大方廣佛華嚴經卷第二十三
[一]唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
[二]十迴向品第二十五之一
爾時金剛幢菩薩承佛神力入菩薩智光三昧。入是三昧已十方各過十萬佛刹微塵
數世界外.有十萬佛刹微塵數諸佛皆同一號號金剛幢.而現其前咸稱讚言善哉善
哉善男子乃能入此菩薩智光三昧.善男子.此是十方各十萬佛刹微塵數諸佛神力
共加於汝.亦是毗盧遮那如來往昔願力威神之力.及由汝智慧清淨故諸菩薩善根
增勝故.令汝入是三昧而演說法。爲令諸菩薩得清淨無畏故.具無礙辯才故.入無礙
智地故.住一切智大心故.成就無盡善根故.滿足無礙白法故.入於普門法界故.現一
切佛神力故.前際念智不斷故.得一切佛護持諸根故.以無量門廣說衆法故.聞悉解
了受持不忘故.攝諸菩薩一切善根故.成辦出世助道故.不斷一切智智故.開發大願
注:
[一]原刻無此字.今加.次後各卷均同.
[二]原刻不於此分卷.今以文便改.
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故.解釋實義故.了知法界故.令諸菩薩皆悉歡喜故.修一切佛平等善根故.護持一切
如來種性故。所謂演說諸菩薩十迴向。佛子汝當承佛威神之力而演此法.得佛護念
故.安住佛家故.增益出世功德故.得陀羅尼光明故.入無障礙佛法故.大光普照法界
故.集無過失淨法故.住廣大智境界故.得無障礙法光故。爾時諸佛卽與金剛幢菩薩
無量智慧.與無留礙辯.與分別句義善方便.與無礙法光明.與如來平等身.與無量差
別淨音聲.與菩薩不思議善觀察三昧.與不可沮壞一切善根迴向智.與觀察一切法
成就巧方便.與一切處說一切法無斷辯.何以故.入此三昧善根力故。爾時諸佛各以
右手摩金剛幢菩薩頂。金剛幢菩薩得摩頂已.卽從定起。告諸菩薩言佛子.菩薩摩訶
薩有不可思議大願.充滿法界.普能救護一切衆生.所謂修學去來現在一切佛迴向。
佛子.菩薩摩訶薩迴向有幾種.佛子.菩薩摩訶薩迴向有十種三世諸佛咸共演說.何
等爲十.一者救護一切衆生離衆生相迴向.二者不壞迴向.三者等一切諸佛迴向.四
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者至一切處迴向.五者無盡功德藏迴向.六者入一切平等善根迴向.七者等隨順一
切衆生迴向.八者真如相迴向.九者無縛無著解脫迴向.十者入法界無量迴向.佛子
是爲菩薩摩訶薩十種迴向.過去未來現在諸佛已說當說今說。佛子云何爲菩薩摩
訶薩救護一切衆生離衆生相迴向。佛子此菩薩摩訶薩行檀波羅蜜淨尸波羅蜜修
羼提波羅蜜起精進波羅蜜入禪波羅蜜住般若波羅蜜.大慈大悲大喜大捨.修如是
等無量善根。修善根時作是念言.願此善根普能饒益一切衆生皆使清淨至於究竟
永離地獄餓鬼畜生閻羅王等無量苦惱.菩薩摩訶薩種善根時以己善根如是迴向.
