论语正义卷十七
宪问第十四
集解
凡四十四章
宪问耻。子曰：「邦有道，谷；【〔注〕孔曰：「谷，禄也。邦有道，当食禄。」】 邦无道，谷，耻也。」【〔注〕孔曰：「君无道而在其朝，食其禄，是耻辱。」】
正义曰：宪不称氏，疑此篇即宪所记。吴氏嘉宾说：「宪之狷介，虽邦有道，且不愿禄，观其辞子之与粟可见也。故曰：『邦有道，谷。』广之也。」
〇注：「邦有道，当食禄。」 〇正义曰：《泰伯篇》：「子曰：『天下有道则见。』」又曰：「邦有道，贫且贱焉，耻也。」
「克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？」【〔注〕马曰：「克，好胜人；伐，自伐其功；怨，忌，小怨，欲，贪欲也。」】 子曰：「可以为难矣，仁则吾不知也。」【〔注〕包曰：「四者行之难，未足以为仁。」】
正义曰：《史记·弟子列传》「克伐」上有「子思曰」三字。「可以为仁矣」，「矣」与「乎」同义。《管子·法法》云：「行有难而非善者。」又云：「行必思善，不苟为难。」《荀子·不苟篇》：「君子行不贵苟难，唯其当之为贵。」
〇注「克好」至「小怨」。 〇正义曰：《说文》：「克，肩也。」谓以肩任事也，引申之有胜义。《尔雅·释诂》：「克，胜也。」「克」与「克」同。《说文》：「忌，憎恶也。」《诗·瞻卬传》：「忌，怨也。」辗转相训，故「怨」亦为「忌」。但「怨」有恚怒之意，「忌」则祇心有所讳恶，故为小怨也。注文「怨」、「忌」当读断。
〇注「包曰」至「为仁」。 〇正义曰：《史记集解》引此注作「郑曰」。阮氏元《论仁篇》：「此但能无损于人，不能有益于人，未能立人，达人，所以孔子不许为仁。」案：四者不行，已近忠恕，但可以求仁，不可遽谓仁也。
子曰：「士而怀居，不足以为士矣。」【〔注〕士当志道，不求安，而怀其居，非士也。】
注「士当」至「士也」。 〇正义曰：士志仁义，大人之事备，不得但怀居，惟耽乐之是从也。《左·僖二十三年传》：「怀与安，实败名。」吴氏英《经句说》：「士初生时，设弧于门左，为将有事于四方也。膂力方刚，经营四方，士之志也。若系恋所居，乃偷安而无意人世者，故孔子警之。」
子曰：「邦有道，危言危行；【〔注〕包曰：「危，厉也。邦有道，可以厉言行也。」】 邦无道，危行言孙。」【〔注〕孙，顺也。厉行不随俗，顺言以远害。】
正义曰：行贵有恒，不以有道无道异也。戴氏望注曰：「正行以善经，言孙以行权。」
〇注：「危，厉也。邦有道，可以厉言行也。」 〇正义曰：《诗·民劳传》：「厉，危也。」辗转相训，故「危」亦为「厉」。《广雅·释诂》：「厉，高也，上也。」邦有道，得行其志，申其说，故可厉言行也。郑注云：「危犹高也。据时高言高行者皆见危，故以为谕也。」 案：《说文》：「危，在高而惧也。」庄子盗跖篇：「去其危冠。」李注：「危，高也。」凡高多致险，故又有险难之义。郑所云「高言高行皆见危」者，此「危」谓危难也。高言高行，皆见危难，注兼二义，为引申矣。 「谕」犹言也。郑与包意亦当同，钱氏坫《后录》云：「孙星衍曰：『《广雅》：「危，正也」。释此为长。』」
〇注：「顺言以远害。」 〇正义曰：「顺言」者，无所违犯也。《荀子·臣道篇》：「迫胁于乱时，穷居于暴国，而无所避之，则崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其所短，以为成俗。」《繁露·楚庄王篇》：「义不讪上，智不危身，故远者以义讳，近者以智畏。畏与义兼，则世逾近而言逾谨矣。此定、哀之所以微其辞，以故用则天下平，不用则安其身，《春秋》之道也。」二文与此注义相发。汉、明之末，学者知崇气节，而持之过激，酿为党祸，毋亦昧于远害之旨哉。
子曰：「有德者必有言，有言者不必有德。【〔注〕德不可以亿中，故必有言。】 仁者必有勇，勇者不必有仁。」
正义曰：德不以言见，仁不以勇见，而此云「必有」者，就人才性所发见推之也。《荀子·非相篇》：「法先王，顺礼义，党学者，然而不好言，不乐言，则必非诚士也。故君子之于言也，志好之，心安之，乐言之。故君子必辨。」又曰：「故仁言大矣，起于上所以道于下，正令是也。起于下所以忠于上，谋救是也。故君子之行仁也无厌。」又性恶篇：「仁之所在，无贫穷；仁之所亡，无富贵。天下知之，则欲与天下同苦乐之，天下不知之，则傀然独立天地之间而不畏，是上勇也。」二文并足发明「德必有言，仁必有勇」之旨。若夫有言者或但口给以御人，勇者或但逞血气之彊，故知有言者不必有德，勇者不必有仁也。
〇注：「德不可以亿中，故必有言。」 〇正义曰：邢疏云：「德不可以无言亿中，故必有言也。」案：注义甚晦，邢疏解之，亦不憭。
南宫适问于孔子曰：「羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。【〔注〕孔曰：」适，南宫敬叔，鲁大夫。羿，有穷国之君，篡夏后相之位，其臣寒浞杀之。因其室而生奡，奡多力，能陆地行舟，为夏后少康所杀。此二子者，皆不得以寿终。」】 禹、稷躬稼而有天下。」夫子不答。【〔注〕马曰：「禹尽力于沟洫，稷播百谷，故曰『躬稼』。禹及其身，稷及后世，皆王。适意欲以禹、稷比孔子，孔子谦，故不答也。」】 南宫适出，子曰：「君子哉若人！尚德哉若人！」【〔注〕孔曰：「贱不义而贵有德，故曰君子。」】
正义曰：南宫者，氏也。阎氏若璩释地续：「古者命士以上，父子皆异宫，故《仪礼》言『有东宫，有西宫，有南宫，有北官。』世之氏某宫者，应各以所居之宫。应劭『或氏于宫』，正谓此。」 《释文》：「适，本又作括。」《说文》羽部：「
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