(正末上，云)自家刘均佐。自从领了师父法旨，在这后花园中结下一个草庵，每日三顿素食，则念南无阿弥陀佛，过日月好疾也呵!(唱) 【南吕】【一枝花】恰才那花溪飞燕莺，可又早莲浦观鹅鸭。不甫能菊天飞塞雁，可又早梅岭噪寒鸦。我想
分正集、存疑、误题、补遗和佚词，共收词88首，残句13则，佚词1。 （一）正集（词43首，残句2则） 南歌子 天上星河转，人间帘①幕垂。凉生枕簟泪痕滋，起解罗衣，聊问夜何其②？ 翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。旧时天气旧时衣，只有情怀、不似旧家时！
◎蛮夷四 ○西南诸夷 黎州诸蛮 叙州三路蛮 威茂渝州蛮 黔涪施高徼外诸蛮 泸州蛮 西南诸夷，汉牂牁郡地。武帝元鼎六年，定西南夷，置牂牁郡。唐置费、珍、庄、琰、播、郎、牂、夷等州。其地北距充州
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
钦定四库全书平定准噶尔方略续编卷十三乾隆二十六年八月庚午谕参赞大臣阿桂等速奏追捕塞卜腾情形上谕军机大臣曰阿桂奏称询问从哈萨克来投之厄鲁特等据供伊等系辉特属人为塞卜腾所擒中途抛弃今塞卜腾已入俄罗斯等语所
钦定四库全书 史记卷一百三十 汉 太 史 令司马迁 撰宋中郎外兵曹参军裴駰集解 唐国子博士弘文馆学士司马贞索隐 唐诸王侍读率府长史张守节正义 太史公自序第七十 昔在颛顼命南正重以司天北正黎以司地
以后，我也常常回到苏州去，只不过一两天就回来了，沪宁路的特别快车已通，甚而至于早车去了，夜车回来，也是有的。可是有一次回到苏州去，似乎重要，却是带有戏剧性的。 有一天，吴讷士先生，到时报馆来访我，他说：“我们苏州
王溥 范质 宰相王溥，父祚，少为太原掾属。既老，溥劝其退居洛阳，居常怏怏。及溥为相，客或候祚，溥常朝服侍立，客不安席求去。祚曰：“学生劳，贤者起避耶？”渑水燕谈录 祚居富贵久，奉养奢侈，所不足者未知年寿耳。一日居洛阳
大同書者，先師康南海先生本不忍之心，究天人之際，原春秋三世之說，演禮運天下為公之義，為眾生除苦惱，為萬世開太平、致極樂之作也。夫先生仁人也，是書仁者之言也。人之生也，與憂俱來，其營營擾擾者，曰惟求樂而已；聖贤豪杰仁人
钦定四库全书十三经注疏正字卷二十一山东按察使沈廷芳撰周颂清庙之什诂训传第二十六周颂【二字脱下脱陆曰周颂三十一篇皆是周室大平德洽着成功之乐歌也名之曰颂颂者诵也容也歌诵盛德序太平之形容以此至美告于神明皆成
<经部,礼类,通礼之属,五礼通考钦定四库全书五礼通考卷二百四十五刑部尚书秦蕙田撰军礼十三马政下宋史兵志太祖初置左右飞龙二院以左右二使领之太平兴国五年改为天廏坊雍熙四年改为骐骥院左右天驷监四左右天廏坊二皆
序《黔娄子》一卷，周黔娄先生撰。皇甫谧《高士传》云：黔娄先生齐人也，修身清节不求诸侯，又言著书四篇，言道家之用，号《黔娄子》。《汉艺文志．道家．黔娄子四篇》注：齐隐士，守道不诎，威王下之。《广韵．去声十九》侯娄字注，引《汉艺文
实叉难陀译八十华严经“佛子！菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉音声？“佛子！菩萨摩诃萨应知如来音声遍至，普遍无量诸音声故；应知如来音声随其心乐皆令欢喜，说法明了故；应知如来音声随其信解皆令欢喜，心得清凉故；应知如来音声
陈代真谛译识转有二种。一转为众生。二转为法。一切所缘不出此二。此二实无。但是识转作二相貌也。次明能缘有三种。一果报识。即是阿梨耶识。二执识。即阿陀那识。三尘识。即是六识。果报识者为烦恼业所引故名果报。
经律异相卷第十七(声闻无学第五僧部第六)梁沙门僧旻宝唱等集 ·僧大不纳其妻出家山泽贼害得道一·金天前生与妇共以水物施僧今身得井出物如意二 ·阿娑陀为尼所悟得道度于商主三 ·修
《今水经》是记述清初全国水道源流的专书。清黄宗羲撰。一卷。宗羲有《(康熙)四明山志》已著录。作者以郦道元注《水经》,虽引注广博而无稽于事实,又因时代久远,水道形势变化很大,《水经注》与清初诸图志多不相合,乃
《箴友言》为清乾隆元年进士赵青黎所著，一千余字，约十余段语录，“寥寥数则耳”。书名箴友，可见“在当时必实有所指”。现在，这些话是写给谁的，已不可考，但由于那些文字“直谅多闻，其沾溉于后世者不少，岂斤斤为一人发者？”这就道
凡三卷。全称传灯大光明藏。南宋宝昙辑。收于卍续藏第一三七册。本书系自景德传灯录等书中，抄录传灯诸祖悟法之机缘并加评语。内容包括七佛、西竺二十八祖、震旦诸祖及马祖、黄檗等大师及其法嗣，计收录一九○人。度宗咸