我當爲一切衆生作舍令免一切諸苦事故.爲一切衆生作護悉令解脫諸煩惱故.爲
一切衆生作歸皆令得離諸怖畏故.爲一切衆生作趣令得至於一切智故.爲一切衆
生作安令得究竟安隱處故.爲一切衆生作明令得智光滅癡暗故.爲一切衆生作炬
破彼一切無明暗故.爲一切衆生作燈令住究竟清淨處故.爲一切衆生作導師引其
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令入真實法故.爲一切衆生作大導師與其無礙大智慧故。佛子菩薩摩訶薩以諸善
根如是迴向.平等饒益一切衆生究竟皆令得一切智。佛子菩薩摩訶薩於非親友守
護迴向與其親友等無差別.何以故.菩薩摩訶薩入一切法平等性故不於衆生而起
一念非親友想.設有衆生於菩薩所起怨害心菩薩亦以慈眼視之終無恚怒.普爲衆
生作善知識演說正法令其修習.譬如大海一切衆毒不能變壞.菩薩亦爾一切愚蒙
無有智慧不知恩德瞋狠頑毒憍慢自大其心盲瞽不識善法.如是等類諸惡衆生種
種逼惱無能動亂.譬如日天子出現世間不以生盲不見故隱而不現.又復不以乾闥
婆城阿修羅手閻浮提樹崇巖邃谷塵霧煙雲如是等物之所覆障故隱而不現.亦復
不以時節變改故隱而不現.菩薩摩訶薩亦復如是有大福德其心深廣正念觀察無
有退屈.爲欲究竟功德智慧於上勝法心生志欲法光普照見一切義於諸法門智慧
自在.常爲利益一切衆生而修善法曾不誤起捨衆生心.不以衆生其性弊惡邪見瞋
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濁難可調伏便卽棄捨不修迴向.但以菩薩大願甲冑而自莊嚴救護衆生恆無退轉.
不以衆生不知報恩退菩薩行捨菩提道.不以凡愚共同一處捨離一切如實善根.不
以衆生數起過惡難可忍受而於彼所生疲厭心.何以故.譬如日天子不但爲一事故
出現世間.菩薩摩訶薩亦復如是不但爲一衆生故修諸善根迴向阿耨多羅三藐三
菩提.普爲救護一切衆生故而修善根迴向阿耨多羅三藐三菩提.如是不但爲淨一
佛刹故不但爲信一佛故不但爲見一佛故不但爲了一法故起大智願迴向阿耨多
羅三藐三菩提.爲普淨一切佛刹故普信一切諸佛故普承事供養一切諸佛故普解
一切佛法故發起大願修諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。佛子菩薩摩訶薩以諸
佛法而爲所緣.起廣大心不退轉心無量劫中修集希有難得心寶與一切諸佛悉皆
平等.菩薩如是觀諸善根信心清淨大悲堅固.以甚深心歡喜心清淨心最勝心柔輭
心慈悲心憐愍心攝護心利益心安樂心普爲衆生真實迴向非但口言.佛子菩薩摩
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訶薩以諸善根迴向之時作是念言.以我善根願一切趣生一切衆生皆得清淨功德
圓滿不可沮壞無有窮盡.常得尊重正念不忘獲決定慧具無量智身口意業一切功
德圓滿莊嚴.又作是念以此善根令一切衆生承事供養一切諸佛無空過者.於諸佛
所淨信不壞聽聞正法斷諸疑惑憶持不忘如說修行.於如來所起恭敬心身業清淨
安住無量廣大善根永離貧窮七財滿足.於諸佛所常隨修學成就無量勝妙善根平
等悟解住一切智.以無礙眼等視衆生.衆相嚴身無有玷缺言音淨妙功德圓滿諸根
調伏十力成就善心滿足無所依住.令一切衆生普得佛樂得無量住住佛所住。佛子
菩薩摩訶薩見諸衆生造作惡業受諸重苦以是障故不見佛不聞法不識僧.便作是
念我當於彼諸惡道中代諸衆生受種種苦令其解脫.菩薩如是受苦毒時轉更精勤
不捨不避不驚不怖不退不怯無有疲厭.何以故.如其所願決欲荷負一切衆生令解
脫故.菩薩爾時作是念言.一切衆生在生老病死諸苦難處隨業流轉邪見無智喪諸
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善法.我應救之令得出離.又諸衆生愛網所纏癡蓋所覆染著諸有隨逐不捨入苦籠
檻作魔業行福智都盡常懷疑惑不見安隱處不知出離道在於生死輪轉不息諸苦
淤泥恆所沒溺.菩薩見已起大悲心大饒益心欲令衆生悉得解脫.以一切善根迴向
