卷四十

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• 卷二·佚名

  聆音问答 丽娘就把凌烟问：“隔墙嗰位操琴人，唔知佢地因何故，弹来字字咁伤心？一声一泪真凄惨，分明怨恨曲中论。你地知佢谁人否？做乜在我书房来操这般琴？”凌烟未及将言答，绮琴横口应声频：“我猜哩个弹琴客，定系惫

• 卷四·郭则沄

  世祖天纵多能，几余，兼娴绘事。尝画牛，用指上螺纹印成，奇肖。承子久《观傅雯指墨佛像》诗云：“国朝论画首指墨，开辟造化从章皂。奎藻赫奕秘天府，昭回日月同光芒。前朱后瑛尽苍秀，师法未变高辽阳。雯也奇崛迥出

• 第六十三回　三镇连兵张家覆祀　四王僭号朱氏主盟·蔡东藩

  　　却说杨炎罢相，用右仆射侯希逸为司空，前永平军节度使张镒为中书侍郎，同平章事，希逸即死，亏得早死，否则亦朱泚流亚。镒性迂缓，徒知修饰边幅，无宰相才。卢杞独揽政权，决计诛炎，谓：“炎所立家庙，地临曲江，开元时，萧嵩欲立私祠，玄宗

• 明神宗显皇帝实录卷之三百五十九·佚名

  万历二十九年五月戊戌朔命成山伯王允忠守备南京掌中军都督府事协守山西副总兵署都督佥事姜显祚充总兵官镇守山西防海御倭兵总署都督佥事李承勋镇守贵州○己亥以畿辅大旱遣公徐文璧等祭告 天地 稷等坛○以原任镇守贵

• 稽古录卷十五·司马光

  宋　司马光　撰唐太宗【世民】贞观元年【春泾州都督罗艺反统军杨岌讨斩之　分天下为十道　突厥部落离散国中大雪六畜多死或劝帝击之帝不许】二【春闗中饥民多卖子者诏出御府金帛赎之右衞将军柴绍击延安贼帅梁师都斩之

• 朱滔传·欧阳修

  朱滔，生性诡诈反复无常。朱希彩因与之同宗而喜爱他倚仗他，让他主管帐下之亲兵。朱氵此任节度使后，派朱滔带三千人马去泾州为天子防秋，为诸军中之首倡者。起先，从安史之乱以后，山东方面，外表上仍为臣服，实质上桀骜不驯。到朱氵

• 三四、计然乃范蠡著书篇名非人名辨·钱穆

  《史记 货殖列传》：“勾践困于会稽之上，乃用范蠡《计然》。范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“《计然》之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。乃乘扁舟浮于江湖。”蔡谟曰：“《计然》者，范蠡所

• 二十年·佚名

  （乙丑）二十年大明嘉靖四十四年春正月1月1日○己亥朔，上御明政殿，受群臣賀。〈時，上自喪世子，因不寧，久廢親事，今始受賀，人皆喜抃〉。領議政尹元衡〈元衡，於私第之後，別搆一室，墾神像三形，貌雄偉，每朝必焚香再拜，不知所奉者何神，亦不測

• 卷六十三·江永

  <經部,禮類,通禮之屬,禮書綱目欽定四庫全書禮書綱目卷六十三　　　　　婺源江永撰政事下　　　通禮十二補神農氏日中為市致天下之民聚天下之貨交易而退各得其所盖取諸噬嗑【日中為市上明而下動又借噬為市嗑為合也　繋

• 提要·

  钦定四库全书　　　　　　　经部五春秋或问　　　　　　　　　春秋类提要【臣】等谨按春秋或问二十卷附春秋五论一卷宋吕大圭撰大圭字圭叔号朴卿南安人淳祐七年进士官至朝散大夫行尚书吏部员外郎兼国子编修实録检讨官

• 卷九·姚舜牧

  <经部,诗类,重订诗经疑问> 钦定四库全书 重订诗经疑问卷九 明　姚舜牧　撰 大雅 厥初生民时维姜嫄生民如何克禋克祀以弗无子履帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷诞弥厥月先生如达不坼不副无菑无害以赫厥灵上

• 玉不琢不成器①·戴圣

  ——学习是为了开发潜能 【原文】 玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民(2)，教学为先。《兌命》曰(3)：“念终始典于学(4)。”其此之谓乎！ 【注释】 ①本节选自《学礼》。②君：这里的意思是统治。(3)兌(yue)

• 卷四十一·佚名

  △初分般若行相品第十之四舍利子，若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时。不行布施波罗蜜多。不行布施波罗蜜多相。是行般若波罗蜜多。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多相。是

• 菩提道次第广论卷九·宗喀巴

  〔科〕壬二依寂天佛子著述而修分三癸一思惟自他能换胜利及不换过患癸二若能修习彼心定能发生癸三修习自他相换法之次第今癸一思惟自他能换胜利及不换过患思惟自他能换胜利及不换过患者，《入行论》云：「若有欲速疾，救护自

• 卷第十二·智旭

  嘉兴大藏经　阅藏知津(第卷-第卷) 阅藏知津卷第十二 北天目沙门释智旭汇辑 大乘经藏　方等部第二之十一 佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经(上下合卷)　(南力北忠) 宋北印土沙门施护译 佛在睹史天宫，说六波

• 深不可测·佚名

  有一位研究经律论的三藏法师，问大珠慧海禅师道：&ldquo;请问吾人本性真如到底变异与否？&rdquo;大珠禅师：&ldquo;会变异！&rdquo;三藏法师：&ldquo;您错了。&rdquo;大珠禅师：&ldquo;你有没有真如？&rdquo;三藏法师：&ld

• 卷第一百九十·佚名

  阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百九十五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉　诏译见蕴第八中念住纳息第一之四受乐身受苦身受不苦不乐身受。及苦心受时如实知。此一智谓世俗一切身受及苦心受唯有漏故。起世俗智则如实知受乐心受

• 笑隐欣禅师语录卷之三·大訢

  真赞观音大士(三)门门证圜通。法法无差别。文殊择法眼。云何示优劣。如城之四门。中道乃径捷。又如百川流。大海悉融摄。是故观世音。日用常三昧。根尘识和合。世间相无碍。尽空诸所有。亦不坏三界。随其所应度。说法