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卷六

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  • 卷三·梁章钜

      ◎先妣王太夫人  先妣王太夫人,字淑卿,闽县人,候选主簿登元公长女,幼以孝闻。主簿公得笃疾几殆,先妣私右臂和药以进,应手而愈,后以寿终。先考资政公曾作传略纪之。年二十三,始归先考,居贫操作,稍暇即课章钜读书。生平喜

  • 评诗格·李峤

    [唐] 李峤撰○诗有九对一曰切对。二曰切侧对。三曰字对。四曰字侧对。五曰声对。六曰双声对。七曰双声侧对。八曰叠韵对。九曰叠韵侧对。切对一。谓象物切正不偏枯。切侧对二。诗曰:“鱼戏新荷动,鸟散余花落。&rdq

  • 卷三百二 列传八十九·赵尔巽

      徐本 汪由敦子承霈 来保 刘纶子跃云 刘统勋子墉 孙镮之   徐本,字立人,浙江钱塘人,尚书潮子。本,康熙五十七年进士,改庶吉士,授编修。雍正五年,提督贵州学政,授赞善,迁侍读。七年,擢贵州按察使。八年,调江苏,迁湖北布政使。

  • 卷一百三十 志一百五·赵尔巽

      ◎兵一   有清以武功定天下。太祖高皇帝崛起东方,初定旗兵制,八旗子弟人尽为兵,不啻举国皆兵焉。太宗征藩部,世祖定中原,八旗兵力最强。圣祖平南服,世宗征青海,高宗定西疆,以旗兵为主,而辅之以绿营。仁宗剿教匪,宣宗御外

  • 卷四十七 咸平三年(庚子,1000)·李焘

      起真宗咸平三年四月盡是年十二月   夏四月庚戌,徙知鎮州、客省使、蔚州刺史慕容德豐知滄州。先是,戎馬南牧,德豐繕兵固守,餉道無阻,詔書嘉奨焉。德豐輕財好施,宴享將士,必極豐飫。母留京師,妻孥寓長安,甚匱乏,上聞而憫之,

  • 卷五十八·宋·蒋一葵

    【秦桧】 〔字会之,江宁人,故其墓在建康。墓上丰碑屹立,不镌一字,盖当时士大夫鄙其为人兼畏物议,故不敢作神道碑。及孟珙灭金回,屯军于桧墓所,令军士粪溺墓上人谓之“秽冢”。〕 秦桧微时,为童子师,仰束

  • 本书主要参考书籍一览·金云铭

    「陈一斋全集」「戚少保年谱」「明史」「明通鉴」「明史纪事本末」「历代明人年谱」「全边略记」「福建通志」(陈衍)「长乐县志」「泉州府志」「孤屿志」「正气堂集」(俞大猷)「林子年谱」「李卓吾年谱」(钤木虎雄)「崇相集

  • 九一 赤羽桥边·周作人

    我们以前都是住在本乡区内,这在东京称为“山手”,意云靠山的地方,即是高地,西片町一带更是有名,是知识阶级聚居之处,吕之七号以前夏目漱石曾经住过,东边邻居则是幸田露伴,波之十九号的房东乃是顺天堂医院的院长佐藤进。现在一

  • 徐九思传·张廷玉

    徐九思,贵溪人。嘉靖年间授句容知县。初理政事,谦虚谨慎,似乎不大胜任工作。一次,有吏盗窃县印盖在空白公文纸上,九思揭发其奸诈行为,依法论罪。郡吏为此人叩头说情,九思坚决不允,于是人人敬畏。他对于孤老贫困者,加倍抚恤,而对

  • 丰熙传·张廷玉

    丰熙,字原学,浙江鄞县人,是布政司丰庆的孙子。他从小天赋过人,有一次曾在墙壁上写下大字说“:立志应当以圣人为目标。在最上等事上不如他人,就不是好男儿。”十六岁死了母亲,他痛苦得几天没喝一口水,后来又在守丧的房子里住了

  • 卷之九十四  平蠻錄(明)王軾 撰·邓士龙

    (平蠻錄,一卷,明王軾撰。王軾,字用敬,湖北公安人。天順八年進士,累官至南京兵部尚書。卒贈太保,謚襄簡。事跡詳明史卷一七二本傳。) 欽差提督軍務南京戶部尚書兼都察院左副都御史臣王軾謹題:為捷音事,先節該欽奉敕:「該貴州鎮、

  • 大明太祖高皇帝实录卷七十二·佚名

    大明太祖高皇帝实录卷之七十二 洪武五年二月己卯朔,上谕群臣曰:“凡居官者,任之大小虽不同,要皆尽其职而已。昔范文正公居位,凡日之所为,必求与日相称,或有不及,明日必补之,其心始安。贤人君子于国家尽心如此,朝廷岂有废事,天下

  • 卷一·王天与

    钦定四库全书尚书纂传卷一     元 王天与 撰尧典第一         虞书【唐孔氏曰尧典虽曰唐事本以虞史所录末言舜登庸由尧故追尧作典非唐史所录故谓之虞书也○唐陆氏曰凡十六十一篇亡五篇见】昔在帝尧聦

  • 四书正误卷六孟子下·颜元

    离娄井田、封建、庠序,先王之规矩六律也。战国之君臣处士,别有种种富强、捭阖、纵横,卒致秦、汉以后如彼,而尧、舜、三代之仁政斩焉扫地矣。孟子一生苦心,谆谆成法,读此及王道诸章,令人扼腕太息。三事、六府、六德、六艺,圣人

  • 论炼丹·印光

     ●(以下论炼丹)佛法, 唯教人止恶修善, 明心见性, 断惑证真, 了生脱死。一大藏经, 绝无一字教人运气炼丹, 求成仙升天, 长生不老者。国初, 魔民柳华阳, 作《慧命经》, 尽用佛经祖语, 证炼丹法。挽正作邪,

  • 阿毗昙毗婆沙论 第五十卷·佚名

    阿毗昙毗婆沙论 第五十卷迦旃延子造五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译智犍度他心智品第二之二◎已说体性。所以今当说。何故名念前世智。答曰。念前世阴故名念前世智界者是色界。问曰。何故无色界中。

  • 卷第二十三·霁仑超永

    五灯全书卷第二十三京都圣感禅寺住持(臣)僧 (超永) 编辑京都古华严寺住持(臣)僧 (超揆) 较阅 进呈临济宗南岳下十世汾阳昭禅师法嗣潭州石霜楚圆慈明禅师全州李氏子。生宋太宗雍熙丁亥。少为书生。年二十二。依湘

  • 现果随录卷之二·戒显

    吴瞻楼修持登簿瑞现西方太仓吴瞻楼。晚年以家事付二子。笃修净土。专注西方。不杂余业。每日念佛几万外。经则大小弥陀。咒则往生。观则西方。皆登簿册。寒暑无间。如是者一十二年。后七十余。定课不减。西方圣境累现