以廣大心迴向如三世菩薩所修迴向.如大迴向經所說迴向.願諸衆生普得清淨究
竟成就一切種智。復作是念我所修行欲令衆生皆悉得成無上智王.不爲自身而求
解脫.但爲救濟一切衆生令其咸得一切智心度生死流解脫衆苦.復作是念.我當普
爲一切衆生備受衆苦令其得出無量生死衆苦大壑.我當普爲一切衆生於一切世
界一切惡趣中盡未來劫受一切苦然常爲衆生勤修善根.何以故.我寧獨受如是衆
苦不令衆生墮於地獄.我當於彼地獄畜生閻羅王等險難之處以身爲質救贖一切
惡道衆生令得解脫.復作是念.我願保護一切衆生終不棄捨所言誠實無有虚妄.何
以故我爲救度一切衆生發菩提心不爲自身求無上道.亦不爲求五欲境界及三有
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中種種樂故修菩提行.何以故世間之樂無非是苦衆魔境界愚人所貪諸佛所呵.一
切苦患因之而起.地獄餓鬼及以畜生閻羅王處忿恚鬬訟更相毁辱如是諸惡皆因
貪著五欲所致.耽著五欲遠離諸佛障礙生天何況得於阿耨多羅三藐三菩提.菩薩
如是觀諸世間貪少欲味受無量苦.終不爲彼五欲樂故求無上菩提修菩薩行.但爲
安樂一切衆生發心修習成滿大願斷截衆生諸苦[(冖/公)/月]索令得解脫.佛子菩薩摩訶薩
復作是念我當以善根如是迴向.令一切衆生得究竟樂利益樂不受樂寂靜樂無依
樂無動樂無量樂不捨不退樂不滅樂一切智樂.復作是念.我當與一切衆生作調御
師作主兵臣.執大智炬示安隱道令離險難以善方便俾知實義.又於生死海作一切
智善巧船師度諸衆生使到彼岸.佛子菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向.所謂隨宜救
護一切衆生令出生死承事供養一切諸佛得無障礙一切智智.捨離衆魔遠惡知識
親近一切菩薩善友.滅諸過罪成就淨業.具足菩薩廣大行願無量善根.佛子菩薩摩
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訶薩以諸善根正迴向已.作如是念不以四天下衆生多故多日出現.但一日出悉能
普照一切衆生.又諸衆生不以自身光明故知有晝夜遊行觀察興造諸業皆由日天
子出成辦斯事然彼日輪但一無二.菩薩摩訶薩亦復如是修集善根迴向之時作是
念言.彼諸衆生不能自救何能救他.唯我一人志獨無侶修集善根如是迴向.所謂爲
欲廣度一切衆生故普照一切衆生故示導一切衆生故開悟一切衆生故顧復一切
衆生故攝受一切衆生故成就一切衆生故令一切衆生歡喜故令一切衆生悅樂故
令一切衆生斷疑故。佛子菩薩摩訶薩復作是念我應如日普照一切不求恩報.衆生
有惡悉能容受終不以此而捨誓願.不以一衆生惡故捨一切衆生但勤修習善根迴
向普令衆生皆得安樂.善根雖少普攝衆生以歡喜心廣大迴向.若有善根不欲饒益
一切衆生不名迴向隨一善根普以衆生而爲所緣乃名迴向.安置衆生於無所著法
性迴向.見衆生自性不動不轉迴向.於迴向無所依無所取迴向.不取善根相迴向.不
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分別業報體性迴向.不著五藴相迴向.不壞五藴相迴向.不取業迴向.不求報迴向.不
染著因緣迴向.不分別因緣所起迴向.不著名稱迴向.不著處所迴向.不著虚妄法迴
向.不著衆生相世界相心意相迴向.不起心顛倒想顛倒見顛倒迴向.不著語言道迴
向.觀一切法真實性迴向.觀一切衆生平等相迴向.以法界印印諸善根迴向.觀諸法
離貪欲迴向.解一切法無種植善根亦如是.觀諸法無二無生無滅迴向亦如是.以如
是等善根迴向修行清淨對治之法.所有善根皆悉隨順出世間法.不作二相.非卽業
修習一切智非離業迴向一切智.一切智非卽是業然不離業得一切智.以業如光影
清淨故報亦如光影清淨.報如光影清淨故一切智智亦如光影清淨.離我我所一切
動亂思惟分別如是了知.以諸善根方便迴向.菩薩如是迴向之時.度脫衆生常無休
息.不住法相.雖知諸法無業無報善能出生一切業報而無違諍.如是方便善修迴向.
