来，厦门市场之发达，一日千里。先是自来水公司设水池于寺右鼓山之下，已侵用本寺山地若干；至漳厦警备司令部堤工处路政办事处成立以来，开山辟路，数年间顿令厦门全岛改观。本寺之附近
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉 诏译 第四[巾*(穴/登)]像仪则品第七 尔时妙吉祥童子。即从坐起绕佛三匝。顶礼佛足而白佛言。善哉善哉如来应供正等正觉。为利益世间一切众生。善能说此正法
魔忍曰。临济大法。后世得其自受用者。亦间有之。至於驱耕夺食。解粘去缚。应庵华藏而下。能说者未必能用。能用者未必能全用。或有穷而未核。玩而弗精。故天奇诸老。不复拈起矣。近世遂以宗旨为怪诞。实由渐而至着也
住華亭船子法忍寺嗣法門人行謐等編住浙江嘉興府秀水縣棲真禪寺語錄順治丁亥十二月十八日入院。山門以杖指云：重重寶樓閣，無礙解脫門。須從這裏直入，不得俯首躊躇。何故？大丈夫兒合，自繇拽杖便入。佛殿昔日釋迦老子道：若以色
历代散文总集。清代吴楚材、吴调侯编选，吴兴祚审定。三人为从祖孙三代，吴兴祚为楚材从父，调侯为楚材侄。本书成于康熙三十四年(1695)。“观止”取“叹为观止”之意。选录历代散文(包括骈文)，上起先秦，下迄明末，共十二卷，二百
志怪小说,东晋干宝撰,20卷。原书已佚,现在流行的本子是后人缀辑增补而成的,共收入大小故事464条。作者自称是为了“发明神道之不诬”,给鬼神天命观提供例证而作,全书充斥着宗教迷信观念自不待言。但由于所录故事,包含