往古品第二十四
佛告族姓子。乃往过去久远世时。劫数无量不可计会。悬旷极远不可思议。尔时有佛。号离垢光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师。号佛世尊，世界曰善离垢。劫名照明。其界清净。地绀琉璃净如明镜。地平如掌。其界之土琉璃之土。生七宝树。枝叶华实皆亦宝成。又自然生众宝莲华。大如车轮其色若干。见者心欢。其形微妙香洁甚美。宝为交露屋宅精舍。诸天人民被服饮食，犹如第六自在天上。人民鲜洁行步安详。其淫怒痴鲜而薄少。举动言教。其佛世界无有日月。其佛离垢光明。身出大晖遍诸佛土。晨夜常明昧爽不别。莲华合者则知为冥。莲华开者则知为明。其离垢光如来至真。诸菩萨众有八百亿。出家菩萨居士菩萨。无能限量不可称载。建立无上正真之道。其佛土地不闻异学无有异乘。唯修大乘。行悉淳淑立不退转。世尊云何。为彼说法。唯演空慧空无相教。佛寿半劫。众人居宅若干种宝。佛即行步皆随时节。诸天亦然。其於地上立交露帐舍宅居中。名之为人。其处虚空而立屋宅栅阁。名之为天。起止饮食等无差别。又其佛界无复国君。唯离垢光世尊，则为无上大法之王。诸天人民无各各异。皆来事师无各异名。所作不别无有异念。唯奉如来谘受经典。思惟其谊。彼无女人。无罪处名。无犯尘欲。其土众生唯学三度。一曰禁戒。二曰守心。三曰学智。何谓为戒。习诸通慧心念不舍。弃捐诸行。何谓守心。住於定意逮得神通。何谓为智。住智度无极得分别辩。如是族姓子。有学如此。名曰学度。是诸菩萨不受禁戒。其土清净巍巍如是，世尊说法严妙殊绝。卓然无喻。时彼佛土诸菩萨中。有一菩萨名曰光首。即从坐起。偏出右肩右膝著地。叉手白佛。唯然世尊，所言总持为何谓也。菩萨何住。诸佛所说皆能执持。为众生演令心欢悦。佛告光首。又族姓子。有总持名为宝曜菩萨住此。悉受诸佛之所讲说。悦众生心。光首又问。唯愿如来。宣宝曜总持。其中谊理我等闻之。奉之如教逮此总持。离垢光佛。寻为光首菩萨。叹此颂曰：
欲逮得宝曜，永除诸尘秽。於垢而无垢，舍诸一切染。心常净离著，是宝曜总持。逮得此持者，其明无不照。
其身口清净，光明性离垢。等意行慈心，是宝曜总持。已脱三十二，解诸一切想。则离众悕望，是宝曜总持。
所游入怀勇，大德如虚空。解明如虚静，是宝曜总持。不断乎三宝，绝三垢三世。穷尽众苦源，是宝曜总持。
害贪淫恚痴，除尘诸秽浊。宝树受欲意，宝曜总持尊。诸所有音响，世间上中下。入於一切声，宝曜持离垢。
精勤深奥法，无数妙句谊。不著吾我人，总持离此二。逮得分别辩，坚住於四道。四禅震于梵，是宝曜总持。
第一法藏义，启受四等行。尊修五神通，宝曜总持尊。谛住四意止，常顺四意断。奉于四神足，是宝曜总持。
已受持五根，而立於五力。无能七觉意，是宝曜总持。奉於八由路，化寂然所观。至於明解脱，是宝曜总持。
游戏所住地，近顺解脱道。断除一切恼，是宝曜总持。照明一切世，寂光之道场。眼清净广照，是宝曜总持。
天眼净如此，智慧眼曜冥。眼净为法目，是佛眼清净。是尘净於魔，此五阴消害。亦净於死魔，归命力降魔。
住於此总持，至亿那术土。见垓数诸佛，得闻上经典。以听广妙法，意力怀总持。分别其义趣，为天世人宣。
心明发意知，解了所报应。其法入於慧，住总持逮此。辩才无罣碍，三达三眼净。逮得三脱諠，精进逮总持。
无数诸总持，无限说无量。逮此总持胜，便获一切所。其禅及脱门，正受极三昧。神通自娱乐，当入此总持。
若海诸水王，万川流河归。是胜总持然，诸法门无量。入於无尽意，悉解无穷慧。其福无涯底，行总持逮此。
色像众相好，种姓慧清净。珠宝离垢掌，逮总持如此。入乎深要藏，怀无从生忍。在不退转地，说是总持者，
无数诸菩萨，求於无上道。已逮此总持，成佛不为难。十方诸最胜，说法愍众生。逮此总持者，辩才无断绝。
悦亿垓众生，知根意所信。口未有所说，逮此总持者，则转於法轮，度百千众生。立之於尊乘，勇住此总持。
无数那术劫，嗟叹其功勋。逮此总持者，不能尽究畅。
如是族姓子。离垢光如来至真。说此总持竟。诸大众中三万二千菩萨逮此总持。光首菩萨亦复逮得此宝曜持。於族姓子所忆云何。尔时光首菩萨。岂异人乎。勿作斯观。所以者何，则尔身是。以是之故。总{敖力}王。於今堪任度诸秽恶。亦复於此谘问如来。章句通利。无犹豫心决其疑网。由是之故。今世勇猛具启前问。不难如来是决总持。宣照世间令意亘然。仁者修法目观达故。会此复重获此总持。意怀勇猛。心自颁宣。
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