菩薩摩訶薩如是迴向時離一切過諸佛所讚.佛子是爲菩薩摩訶薩第一救護一切
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衆生離衆生相迴向。爾時金剛幢菩薩觀察十方一切衆會曁于法界.入深句義以無
量心修習勝行大悲普覆一切衆生不斷三世諸如來種.入一切佛功德法藏出生一
切諸佛法身善能分別諸衆生心.知其所種善根成熟。住於法身而爲示現清淨色身
承佛神力卽說頌言。
不思議劫修行道 精進堅固心無礙 爲欲饒益羣生類 常求諸佛功德法.
調御世間無等人 修治其意甚明潔 發心普救諸含識 彼能善入迴向藏.
勇猛精進力具足 智慧聰達意清淨 普救一切諸羣生 其心堪忍不傾動.
心善安住無與等 意常清淨大歡悅 如是爲物勤修行 譬如大地普容受.
不爲自身求快樂 但欲救護諸衆生 如是發起大悲心 疾得入於無礙地.
十方一切諸世界 所有衆生皆攝受 爲救彼故善住心 如是修學諸迴向.
修行布施大欣悅 護持淨戒無所犯 勇猛精進心不動 迴向如來一切智.
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其心廣大無邊際 忍力安住不傾動 禪定甚深恆照了 智慧微妙難思議.
十方一切世界中 具足修治清淨行 如是功德皆迴向 爲欲安樂諸含識.
大士勤修諸善業 無量無邊不可數 如是悉以益衆生 令住難思無上智.
普爲一切衆生故 不思議劫處地獄 如是曾無厭退心 勇猛決定常迴向.
不求色聲香與味 亦不希求諸妙觸 但爲救度諸羣生 常求無上最勝智.
智慧清淨如虚空 修習無邊大士行 如佛所行諸行法 彼人如是常修學.
大士遊行諸世界 悉能安隱諸羣生 普使一切皆歡喜 修菩薩行無厭足.
除滅一切諸心毒 思惟修習最上智 不爲自己求安樂 但願衆生得離苦.
此人迴向得究竟 心常清淨離衆毒 三世如來所付囑 住於無上大法城.
未曾染著於諸色 受想行識亦如是 其心永出於三有 所有功德盡迴向.
佛所知見諸衆生 盡皆攝取無有餘 誓願皆令得解脫 爲彼修行大歡喜.
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其心念念恆安住 智慧廣大無與等 離癡正念常寂然 一切諸業皆清淨.
彼諸菩薩處於世 不著內外一切法 如風無礙行於空 大士用心亦復然.
所有身業皆清淨 一切語言無過失 心常歸向於如來 能令諸佛悉歡喜.
十方無量諸國土 所有佛處皆往詣 於中覩見大悲尊 靡不恭敬而瞻奉.
心常清淨離諸失 普入世間無所畏 已住如來無上道 復爲三有大法池.
精勤觀察一切法 隨順思惟有非有 如是趣於真實理 得入甚深無諍處.
以此修成堅固道 一切衆生莫能壞 善能了達諸法性 普於三世無所著.
如是迴向到彼岸 普使羣生離衆垢 永離一切諸所依 得入究竟無依處.
一切衆生語言道 隨其種類各差別 菩薩悉能分別說 而心無著無所礙.
