卷十三

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• 列传第四十六 殷孝祖 刘勔·沈约

  殷孝祖，陈郡长平人也。曾祖羡，晋光禄勋。父祖并不达。孝祖少诞节，好酒色，有气干。太祖元嘉末，为奉朝请，员外散骑侍郎。世祖以其有武用，除奋武将军、济北太守。入为积射将军。大明初，索虏寇青州，上遣孝祖北援，受刺史颜师伯节度，累

• 卷一·本纪第一·太祖·宋濂

  　 　　◎太祖 　　太祖法天启运圣武皇帝，讳铁木真，姓奇渥温氏，蒙古部人。太祖其十世祖孛端义儿，母曰阿兰果火，嫁脱奔咩哩犍，生二子，长曰博寒葛答黑，次曰博合睹撒里直。既而夫亡，阿兰寡居，夜寝帐中，梦白光自天窗中入，化为

• 卷一百０三　晉紀二十五·司马光

  　　起重光協洽（辛未），盡旃蒙大淵獻（乙亥），凡五年。 　　太宗簡文皇帝咸安元年（辛未、三七一年） 　　春，正月，袁瑾、朱輔求救於秦，秦王堅以瑾為揚州刺史，輔為交州刺史，遣武衞將軍武都王鑒、前將軍張蚝帥步騎二萬救之。大司馬溫遣淮

• 提要·胡三省

  　　【臣】等谨案通鉴释文辩误十二卷宋胡三省撰通鉴释文本南宋时蜀人史炤所作冯时行为之序浅陋特甚时又有海陵所刋释文称司马康本又蜀广都费氏进修堂板行通鉴亦以注附之世号龙爪通鉴皆视史炤本差畧而实相蹈袭三省既自

• 卷之二百三十二·佚名

  　　洪武二十七年三月庚子朔 上御奉天殿策试会试举人制策曰昔列圣之驭宇也其立纲陈纪皆精思远虑至当无疵著为典章垂法万世夫何历代创业之君于革命之际必有损益果前代立法有未善欤抑时君乐于更张而有损益欤尔诸文

• 明世宗肃皇帝实录卷一百九十四·佚名

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• 明英宗睿皇帝实录卷之一百三·佚名

  正统八年夏四月丙戌朔享□太庙○遣官祭司灶之初○敕宁夏总兵官都督史昭等曰宁夏密迩胡虏屡敕尔等严兵以防不虞近闻缘边城垣颓圯兵器损坏皆不整饬乃广买庄田私役屯军改挑渠道专擅水利又纵下人占种膏腴屯田是致军士怨嗟

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• 第六卷 储书 附新闻事业·缪荃孙

  文汇阁 文宗阁乾隆四十七年七月初八日，奉上谕：“四库全书现在头分已经告竣，其二三四分，限于六年内按期蒇事，并特建文渊、文溯、文源、文津四阁以供藏庋。因思江浙为人文渊薮，允宜广布流传，以光文治。现特发内币银两，雇

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  七七四　江苏巡抚闵鹗元奏查缴应禁各书并开单呈览折（附清单一）乾隆四十六年三月二十九日江苏巡抚臣闵鹗元谨奏，为查缴应禁各书，仰祈圣鉴事。窃查明末野史暨国初人所著悖妄各书，节奉圣训，实力搜查。复钦奉谕旨，展限二年，俾各及

• 汉纪五十 孝灵皇帝中光和四年（辛酉、181）·司马光

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  钦定四库全书国朝宫史卷一训谕记有之王言如丝其出如纶王言如纶其出如綍明乎由小及大自迩暨远古帝王发号施令敷之则为政治载之则为典谟固莫不四方仰之万世传之也至於深严邃密之地左右史所未能记者稽诸曩牒略矣无闻诗周

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  元代是以蛮族入据中国，没什么传统的思想的。所以对于各种宗教，一视同仁。各教在社会上，遂得同等传播的机会。其中最活跃的，则要算佛教中的喇嘛教。喇嘛教是佛教中的密宗。其输入西藏，据《蒙古源流考》，事在七四七年。始祖名

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  大明太祖高皇帝实录卷之二百五十二 洪武三十年夏四月癸未朔，享太庙。 赐国子监生夏衣人五件，有家室者人加帛二疋。 甲申，礼部奏：“先王制礼，所以辨上下，定尊卑，国朝定为礼制，行之既久，玩习为常，相见之礼，往往淩越等分，有乖礼意，请

• 卷十七·佚名

  △梵行品第八之三迦叶菩萨白佛言：世尊，菩萨摩诃萨能如是知得何等利。佛言：善男子，菩萨摩诃萨如是知得四无碍。法无碍义无碍辞无碍乐说无碍。法无碍者，知一切法及法名字。义无碍知一切法所有诸义。能随诸法所立名字而为作义

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  普悟居士惠鉴：佛学院转来云翰，藉知比来解行精进之实况，良用欣佩！更得杨、左、叶诸君相为切磋，弥彰法乐！虚以前日来牯，拟在清凉中度过残暑，当再经汉入川也。垂问各条，兹依次略言：一、可从高等级第一年研习起。二、厚严即密严；义林

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