不退转法轮品第一
闻如是一时。佛游舍卫祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。彼时世尊，於後夜起三昧正受。号离垢光。文殊师利童子菩萨。亦以普明三昧。弥勒菩萨导众大士普显三昧。於是贤者舍利弗。後夜寤起自出其室。发心往诣文殊师利。欲入其室。未入之顷。见佛神室则前进矣。睹十万莲华不可称计围绕佛屋。又复遥闻大音乐声若干种响。其大莲华自然衍光。遍照祇树。悉周舍卫靡不见焉。三千大千佛之境界光耀巍危时舍利弗。即立不行。抑而不候文殊师利。不自觉耳处于其室。住文殊师利前。睹加趺坐淡然而定。时舍利弗。即为弹指永不寤矣。声发洪音亦不兴也。又一心观文殊师利。现大变化感动如此。自察其身在於大海。愕然欲出文殊师利三昧之室了不能退。将以神足起踊於空。亦复碍矣。尽现神力不得游腾。又见己身。与文殊师利及其室宇。自然东行。时舍利弗。立文殊师利前。结加趺坐视之无厌。尔时东方度是佛土。恒沙等刹。其世界名不退转音。佛号最选光明莲华开剖。贤者舍利弗从文殊师利见彼圣尊。一切毛孔悉出莲华。又其莲华各周四十万里皆照三千大千佛土。彼诸莲华。有十万数妙宝为茎。及以金刚紫磨黄金师子之座。一切菩萨皆坐其上。於无上正真之道不退转。以得总持五通自乐成就法忍。三十二相庄严其身。最选光明莲华开剖如来至真等正觉。齐生莲华清净无瑕。其色百千不可称数。青琉璃茎姝妙交络。上好栴檀珍宝为座。殊异珠铃垂布四面。彼座独空。文殊师利即处於上。与其莲华师子之座。踊变上至三十三天。寻还诣佛稽首作礼。绕佛三匝还坐莲华。彼世尊前叉手自归。於是最选光明莲华开剖如来等正觉问文殊师利仁者，何来枉至此土。文殊师利答曰：唯然世尊，从忍界来。尔时彼佛侍者，号柔音软响菩萨大士。志于无上正真之道逮不退转，则莲华上更整衣服。长跪叉手问彼佛曰：其斯忍土离是几何其佛告曰：西方去此恒沙等刹。有忍世界。是文殊师利从彼土来。柔音软响菩萨又问佛言：其忍世界佛号云何。今现在乎。世尊告言：字曰能仁如来至真等正觉。现在讲法。又问佛言：其佛大圣云何现法。佛言：开三道教。侍者又问。何谓为三。声闻缘觉及弘佛道。释迦文佛说法如此是三道教。侍者又问诸佛世尊说经开化不普等乎。佛言悉等柔音软响。又问佛言：何谓为等。世尊告曰讲不退转。此谓平等。又问何故。能仁如来至真等正觉宣三道教。其佛告言：彼土人民刚强难化。心劣意弱。难以一乘救化度矣以是之故。诸佛世尊善权方便而为说法。能仁如来兴五浊世。以斯善权随时之义而济度之。又复问曰：唯然世尊，彼忍世界讲法所化勤劳之难。乃如是乎。佛言实然。有勤危患。侍者复问。我等世尊，快哉善利。不生彼土。佛言且止。无得说此。宜当舍之。自改悔过。又问何故改往修来而忍世界讲法甚难。以故吾等不愿彼土。世尊答曰：诸贤莫念。重说此辞。当自改过。所以者何。於是佛土。修二十亿那术百千劫殖众德本。不如忍界从明至食。为人讲说度无极法。开化愚冥归命三宝。令受五戒。释于声闻缘觉之道。是菩萨大士甚难於彼。何况诲之使为沙门。捐俗近道以法将护劝助导示善法之义。或复昌显立之大道。此为菩萨大士难及之教。所以者何。其忍世界多有患难。又问何患。世尊答曰：柔音软响。使贤者身寿。於那术亿百千劫闻受无数诸佛国土本命极长。不可穷究。共计忍界怀淫怒痴无量恶法而不可荆今吾口说彼人罪福因缘所著。又以佛慧了了分别。其忍世界瑕秽之垢。未央可竟。尔时柔音软响菩萨大士。三反扬声而叹颂曰：妙哉能仁如来。最慈师子人中之王。道德巍巍无所罣碍。念世尊明肃然恭敬。因本功德其意之愿。而为众生乃忍劳谦讲说道义。除淫怒痴无量蹇法。教发声闻缘觉之心。开化以渐使逮佛圣。显道深慧用一切故游众德本。志无荣冀。