菩薩如是修迴向 功德方便不可說 能令十方世界中 一切諸佛皆稱歎。
大方廣佛華嚴經卷第二十三
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[二]十迴向品第二十五之一
爾時金剛幢菩薩承佛神力入菩薩智光三昧。入是三昧已十方各過十萬佛刹微塵
數世界外.有十萬佛刹微塵數諸佛皆同一號號金剛幢.而現其前咸稱讚言善哉善
哉善男子乃能入此菩薩智光三昧.善男子.此是十方各十萬佛刹微塵數諸佛神力
共加於汝.亦是毗盧遮那如來往昔願力威神之力.及由汝智慧清淨故諸菩薩善根
增勝故.令汝入是三昧而演說法。爲令諸菩薩得清淨無畏故.具無礙辯才故.入無礙
智地故.住一切智大心故.成就無盡善根故.滿足無礙白法故.入於普門法界故.現一
切佛神力故.前際念智不斷故.得一切佛護持諸根故.以無量門廣說衆法故.聞悉解
了受持不忘故.攝諸菩薩一切善根故.成辦出世助道故.不斷一切智智故.開發大願
注:
[一]原刻無此字.今加.次後各卷均同.
[二]原刻不於此分卷.今以文便改.
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故.解釋實義故.了知法界故.令諸菩薩皆悉歡喜故.修一切佛平等善根故.護持一切
如來種性故。所謂演說諸菩薩十迴向。佛子汝當承佛威神之力而演此法.得佛護念
故.安住佛家故.增益出世功德故.得陀羅尼光明故.入無障礙佛法故.大光普照法界
故.集無過失淨法故.住廣大智境界故.得無障礙法光故。爾時諸佛卽與金剛幢菩薩
無量智慧.與無留礙辯.與分別句義善方便.與無礙法光明.與如來平等身.與無量差
別淨音聲.與菩薩不思議善觀察三昧.與不可沮壞一切善根迴向智.與觀察一切法
成就巧方便.與一切處說一切法無斷辯.何以故.入此三昧善根力故。爾時諸佛各以
右手摩金剛幢菩薩頂。金剛幢菩薩得摩頂已.卽從定起。告諸菩薩言佛子.菩薩摩訶
薩有不可思議大願.充滿法界.普能救護一切衆生.所謂修學去來現在一切佛迴向。
佛子.菩薩摩訶薩迴向有幾種.佛子.菩薩摩訶薩迴向有十種三世諸佛咸共演說.何
等爲十.一者救護一切衆生離衆生相迴向.二者不壞迴向.三者等一切諸佛迴向.四
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者至一切處迴向.五者無盡功德藏迴向.六者入一切平等善根迴向.七者等隨順一
切衆生迴向.八者真如相迴向.九者無縛無著解脫迴向.十者入法界無量迴向.佛子
是爲菩薩摩訶薩十種迴向.過去未來現在諸佛已說當說今說。佛子云何爲菩薩摩
訶薩救護一切衆生離衆生相迴向。佛子此菩薩摩訶薩行檀波羅蜜淨尸波羅蜜修
羼提波羅蜜起精進波羅蜜入禪波羅蜜住般若波羅蜜.大慈大悲大喜大捨.修如是
等無量善根。修善根時作是念言.願此善根普能饒益一切衆生皆使清淨至於究竟
永離地獄餓鬼畜生閻羅王等無量苦惱.菩薩摩訶薩種善根時以己善根如是迴向.
