晓三界品第六
佛告持人。菩萨大士以晓意识，则不着欲界色界及无色界。当作是观。虽存三界不见欲色无色之界。既有是界。悉畅无界班宣光显。众生本末在于欲界而自示现。在色无色而自示现。在是诸界现无有界。粗示要说。晓了诸法自然无界。三界之事无形无处。从因缘生。流于三界轮转无际。智者分别三界所有境界悉无所有。从虚无合颠倒而有。是能觉了则解虚伪。自然永无便舍生死。众生以除颠倒之业便弃三界。如来至真颁宣三界。众生所在悉无有界。无智习之迷惑作是。本净自然而无有界。不猗三界。明者解之。此无有界。观是三界众生无界。己身虚空无有若干。一切诸法从因缘生。从颠倒合假有号耳，则无所成空而无作。自然清净等御虚空。于一切界悉无所有，犹如虚空悉无所有。所以者何。究竟永寂。虚空本净而不可获。一切诸界亦如是矣。无内无外无有中间。界无有界悉无所着皆无所生。诸明智者不有所生亦无所得。无住无不住不等不邪本净无获。智者明了。不获假讬无念不能。由是智者不以诸界为境界也。相无所生随俗名耳。无所分别以无生想。若灭是已无一切界。假有言耳。究畅本末悉不可知。以不可知一切亦然。明者所睹。佛言：持人。若有菩萨畅了如是，解十八种及与三界。众生之界及己身界。上虚空界达之平等。以观如是则应平等不见境界。以无所见解一切界。假讬言矣。一切诸界悉无有界好喜入道晓了诸界。解脱众生其相无二。以见无二并见诸界。以权方便颁宣示众。十二因起假讬有言：开化众生入究竟义。以畅见慧一切诸界。故曰无形。所以者何。持人。如来至真不得一切诸法处所亦非无得。无所亡失平等思惟。逮得无上正真之道。所以者何。一切诸法永无所有。本悉自然无成就者，诸界皆空睹实空无。以等如空无所生相。如来如是解一切界。如来不云诸界自然无界无形。所以者何。其无所有不可强有。以无所有则知自然。持人。当知如来所说，若有晓诸法所来。其菩萨大士便能分别一切众生境界本末。以解本末分别粗细。颁宣诸界合散之义。诸界所入晓无自然。一切诸界虚空界。还自烧然无界无入。假讬有辞永不可得。众生无知故有是耳，犹如幻师工学其术。为诸众生现若干变。以现诸化不可计形。若干种人不能知者，闻信所化谓之实有。其晓知者知幻自然。佛言如是，若能晓了幻化虚无众生欺惑。若有明智。自解己身犹如幻化。了之假讬。是世若斯自然知幻。若有菩萨晓了入是。畅幻自然以解自然。世之所居亦复如幻。以权方便为众生类。现说一切悉如幻化。若有闻见解了幻法皆无所有乃至正真。其愚冥者不能达之。故为颁宣畅一切法。若了诸法一切如幻欲入是义便当学者，深要之法不求得色。以不得色便不断除。说其不断除一切界。皆为假讬。演诸合散分别诸界。宣权方便所造因缘。根元本末剖判真谛。现世度世有为无为。有顺无顺诸应不应。宣权方便究竟尽言：有义无义所畅因缘。而说分别处所无处。皆当达是一切如幻。
猜你喜欢 卷第十四·佚名 入天祠品第八·佚名 增壹阿含经卷第五·佚名 破山禪師語錄卷第八·海明 卷三百一十七·佚名 南安岩严尊者·惠洪 殖善根品第十三·佚名 圆觉菩萨·佚名 高僧傳卷第十一·慧皎 答刘遗民书·僧肇 世界佛学院建设计划·太虚 文殊师利问经卷下·佚名 卷五百一十四·佚名 佛教世俗谛的人生观之一·太虚 维摩经略疏卷第七·智顗
热门推荐 巻十四·顾瑛 卷三十·胡文学 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 巻十三·顾瑛 卷二十·胡文学