诸菩萨等取七宝华。其色光耀。无数百千清净无埃。又无量叶生金刚茎。其华之藕上犹交露。微妙栴檀众宝合成。婴珞分布而为庄严。心达眼明宿之本德。所发兴化现雅圣行，犹如幻化。欣悦盛意踊在虚空。手执此华。遥向释迦文如来至真等正觉。顾彼忍界一心散华。如雨宝盖缯采幢幡。秉志供养能仁如来。已散众香。而烧栴檀杂香捣香。自於彼土五心投地。西向稽首应时赞曰：南无能仁佛等正觉。及彼忍界菩萨大士。无极德铠志於精进。意无慢恣德备巍危其心究竟极尊圣妙。奉於正法以法为力慈愍众生。而奋大光等习一乘。异口同音俱共叹曰：愿欲奉觐能仁如来至真等正觉及诸菩萨。佛之教训令不断绝。於是最选光明莲华开剖如来。闻诸菩萨歌颂之声。察其心源为诸菩萨大士衍以佛法。分别要义令心悦豫。告菩萨言：诸族姓子。汝等宁睹能仁无著正觉及忍世界诸菩萨学人民之处。修彼佛教顺化众生。欲度危厄。志怀慈愍。於深妙法未尝恐惧不以为难。未尝谤讪殖众德本。心无所著不望想报。奉於六度无极之行。菩萨大士生忍世界。即崇能仁如来宿之本愿。遵奉正法以道为力。觉诸佛行。菩萨答曰：唯然世尊，承佛圣旨普悉见矣。又去来现在诸佛之慈恩也。永无疑网。最选光明莲华开剖如来等正觉。告柔音软响菩萨。汝等当与文殊师利俱至忍界。奉修训诲使心?然。柔音软响菩萨白文殊师利。吾等欲诣能仁如来观忍世界。承仁圣慧令愿得果。文殊答曰：快哉行矣。众族姓子。诸佛世尊难见难遇。所以者何。亿世时有。当共佥然供养奉事。所以出世於十方界。矜愍众生化入大道令逮觉慧。当为一切蚑行喘息人物之类。供顺修礼诸佛世尊谘问经典。令十方人获致上庆。菩萨答曰：令吾等身与尊者俱。奉见诸佛归命启受。习学圣智慈化群黎於是文殊师利。稽首礼彼最选光明莲华开剖如来至真等正觉。绕其三匝。与诸菩萨恭肃敬意。及舍利弗。闻佛说法受其教令视佛无厌。观身五事若如幻。各以华香栴檀杂香捣香缯采幢幡以供养佛。蒙佛本德心坚意固。遵奉三宝。欲度众生奉侍佛焉。说此適竟。如伸臂顷忽然不现，则至东方恒沙等刹佛世尊前。皆听诸佛等衍是经。讲不退转方等无垢清净之明。彼诸佛土悉无女人。亦无声闻缘觉佛教。一切佛土德义悉等鲜洁之命，犹如最选光明莲华开剖如来佛土等无差特。菩萨道场充满佛国。彼诸世尊莲花皆同出其脐中文殊师利普如座上感动变化。威仪如一供养诸佛东方南方西方北方东南西南西北东北上方下方。时於十方各如恒沙诸佛之土。文殊师利悉现其前无不周遍彼诸如来尽悉讲是不退转轮方等无瑕。一切侍者恭敬肃肃。志存大道。在莲华上长跪叉手。自问其佛。能仁如来何故兴此三道之教。悉欲往诣能仁如来谘启法化。从文殊师利求恩见济。十方亦告诸菩萨曰：汝等侍卫文殊师利。俱至能仁如来佛土。於是忍界阎浮提处。夜尚未明。贤者阿难。时见光明从轩窗入。即从卧起欲出精舍。睹其祇洹光耀如昼。仰观虚空亦不见月。察其祇树但睹其水。青青如璧柔软且清。了不复见树木房室。心自念言：今日旦当讲大深法。以故先现此之瑞应。於时阿难。举足入水水不著足。无所湿溺欣然大悦。往诣神室欲见世尊，见千万莲华绕佛神室。又闻洪音作若干伎。莲华出光照於祇洹及舍卫城。三千大千世界靡不明达。志怀欣豫。偏袒右肩长跪叉手稽首作礼自归於佛。明星出时夜以向晓。诸大莲华绕佛室者，大莲华入於祇洹正住於中。阿难心念。今吾宜往为佛施座。此则说法本之瑞应。適布座竟。寻时三千大千世界六反震动十方佛土各十恒沙亦复如是，大意咸达莫不惊欣青莲华红莲华黄莲华白莲华。普遍佛国。自然生树。枝叶华实亦以茂盛。诸比丘众各欲出屋不能自致。见祇树园为水所溺水软且清。住精舍户惟见大光。各心念言：今日当说大微妙法以故先现此之变应。彼时世尊能仁大圣。从三昧兴出其神室。就师子座佛身適坐。