我當爲一切衆生作舍令免一切諸苦事故.爲一切衆生作護悉令解脫諸煩惱故.爲
一切衆生作歸皆令得離諸怖畏故.爲一切衆生作趣令得至於一切智故.爲一切衆
生作安令得究竟安隱處故.爲一切衆生作明令得智光滅癡暗故.爲一切衆生作炬
破彼一切無明暗故.爲一切衆生作燈令住究竟清淨處故.爲一切衆生作導師引其
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令入真實法故.爲一切衆生作大導師與其無礙大智慧故。佛子菩薩摩訶薩以諸善
根如是迴向.平等饒益一切衆生究竟皆令得一切智。佛子菩薩摩訶薩於非親友守
護迴向與其親友等無差別.何以故.菩薩摩訶薩入一切法平等性故不於衆生而起
一念非親友想.設有衆生於菩薩所起怨害心菩薩亦以慈眼視之終無恚怒.普爲衆
生作善知識演說正法令其修習.譬如大海一切衆毒不能變壞.菩薩亦爾一切愚蒙
無有智慧不知恩德瞋狠頑毒憍慢自大其心盲瞽不識善法.如是等類諸惡衆生種
種逼惱無能動亂.譬如日天子出現世間不以生盲不見故隱而不現.又復不以乾闥
婆城阿修羅手閻浮提樹崇巖邃谷塵霧煙雲如是等物之所覆障故隱而不現.亦復
不以時節變改故隱而不現.菩薩摩訶薩亦復如是有大福德其心深廣正念觀察無
有退屈.爲欲究竟功德智慧於上勝法心生志欲法光普照見一切義於諸法門智慧
自在.常爲利益一切衆生而修善法曾不誤起捨衆生心.不以衆生其性弊惡邪見瞋
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濁難可調伏便卽棄捨不修迴向.但以菩薩大願甲冑而自莊嚴救護衆生恆無退轉.
不以衆生不知報恩退菩薩行捨菩提道.不以凡愚共同一處捨離一切如實善根.不
以衆生數起過惡難可忍受而於彼所生疲厭心.何以故.譬如日天子不但爲一事故
出現世間.菩薩摩訶薩亦復如是不但爲一衆生故修諸善根迴向阿耨多羅三藐三
菩提.普爲救護一切衆生故而修善根迴向阿耨多羅三藐三菩提.如是不但爲淨一
佛刹故不但爲信一佛故不但爲見一佛故不但爲了一法故起大智願迴向阿耨多
羅三藐三菩提.爲普淨一切佛刹故普信一切諸佛故普承事供養一切諸佛故普解
一切佛法故發起大願修諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。佛子菩薩摩訶薩以諸
佛法而爲所緣.起廣大心不退轉心無量劫中修集希有難得心寶與一切諸佛悉皆
平等.菩薩如是觀諸善根信心清淨大悲堅固.以甚深心歡喜心清淨心最勝心柔輭
心慈悲心憐愍心攝護心利益心安樂心普爲衆生真實迴向非但口言.佛子菩薩摩
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訶薩以諸善根迴向之時作是念言.以我善根願一切趣生一切衆生皆得清淨功德
圓滿不可沮壞無有窮盡.常得尊重正念不忘獲決定慧具無量智身口意業一切功
德圓滿莊嚴.又作是念以此善根令一切衆生承事供養一切諸佛無空過者.於諸佛
所淨信不壞聽聞正法斷諸疑惑憶持不忘如說修行.於如來所起恭敬心身業清淨
安住無量廣大善根永離貧窮七財滿足.於諸佛所常隨修學成就無量勝妙善根平
等悟解住一切智.以無礙眼等視衆生.衆相嚴身無有玷缺言音淨妙功德圓滿諸根
調伏十力成就善心滿足無所依住.令一切衆生普得佛樂得無量住住佛所住。佛子
菩薩摩訶薩見諸衆生造作惡業受諸重苦以是障故不見佛不聞法不識僧.便作是
念我當於彼諸惡道中代諸衆生受種種苦令其解脫.菩薩如是受苦毒時轉更精勤
不捨不避不驚不怖不退不怯無有疲厭.何以故.如其所願決欲荷負一切衆生令解
脫故.菩薩爾時作是念言.一切衆生在生老病死諸苦難處隨業流轉邪見無智喪諸
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善法.我應救之令得出離.又諸衆生愛網所纏癡蓋所覆染著諸有隨逐不捨入苦籠
檻作魔業行福智都盡常懷疑惑不見安隱處不知出離道在於生死輪轉不息諸苦
淤泥恆所沒溺.菩薩見已起大悲心大饒益心欲令衆生悉得解脫.以一切善根迴向
