佛教影响华族思想之最大者
佛教未传人中国以前,中华民族对于人死后之观念,大抵不出配天为神及入地为鬼之二途。如孝经文王配天,及左传郑庄公黄泉相见,及越绝新书夫差羞见先王于地下,勾践赐剑死文种令先至地下为前驱等等,书不胜书。晋、隋、唐、宋以来,于佛教传入之后,则“前世修来的”,“前世不修修来生”,“变牛变马去还”,“不要欠来生债”,“二十年后又是一条好汉”,这种流行于文学或俗语的前世来生思想,不知多少,确是汉以前没有的。直至最近民族英雄的方先觉将军,在衡阳不守前夜的一电,有“来生再见”一语,脍炙人口。
这种思想的好不好,似乎在各人的观点或立场,有种种看法不同。近人大抵以为这种思想的流行,有容易使人归之前世或望之来生,而逃避现实不求积极解决的嫌疑;然使人负起自食其果、自造其因的责任,对当前所受则还前因而安之若素,对今后所期则望后果而持之有恒,毕竟是有益的!(见海刊二十六卷十二期)
猜你喜欢 卷五十八·道世 佛说大白伞盖总持陀罗尼经·佚名 佛说大般泥洹经卷第一·佚名 斥欧阳竟无之魔说·印光 大方廣佛華嚴經卷第七·佚名 撰集三藏及杂藏传·佚名 称赞大乘功德经·佚名 大乘集菩萨学论 第十八卷·佚名 第二十七卷·佚名 卷一百三十四·佚名 论佛教伦理讲话·太虚 第十二則 洞山麻三斤·胡兰成 大般涅槃經卷第十·欧阳竟无 告全世界佛教徒·太虚 卷第十九·永觉元贤
热门推荐 卷三十·胡文学 巻十四·顾瑛 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 卷二十·胡文学 巻十三·顾瑛