应时十方一切世界诸佛世尊，身奋大光色色各异不可称计。於彼黎民莫不睹焉。於是文殊师利周於十方。与众菩萨游诸佛土普供养遍。是大菩萨导众大士。神足示现不可思议救利萌类。持顺佛法教化度脱。随众所乐而以开导。为十方人各说法竟。文殊师利见能仁如来坐师子床。诸菩萨俱於祇树园从地踊出。与无央数亿亿百千那术兆垓一切菩萨。绕佛世尊无量之匝。各化莲华不可称计。有十万叶其色各异以供养佛。是诸莲华布佛境界无空缺处。又此菩萨散栴檀香杂香捣香妙香。其香悉熏三千大千之国土。皆兴美香。布施遵戒忍辱精进一心智慧。善权方便神通之香。分流法香。六度无极菩萨微妙道慧之香。具足经义修行之香。是辈众香尽衍大光。其明周遍十方佛前。勇猛意强承佛威化。供养能仁如来至真等正觉。过大精进勤修正道。其心坚固莫能逾者，归命如来。时文殊师利与诸菩萨一切众生。庄严如意摩尼。现众宝树八品行行。有名宝树边竖幡。交露珠帐紫磨黄金。而以校成明月珠地。化造屋室讲堂楼阁。天窗轩牖刻镂笼疏。泉源陂池江河之流。苑囿泉水中生莲华。青红黄白叶皆明珠无不周遍。地出甘露有八味水。欲悦众生示现大道发菩萨意之所当行。故为一切垂哀变化。文殊师利承佛圣旨。顺己道力。能仁如来本之所愿。故以此变开化众生。柔音软响菩萨等俱多所劝助。不可思议无心不心。善心思唱导被大德铠。顺其精进身行高德。昔心所志庄严虚空。一切毕竟皆住佛前。於是世尊游以道教。放法光明照文殊师利。及诸菩萨大士之等使有床座。应时自然十万莲华从佛身出光色无数不可称限。百千显耀而独照明。以宝为茎。珍宝之珠遍垂周匝。摩尼交露栴檀杂香师子之座。是诸菩萨大士之众。皆坐其上处于虚空。时能仁佛。脐中有光。号曰金刚。又名救济众生之类。而放此明。亿百千莲华光曜各异。无能计量莲华光明。
清净微妙紫磨金色。交露之帐甚香鲜洁。显照十方无所罣碍。此莲华中自然化出亿千莲华。一切诸佛皆受法界平等一类。训诲众生起度脱门。及言教声空无思想。不愿之法无有邪行。不起不灭三世等空。其目清净自然轨迹。化出亿千名宝莲华。文殊师利安详雅步。其心寂然则坐其上。不著佛身佛体无想。心念世尊觉了一切。所志三昧号逾金刚。而学能仁如来至真等正觉之法，则行越空无不慕三昧。
於是世尊见文殊师利。及十方佛国菩萨大士坐讫悉定。修诸佛法供养过去无数大圣。文殊师利所见摄持心不怯弱。顺佛道行处师子座。时佛则告贤者阿难。汝去遍令舍卫祇树园中内外。比丘比丘尼清信士清信女。信乐三宝佛众僧。殖诸德本行欲向城。悉使来集今当说法。阿难。受教遍行宣命。比丘对曰：吾等今夜见大瑞应。即时察知当讲大法衍深要事。欲得往会不能自致。时阿难问。何所妨碍。答曰：皆见祇树为水所溺。水青如璧柔软且清。不见树木。屋室悉没。惟见大光。以此之故不能自致。於是阿难。具以启佛。佛告阿难。此比丘等闭隔不解。都无有水横造水想。如此比丘无水谓有。不但齐是心意不开。无色痛痒思想生死之识。反谓有矣。不持信谓持。不奉法想奉。未致八等心想获矣。道迹往来不还无著之道亦复然矣。不成声闻心念办矣。不了缘觉心想致矣。汝复更往重告来会。阿难。受敕一一令语如世尊教。还白佛言：今四部众皆来集会。
於是世尊，告贤者目连。汝至三千大千世界。悉呼深学菩萨大士。被无极铠志求大乘。比丘比丘尼。清信士清信女。天龙鬼佛犍沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩睺勒人与非人。使知今日有大法会未闻之要。四部弟子人与非人。或在天上或处世间。皆以奉敬过去诸佛。志於大乘学住一道。心慕大慧妙尊最上巍巍无极。菩萨大士被巨德铠。求利法义精进不废。悉使来会听深妙法。目连受教承佛圣旨。自以道力如申臂顷。遍三千大千世界宣告。如是有未尝法当共普听。寻以神足还住佛前。白世尊曰：宣告已周。尔时四辈围绕充满四十万里。诸天龙神住於虚空。五十万里无空缺处。