以廣大心迴向如三世菩薩所修迴向.如大迴向經所說迴向.願諸衆生普得清淨究
竟成就一切種智。復作是念我所修行欲令衆生皆悉得成無上智王.不爲自身而求
解脫.但爲救濟一切衆生令其咸得一切智心度生死流解脫衆苦.復作是念.我當普
爲一切衆生備受衆苦令其得出無量生死衆苦大壑.我當普爲一切衆生於一切世
界一切惡趣中盡未來劫受一切苦然常爲衆生勤修善根.何以故.我寧獨受如是衆
苦不令衆生墮於地獄.我當於彼地獄畜生閻羅王等險難之處以身爲質救贖一切
惡道衆生令得解脫.復作是念.我願保護一切衆生終不棄捨所言誠實無有虚妄.何
以故我爲救度一切衆生發菩提心不爲自身求無上道.亦不爲求五欲境界及三有
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中種種樂故修菩提行.何以故世間之樂無非是苦衆魔境界愚人所貪諸佛所呵.一
切苦患因之而起.地獄餓鬼及以畜生閻羅王處忿恚鬬訟更相毁辱如是諸惡皆因
貪著五欲所致.耽著五欲遠離諸佛障礙生天何況得於阿耨多羅三藐三菩提.菩薩
如是觀諸世間貪少欲味受無量苦.終不爲彼五欲樂故求無上菩提修菩薩行.但爲
安樂一切衆生發心修習成滿大願斷截衆生諸苦[(冖/公)/月]索令得解脫.佛子菩薩摩訶薩
復作是念我當以善根如是迴向.令一切衆生得究竟樂利益樂不受樂寂靜樂無依
樂無動樂無量樂不捨不退樂不滅樂一切智樂.復作是念.我當與一切衆生作調御
師作主兵臣.執大智炬示安隱道令離險難以善方便俾知實義.又於生死海作一切
智善巧船師度諸衆生使到彼岸.佛子菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向.所謂隨宜救
護一切衆生令出生死承事供養一切諸佛得無障礙一切智智.捨離衆魔遠惡知識
親近一切菩薩善友.滅諸過罪成就淨業.具足菩薩廣大行願無量善根.佛子菩薩摩
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訶薩以諸善根正迴向已.作如是念不以四天下衆生多故多日出現.但一日出悉能
普照一切衆生.又諸衆生不以自身光明故知有晝夜遊行觀察興造諸業皆由日天
子出成辦斯事然彼日輪但一無二.菩薩摩訶薩亦復如是修集善根迴向之時作是
念言.彼諸衆生不能自救何能救他.唯我一人志獨無侶修集善根如是迴向.所謂爲
欲廣度一切衆生故普照一切衆生故示導一切衆生故開悟一切衆生故顧復一切
衆生故攝受一切衆生故成就一切衆生故令一切衆生歡喜故令一切衆生悅樂故
令一切衆生斷疑故。佛子菩薩摩訶薩復作是念我應如日普照一切不求恩報.衆生
有惡悉能容受終不以此而捨誓願.不以一衆生惡故捨一切衆生但勤修習善根迴
向普令衆生皆得安樂.善根雖少普攝衆生以歡喜心廣大迴向.若有善根不欲饒益
一切衆生不名迴向隨一善根普以衆生而爲所緣乃名迴向.安置衆生於無所著法
性迴向.見衆生自性不動不轉迴向.於迴向無所依無所取迴向.不取善根相迴向.不
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分別業報體性迴向.不著五藴相迴向.不壞五藴相迴向.不取業迴向.不求報迴向.不
染著因緣迴向.不分別因緣所起迴向.不著名稱迴向.不著處所迴向.不著虚妄法迴
向.不著衆生相世界相心意相迴向.不起心顛倒想顛倒見顛倒迴向.不著語言道迴
向.觀一切法真實性迴向.觀一切衆生平等相迴向.以法界印印諸善根迴向.觀諸法
離貪欲迴向.解一切法無種植善根亦如是.觀諸法無二無生無滅迴向亦如是.以如
是等善根迴向修行清淨對治之法.所有善根皆悉隨順出世間法.不作二相.非卽業
修習一切智非離業迴向一切智.一切智非卽是業然不離業得一切智.以業如光影
清淨故報亦如光影清淨.報如光影清淨故一切智智亦如光影清淨.離我我所一切
動亂思惟分別如是了知.以諸善根方便迴向.菩薩如是迴向之時.度脫衆生常無休
息.不住法相.雖知諸法無業無報善能出生一切業報而無違諍.如是方便善修迴向.
