成正觉品第二十二
佛告诸比丘，尔时菩萨降伏魔怨。灭其毒刺建立法幢。初离欲恶有觉有观。离生喜乐入初禅。内静一心灭觉观。定生喜乐入二禅。离喜受圣人说住於舍。有念有想身受乐入第三禅。离忧喜舍苦乐。念清净入第四禅。
尔时菩萨住於正定。其心清白光明无染。离随烦恼。柔软调和无有摇动。至初夜分得智得明摄持一心获天眼通。菩萨即以天眼观察一切众生死此生彼好色恶色。胜劣贵贱随业而往。皆悉了知。是诸众生缘身语意。造诸恶业诽谤圣人。邪见业故身坏命终便生恶趣。菩萨复观见诸众生。缘身语意造诸善业。正见业故身坏命终便生天上。於中夜分摄持一心。证得忆念过去宿命智。通观过去自他所受生事。皆悉了知一生二生乃至十生。百生千生万生亿生。百亿生千亿生。乃至照过无量百千那由他拘胝数生。乃至成劫坏劫。无量无边成劫坏劫。皆悉忆知。一一住处若名若姓。若色相若饮食若苦乐若受生若死没。所有色相住处事业。若自若他皆悉了知。菩萨作是念言：一切众生住於生老病死险恶趣中不能觉悟。云何令彼了知生老病死苦蕴边际。作是思惟。此老病死从何而有。即时能知因生故有。以有生故老病死有。如是生者复因何有。即时能知因有故有。如是有者复因何有。即时能知因取故有。如是取者复因何有。即时能知因爱故有。如是爱者复因何有。即时能知因受故有。如是受者复因何有。即时能知因触故有。如是触者复因何有。即时能知因六处有。如是六处复因何有。即时能知因名色有。如是名色复因何有。即时能知因识故有。如是识者复因何有。即时能知因行故有。如是行者复因何有。即时能知因无明有。
尔时菩萨既知无明因行。行因识。识因名色。名色因六处。六处因触。触因受。受因爱。爱因龋取因有。有因生。生因老死忧悲苦恼。相因而生。复更思惟。因何无故老死无因何灭故老死灭。即时能知。无明灭故即行灭。行灭故即识灭。识灭故即名色灭。名色灭故即六处灭。六处灭故即触灭。触灭故即受灭。受灭故即爱灭。爱灭故即取灭。取灭故即有灭。有灭故即生灭。生灭故即老死灭。老死灭故即忧悲苦恼灭。复更思惟。此是无明。此是无明因。此是无明灭。此是灭无明道。更无有馀。此是行。此是行因。此是行灭。此是灭行道。此是识。此是识因。此是识灭。此是灭识道。此是名色。此是名色因。此是名色灭。此是灭名色道。此是六处。此是六处因。此是六处灭。此是灭六处道。此是触。此是触因。此是触灭。此是灭触道。此是受。此是受因。此是受灭。此是灭受道。此是爱。此是爱因。此是爱灭。此是灭爱道。此是龋此是取因。此是取灭。此是灭取道。此是有。此是有因。此是有灭。此是灭有道。此是生。此是生因。此是生灭。此是灭生道。此是老死。此是老死因。此是老死灭。此是灭老死之道。此是忧悲苦恼。如是大苦蕴生乃至灭。如是应知。此是苦。此是集。此是苦集灭。此是灭苦集道。应如是知。
佛告诸比丘，菩萨於後夜分明星出时。佛世尊调御丈夫圣智。所应知。所应得。所应悟。所应见。所应证。彼一切一念相应慧证阿耨多罗三藐三菩提。成等正觉。具足三明。诸比丘，是时诸天众中无量天子作如是言：我等应散香花供养如来。复有天子。曾见先佛成正觉时即作是言：汝等未可散花。如来当现瑞相。往昔诸佛成正觉时皆现瑞相。诸比丘，如来知彼天子思见瑞相。上昇虚空高七多罗树。如佛所证以偈颂曰：
烦恼悉已断，诸漏皆空竭。更不复受生，是名尽苦际。