尔时文殊师利白世尊曰：今四辈人悉来聚会。诸天龙神填於虚空。悉共一心叉手礼佛。皆观如来威神之变。光耀暐晔靡不通达。众会坐定恭敬恭肃愿佛说法。於时世尊即寻欣笑。七宝莲华从地踊出。莲华之叶有无央数百千交露之帐。如大高车超天帝座。垂明月珠赤珠婴珞众珍为幢。向於八方欲济八难。一切众会四辈弟子比丘比丘尼清信士清信女。诸天龙神犍沓和等人与非人。悉坐其上普察尊颜。文殊师利所从菩萨大士之等。相好具足威神巍巍志同一类。在莲华上一心叉手。恭敬元元察佛圣德。及文殊师利志求大道。於是文殊师利前白佛言：今四辈众诸天龙神咸皆渴仰。愿佛赞说不退转轮离垢之法。此比丘比丘尼清信士清信女。诸天龙神无央数千。怀笃信想奉法之想。志八等想道迹往来。不还无著声闻缘觉各兴此想。是故世尊蠲除此念。何故如来光于持信至於奉法显缘觉行。於是世尊默然不应。舍利弗白佛言：唯然大圣。吾於後夜寤起出屋。诣文殊师利。睹世尊室则欲进前。见十万莲华绕如来室。出大光明照于祇树舍卫国城。及三千大千刹土。闻洪法音伎乐之声。惟佛解说此何感应。佛言：今当讲此不退转轮。文殊师利俱共分别是之本瑞。阿难白佛。今於後夜见大光明从轩窗入寤。从坐起出见祇洌为水所溺水软且清。不见树木及与精舍。但见大光此何感应。佛言：今文殊师利。当说深法不退转轮是之本瑞。於是世尊，为贤者阿难说颂曰：
此诸佛不我，一乘而无上。其软音勇猛，因缘兴问斯。是乘则清净，佛道无有上。普柔音勇猛，今所兴问斯。
此乘无想念，清净离调戏。普软音勇猛，今所兴问斯。普软音所问，救济一切乘。非处无所成，不起亦不灭。
一切所谘嗟，此不成道果。世尊为本无，此教则成实。普软音勇猛，今所兴问此。於此离响者，一切声平等。
普软音所问，因动而有声。其声不可获，法无响无字。普软音所问，法声等如风。离形无所立，欲令度响著。
阿难且听是，普音之所问。道正法时身，涂想亦复空。诸佛等正觉，空寂无有相。说设若不说，一切法无祝
平等觉无色，道迹之所趣。获来不还反，此佛所说法。离形远众相，如虚空无数。佛道如不著，此为普音闻。
过去当来佛，于今亦复然。为现道慧意，未尝见有涂。不可睹法界，但以音声耳。分别经本无，此法乃为道。
布施度无极，净戒亦复然。忍辱度无极，此说现佛道。精进度无极，一心亦俱然。智慧度无极，现道之慧明。
佛善权方便，神通度彼岸。假声讲佛道，於俗无所著。为现三乘教，宣扬说果声。导师之所讲，随顺察本性。
吾兴五浊世，知劣懈废人。故为佛乘者，使人成大圣。吾现四果音，已成无著道。因音谓声闻，诸法无缘会。
所谓众合会，教皆有所立。现在获因缘，故说目前法。罗汉谓声闻，因观成缘觉。永不起法忍，菩萨之所睹。
其空无有想，平等禅不愿。三脱之门音，以故说泥洌不著於往古，来现在亦然。十方之所兴，不起无所有。
普音今所问，法深妙无量。逮力之至诚，不废致果想。以专於一乘，不想一切法。故启问於佛，德果之缘念。
此三世平等，空寂而无想。已度一切音，不猗著佛道。犹如有二十，江水之流沙。菩萨数如此，普音之所化。
从诸佛听采，菩萨所修行。三涂適平等，赞扬入大乘。普音志勇猛，为决除众网。兴著生德果，故问吾道惠。
此佛所建立，修愿亦如是，游演三乘等，以济勤苦患。普音志勇猛，因为此等造。启道师讲法，示菩萨道行。
诸天亿百千，处空供养佛。志好於德果，欲决此犹豫。其四辈比丘，比丘尼居士。想著於德果，故分别令解。
普柔是以问，拔除诸疑网。
此诸菩萨会，犹欲采此法。
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