师子意佛品第十四
佛尔时告跋陀和。乃去久远世时。其劫阿僧祇。不可计不可数不可量不可极阿僧祇。乃尔时有佛。名私诃摩提。怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。其威神无有与等者，安隐於世间。於经中之尊。天上天下。号曰天中天。於是国土空闲之处。是阎浮利国土丰熟人民炽盛乐。是时阎浮利内。广纵十八万拘利那术逾旬。是时阎浮利内。凡有六百四十万国。尔时阎浮利有大国名跋登加。其国中有六十亿人。私诃摩提佛在是国中。有遮迦越王名惟斯芩王。往到私诃摩提佛所。为佛作礼卻坐一面。时私诃摩提佛。即知其王心所念。便为说是三昧其王闻是三昧助欢喜。即时珍宝散佛上。其心即念。持是功德令十方人民皆安隐。时私诃摩提佛般泥洹後。惟斯芩遮迦越王。其寿终已後。还生王家作太子。名梵摩达。尔时阎浮提有比丘高明名珍宝。是时为四部弟子。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。说是三昧。梵摩达太子。闻是三昧助欢喜心。踊跃乐喜闻是经。持珍宝直百亿。散是比丘上。复持好衣供养之。以发意求佛道。时与千人俱。於是比丘所剃头须作沙门。即於是比丘所从索学是三昧。与千比丘共。承事师八千岁不休懈前後一反得闻是三昧。是比丘辈闻是三昧四事。助欢喜入高明之智。持是助欢喜功德。卻後更见六万八千佛。辄於一一佛所闻是三昧。自守学复教他人学。其人持是助欢喜功德。其後得作佛。名坻罗惟是逮怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。时是千比丘。从得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。皆名坻罗首罗郁沈怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。教不可计人民皆求佛道。佛告跋陀和。何人闻是三昧不助欢喜者，何人不学者，何人不为他人说者，何人不守者，佛告跋陀和。若有菩萨。守是三昧者疾逮得佛。跋陀和。若有菩萨在四十里外。闻有持是三昧者，菩萨闻之便当行求往到其所。但得闻知有是三昧常当求之。何况乃得闻学者，若去百里者，若远四千里。闻有持是三昧者，当行学到其所。但得闻知。何况乃得闻学者，佛言：去人远者常当自行求。何况去人十里二十里。闻有持是三昧者，不行求学。跋陀和。若有菩萨。闻是三昧欲行至彼。闻求是三昧者，当承事其师十岁百岁。悉具足供养占视是菩萨不得自用。当随其师教。常当念师恩。佛言：我故相为说之。若菩萨闻有是三昧处去四千里者，欲往到其所。设不得闻是三昧者，佛言：我告若曹。其人用精进行求故。终不复失佛道。会自致作佛见不。跋陀和。菩萨闻是三昧念欲求不离。其得利甚尊。佛尔时颂偈言：
我念过去有如来，人中尊号私诃末。尔时有王典主人，至於彼佛闻三昧。至意黠慧听此经，心悦无量奉持法。即以珍宝散其上，供师子意人中尊。
心念如是而叹言，我身於此当来世。奉行佛教不敢缺，亦当逮得是三昧。用是福愿寿终後，辄复来还生王家。尔时见尊大比丘，号曰珍宝智博达。
应时从闻是三昧，踊跃欢喜即受持。供以好物若千亿，珍宝妙衣用道故。即与千人除须发，来志乐求是三昧。同时具足八千岁，常随比丘不舍离。
一反得闻不复二，是三昧者譬如海。执持经卷讽诵说，其所生处闻三昧。用积累是功德故，当见诸佛大神通。其所具足八万岁，所见诸佛辄供养。
曾值诸佛六万亿，加复供养六千尊。闻所说法大欢喜，然後得见师子佛。蒙此功德生王家，见佛号曰坚精进。化无数亿诸人民，度脱一切生死恼。
讽诵学是法以後，便复见佛名坚勇。天上世间诵其称，闻三昧声得作佛。何况受持诵说者，於众世界无所著。广宣分流是三昧，未曾疑忘於佛道。
此三昧经真佛语，设闻远方有是经。用道法故往听受，一心讽诵不忘舍。假使往求不得闻，其功德福不可尽。无能称量其德义，何况闻已即受持。
设有欲求是三昧，当念往时彼梵达。
教习奉行莫退转，比丘得经当如是。
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