菩薩摩訶薩如是迴向時離一切過諸佛所讚.佛子是爲菩薩摩訶薩第一救護一切
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衆生離衆生相迴向。爾時金剛幢菩薩觀察十方一切衆會曁于法界.入深句義以無
量心修習勝行大悲普覆一切衆生不斷三世諸如來種.入一切佛功德法藏出生一
切諸佛法身善能分別諸衆生心.知其所種善根成熟。住於法身而爲示現清淨色身
承佛神力卽說頌言。
不思議劫修行道 精進堅固心無礙 爲欲饒益羣生類 常求諸佛功德法.
調御世間無等人 修治其意甚明潔 發心普救諸含識 彼能善入迴向藏.
勇猛精進力具足 智慧聰達意清淨 普救一切諸羣生 其心堪忍不傾動.
心善安住無與等 意常清淨大歡悅 如是爲物勤修行 譬如大地普容受.
不爲自身求快樂 但欲救護諸衆生 如是發起大悲心 疾得入於無礙地.
十方一切諸世界 所有衆生皆攝受 爲救彼故善住心 如是修學諸迴向.
修行布施大欣悅 護持淨戒無所犯 勇猛精進心不動 迴向如來一切智.
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其心廣大無邊際 忍力安住不傾動 禪定甚深恆照了 智慧微妙難思議.
十方一切世界中 具足修治清淨行 如是功德皆迴向 爲欲安樂諸含識.
大士勤修諸善業 無量無邊不可數 如是悉以益衆生 令住難思無上智.
普爲一切衆生故 不思議劫處地獄 如是曾無厭退心 勇猛決定常迴向.
不求色聲香與味 亦不希求諸妙觸 但爲救度諸羣生 常求無上最勝智.
智慧清淨如虚空 修習無邊大士行 如佛所行諸行法 彼人如是常修學.
大士遊行諸世界 悉能安隱諸羣生 普使一切皆歡喜 修菩薩行無厭足.
除滅一切諸心毒 思惟修習最上智 不爲自己求安樂 但願衆生得離苦.
此人迴向得究竟 心常清淨離衆毒 三世如來所付囑 住於無上大法城.
未曾染著於諸色 受想行識亦如是 其心永出於三有 所有功德盡迴向.
佛所知見諸衆生 盡皆攝取無有餘 誓願皆令得解脫 爲彼修行大歡喜.
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其心念念恆安住 智慧廣大無與等 離癡正念常寂然 一切諸業皆清淨.
彼諸菩薩處於世 不著內外一切法 如風無礙行於空 大士用心亦復然.
所有身業皆清淨 一切語言無過失 心常歸向於如來 能令諸佛悉歡喜.
十方無量諸國土 所有佛處皆往詣 於中覩見大悲尊 靡不恭敬而瞻奉.
心常清淨離諸失 普入世間無所畏 已住如來無上道 復爲三有大法池.
精勤觀察一切法 隨順思惟有非有 如是趣於真實理 得入甚深無諍處.
以此修成堅固道 一切衆生莫能壞 善能了達諸法性 普於三世無所著.
如是迴向到彼岸 普使羣生離衆垢 永離一切諸所依 得入究竟無依處.
一切衆生語言道 隨其種類各差別 菩薩悉能分別說 而心無著無所礙.
菩薩如是修迴向 功德方便不可說 能令十方世界中 一切諸佛皆稱歎。
大方廣佛華嚴經卷第二十三
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