尔时彼诸天子心生欢喜。以微妙天花遍散佛上。当於是时香花弥布积至于膝。如来远离无明黑暗及爱见网。竭烦恼河拔除毒刺解诸缠缚。摧坏魔幢建立胜幡能善安处。诸众生界记莂众生。观察根性知其病本。施甘露药为大医王。令诸众生皆得度脱。安置涅槃寂静之乐。住如来藏结解脱缯入智慧城。同诸如来清净法界佛告诸比丘，一切如来见我成道皆悉赞言：善哉善哉。咸以宝盖而覆於我。其诸宝盖合成一盖。遍覆十方三千大千世界。於宝盖中出妙光明。其光明网遍照无量无边世界。彼世界中。诸菩萨众赞佛功德而说偈言：
如彼波头摩，从地而踊出。开敷甚清净，不为淤泥染。起大慈悲心，如雲遍充满。当雨大法雨，润洽於众生。
能令诸善牙，一切皆增长。堪受教法者，成就解脱果。尔时诸天。以偈颂曰：人中师子降众魔，诸定现前证甘露。
获得三明及十力，威神震动遍十方。在昔诸来菩萨众，为爱法故供养佛。即从坐起礼佛足，赞叹如来作是言：世尊得无疲劳耶，我等亲见摧魔众。
善哉丈夫三界尊，当雨无边大法雨。十方诸佛皆施盖，复出迦陵微妙音。如我所得净菩提，仁者所证亦如是，
佛告诸比丘，欲界诸天女等。见於如来坐菩提座。获一切智大愿满足。降伏魔怨建立胜幢。为大医王善疗众玻如师子王无诸怖畏。清净离垢得一切智。具足三明超越四流。持一法盖覆护三界称婆罗门。远离诸垢称为比丘。除无明藏称为沙门。离诸不善称知足者，断烦恼故称勇猛者，能坏魔幢称大力者，犹如宝洲。一切法宝充满其中。时诸天女即说偈言：
於此菩提树王下，降伏一切大魔军。安住不动如须弥，身心坚固无惊畏。尊於多劫修布施，故得一切皆圆满。尊於多劫修戒行，英蔽释梵诸天众。
尊於多劫行忍辱，故得身相真金色。尊於多劫勤精进，故能降伏诸魔怨。尊於多劫修禅定，故获如斯胜供养。尊於历劫习多闻，速证无上大菩提。
尊能降伏於蕴魔，死魔烦恼及天魔。一切诸魔皆断灭，是故今者无忧恼。天中之天为最尊，三界人天所供养。由是有种福田者，所得之福无失坏。
眉间毫相极光明，普照十方诸国土。掩蔽世间诸日月，一切众生蒙饶益。如来身色甚端严，相好颜容极清净。堪为三界应供者，普利一切诸群生。
目净遍观於十方，普见众生身业事。耳净遍闻於一切，天人言音佛法声。广长舌相演妙音，求解脱者闻甘露。魔军兴害不惊惧，天人供养无喜愠。
摧坏魔怨不加力，但以慈心降伏之。无染无著无诸过，身心安隐不倾动。今有无上天人师，一切众生蒙善利。逮闻正法当信受，愿速如尊成正觉。
佛告诸比丘，如来於菩提树下。初成正觉现佛神通。游戏自在不可胜载。若欲说者穷劫不荆尔时世尊，略说偈言：普变一切地，平正犹如掌。
涌出妙莲花，一一皆千叶。无量诸天众，各雨众妙花。复於世尊前，合掌而瞻仰。世尊初成佛，作种种神通。
须弥诸山王，草木丛林等。一切皆稽首，顶礼菩提座。此是佛世尊，现神通游戏。身放百千种，光明照十方。
逮三恶众生，息苦获安乐。是时八难处，无有一众生。怀贪瞋痴等，一切诸烦恼。此是师子王，大神通游戏。
日月摩尼火，电等诸光明。由佛放光明，蔽之皆不现。诸天人世间，无能见佛顶。坐於师子座，作游戏神通。
佛以指按地，即时六种动。降伏魔军众，如制兜罗绵。魔王怀忧恼，以杖而画地。
此是佛世尊，游戏大神通。
猜你喜欢 金刚顶经瑜伽观自在王如来修行法·佚名 指月录卷之十六·瞿汝稷 第八品·佚名 一切经音义卷第八十八·唐慧琳 卷四·水鉴慧海 处事秘诀·佚名 卷第十九·普瑞 卷之七·佚名 卷二十八·性音 卷第十五·佚名 摄大乘论释 第十四卷·世亲 续高僧传卷第五·道宣 大方廣佛華嚴經卷第二十五·佚名 卷三十九·彭绍升 思益梵天所问经卷第三·佚名
热门推荐 巻十四·顾瑛 卷三十·胡文学 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 巻十三·顾瑛 卷二十·胡文学