華嚴經十回向品
法之至真實者.其唯回向乎。三界唯心.卽心卽界.普賢行願.卽願卽行.有漏生於識
種.無漏集於心願.誰有智者不修回向。大乘之所以大者.其唯回向乎。一己故小.衆
生故大.故爲人學是大乘學.生心動念唯一切衆生.歸其有極唯一切衆生.一毫之
善唯一切衆生。方隅故小.周徧故大.故無量學是大乘學.善根而回向.回向而善根.
善根復回向.轉展善根.轉展回向.溝澮而江河.江河而海若。執滯故小.圓通故大.故
無著學是大乘學.回此向彼.回一向多.回有向無.回世閒向出世.回有作向無作.回
有漏向無漏。誰有妙法不自回向生.誰有回向不生於妙法。回向十位以兩周讀.前
六位一周.後四位一周.位皆有行果.行皆有修益.修皆有隨相離相.隨相是菩提回
向.離相是實際回向.然金剛幢言.普能救護一切衆生.應修學三世諸佛十種回向.
是則菩提回向.實際回向.無非爲衆生回向也歟。前六位者.普爲衆生事.始是回向
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事.故始之以救護衆生回向.利樂救護.受惱救護.代苦救護.回拔救護是也。回向功
德莫先於信.信爲功德母.故次之以不壞回向.依信修善.依善修根.依根修供.厚集
善根以爲回向.有心有向有成也。旣集善根.應更廣大.故次之以等一切佛回向.至
一切處回向.無盡功德藏回向.等佛回者.願佛樂增勝.願菩薩果圓.願衆生二乘除
染獲淨.又願一切衆生離三惡道證一切智.乃至[目*匿]如妻子.泛如螻螘.無不願其離
苦而證覺也。至處回者.三世一切如來.十方常住諸佛.普至其處.普皆供養.悉盡無
餘也。功德回者.願一切三世佛刹.清淨莊嚴.願一切諸大菩薩.充滿其國也。根旣廣
大.復應堅固.諸法堅固無逾於捨.捨則平等.平等是法體性.是故第六隨順堅固善
根回向.此回向法爲六十一種施法.財施身施.求法施弘法施.無所不施無所不願.
願受所施無不入覺也。施爲入地之初.卽爲地前之極.故卽爲一周之終.以此六位
作一周讀也。後四位者.爲衆生而十向.前後周初皆舉衆生.故等隨順衆生回向.以
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二利根盡作所回.修施衆生.內施外施.又復回此所施以成衆生.成其二利.成其究
竟也。前周救護拔苦而已.此周等隨圓滿證覺.廣狹淺深所以不同.前周等佛至處
功德.爲善根三廣大.此周真如解脫法界.爲回向三究竟.又復廣狹淺深所以不同.
以是因緣.作二周讀也。真如回向者.隨相回二.傾其所有以爲回.如是向菩提有二
十願.向衆生有十一願.觸處所見以爲回.如是有三十一願.離相回一.順如而行.與
如而一.唯如可譬.譬廣爲百.三藏十二部說真如相莫此爲詳也。解脫回向者.尊重
善根回菩提衆生有六十一門.三業精進是爲總四.自分之別爲二十三.勝進之別
爲三十四.尊重善根回實際有十門.爲十無分別.如是皆以無著無縛解脫心行之
也。法界回向者.以諸善根攝將回向有三十一門.自分十三.勝進爲八.皆向衆生菩
提實際.如是皆以等法界無量法行之也。前周相貌譬如十度前六.後周相貌譬如
十度後四.前周是善根.後周是回向.前周是菩薩行.後周是普賢行.前周是一切.後
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周是一切一切.前周成益有量.後周成益無邊.前周所得爲分證果.後周所得爲畢
竟果。若細分析.其義無盡。以是因緣.讀十回向應作二周讀也。
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種.無漏集於心願.誰有智者不修回向。大乘之所以大者.其唯回向乎。一己故小.衆
生故大.故爲人學是大乘學.生心動念唯一切衆生.歸其有極唯一切衆生.一毫之
善唯一切衆生。方隅故小.周徧故大.故無量學是大乘學.善根而回向.回向而善根.
善根復回向.轉展善根.轉展回向.溝澮而江河.江河而海若。執滯故小.圓通故大.故
無著學是大乘學.回此向彼.回一向多.回有向無.回世閒向出世.回有作向無作.回
有漏向無漏。誰有妙法不自回向生.誰有回向不生於妙法。回向十位以兩周讀.前
六位一周.後四位一周.位皆有行果.行皆有修益.修皆有隨相離相.隨相是菩提回
向.離相是實際回向.然金剛幢言.普能救護一切衆生.應修學三世諸佛十種回向.
是則菩提回向.實際回向.無非爲衆生回向也歟。前六位者.普爲衆生事.始是回向
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事.故始之以救護衆生回向.利樂救護.受惱救護.代苦救護.回拔救護是也。回向功
德莫先於信.信爲功德母.故次之以不壞回向.依信修善.依善修根.依根修供.厚集
善根以爲回向.有心有向有成也。旣集善根.應更廣大.故次之以等一切佛回向.至
一切處回向.無盡功德藏回向.等佛回者.願佛樂增勝.願菩薩果圓.願衆生二乘除
染獲淨.又願一切衆生離三惡道證一切智.乃至[目*匿]如妻子.泛如螻螘.無不願其離
苦而證覺也。至處回者.三世一切如來.十方常住諸佛.普至其處.普皆供養.悉盡無
餘也。功德回者.願一切三世佛刹.清淨莊嚴.願一切諸大菩薩.充滿其國也。根旣廣
大.復應堅固.諸法堅固無逾於捨.捨則平等.平等是法體性.是故第六隨順堅固善
根回向.此回向法爲六十一種施法.財施身施.求法施弘法施.無所不施無所不願.
願受所施無不入覺也。施爲入地之初.卽爲地前之極.故卽爲一周之終.以此六位
作一周讀也。後四位者.爲衆生而十向.前後周初皆舉衆生.故等隨順衆生回向.以
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二利根盡作所回.修施衆生.內施外施.又復回此所施以成衆生.成其二利.成其究
竟也。前周救護拔苦而已.此周等隨圓滿證覺.廣狹淺深所以不同.前周等佛至處
功德.爲善根三廣大.此周真如解脫法界.爲回向三究竟.又復廣狹淺深所以不同.
以是因緣.作二周讀也。真如回向者.隨相回二.傾其所有以爲回.如是向菩提有二
十願.向衆生有十一願.觸處所見以爲回.如是有三十一願.離相回一.順如而行.與
如而一.唯如可譬.譬廣爲百.三藏十二部說真如相莫此爲詳也。解脫回向者.尊重
善根回菩提衆生有六十一門.三業精進是爲總四.自分之別爲二十三.勝進之別
爲三十四.尊重善根回實際有十門.爲十無分別.如是皆以無著無縛解脫心行之
也。法界回向者.以諸善根攝將回向有三十一門.自分十三.勝進爲八.皆向衆生菩
提實際.如是皆以等法界無量法行之也。前周相貌譬如十度前六.後周相貌譬如
十度後四.前周是善根.後周是回向.前周是菩薩行.後周是普賢行.前周是一切.後
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周是一切一切.前周成益有量.後周成益無邊.前周所得爲分證果.後周所得爲畢
竟果。若細分析.其義無盡。以是因緣.讀十回向應作二周讀也。
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