楞伽义记序

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• 赵汝钠·唐圭璋

  　　汝钠字真卿，号月洲，商王元份七世孙。 　　水龙吟 　　浮翠山房拟赋白莲 　　露华洗尽凡妆，玉妃来待瑶池宴。风裳水佩，冰肌雪艳，清凉不汗。解语情多，凌波步稳，酒容易散。想温泉浴罢，天然真态，浑疑是、宫妆浅。 　　暗想凄愁

• 远山堂曲品·祁彪佳

  逸品博笑沈璟词隐先生游戏词坛，杂取耳谈中可喜、可怪之事，每事演三四折，俱可绝倒。四异沈璟巫、贾二姓，各假男女以相赚，贾儿竟得巫女。吴中曾有此事，惟谈本虚初聘于巫，后娶于贾，系是增出，以多其关目耳。词之稳协，不减他作；至于脱

• 韵语阳秋卷七·葛立方

  宋　葛立方　撰杜牧张祜皆有春申君絶句杜云烈士思酬国士恩春申谁与快寃防三千賔客摠珠履欲使何人杀李园张云薄俗何心议感恩謟容卑迹頼君门春申还道三千客寂寞无人杀李园二诗语意太相犯呜呼朱英之言尽矣而春申不能必用

• 志第六 礼仪下·范晔

  大丧　诸侯王列侯始封贵人公主薨不豫，太医令丞将医入，就进所宜药。尝药监、近臣中常侍、小黄门皆先尝药，过量十二。公卿朝臣问起居无间。太尉告请南郊，司徒、司空告请宗庙，告五岳、四渎、群祀，并祷求福，疾病，公卿复如礼。登遐

• 第十三回　嗣蜀主淫昏失德　唐监军谏阻称尊·蔡东藩

  　　却说蜀主王建，杀死太子元膺，改立幼子宗衍为太子。见前第九回。建子有十一人，为何独立这幼子呢？原来蜀主正室周氏，才貌平常，且无子嗣，虽有妾媵数人，生了数子，怎奈没有丽色。嗣得眉州刺史徐耕二女，入侍后宫，一对姊妹花，具有丽

• 宋史全文卷二十一中·佚名

  宋高宗十四癸亥绍兴十三年春正月癸巳，醴泉观使韩世忠请以其私产及上所赐田纽计从来未输之税并归之官，从之，仍赐诏奖谕。庚子，遣太师秦桧册加徽宗谥曰体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝。辛丑，立春节，学士院始进帖子词，百

• 名山藏卷之四十二·何乔远

  臣何乔远恭辑勋封记二◆勋封记二永乐年封洪熙年封宣德年封正统年封景泰年封天顺年封成化年封正德年封嘉靖年封以外戚封○永乐年封以父功封以推戴功封以靖难功封以父恩封以征西功封以征安南功封宁

• 万观传·张廷玉

  万观，字经训，南昌人。永乐十九年(1421)考中进士。当时，他只有二十岁。成祖认为他年少，令他再去学习。不久，召入朝廷为御史，后改任严州知府。府东境七里泷有渔船数百艘，时常抢劫过往旅客。观将渔船十只编为一甲，令其分区巡查警

• 卷二十七 运历上·龙文彬

  ◎历吴元年十一月乙未，冬至，太史院进戊申岁《大统历》。太祖谓刘基曰：“古者以季冬颁来岁之历，似为太运。今于冬至，亦未宜。明年以后，皆以十月朔进。”时所详定皆出自基及其属高翼之手。太祖命详校而后刊之。(《昭代典则》

• 欽定勝朝殉節諸臣錄卷五·佚名

  通謚烈愍諸臣（下）府谷遊擊李顯宗，籍貫未詳；崇禎三年，流寇王嘉引合亂兵陷府谷，闖賊於是起關中，顯宗戰死於清水營（見明史及輯覽）。分巡河西道兵備副使張允登，漢州人；清勤有惠政。崇禎四年，督餉至甘泉，流賊劫餉，允登力禦不敵，戰死（見明史

• 经礼补逸卷六·汪克宽

  元　汪克寛　撰凶礼凶荒礼大司徒以荒政十有二聚万民一曰散利二曰薄征三曰缓刑四曰弛力五曰舎禁六曰去几七曰眚礼八曰杀哀九曰蕃乐十曰多昬十有一曰索鬼神十有二曰除盗贼士师若邦凶荒则以荒辨之法治之令移民通财纠守缓

• 卷二十一·山井鼎

  钦定四库全书七经孟子考文补遗卷二十一日本山井鼎物观　撰尚书注疏第十谨按宋板与上合为一卷説命上考异古本经不言臣下罔攸禀令不作弗罔作亡下文惟暨乃僚罔不同心臣不命其承畴敢不祗并放此注其名曰説下有也字使摄政下

• 大乐金刚不空三昧大明印相成就仪轨分第十五·佚名

  尔时金刚手菩萨复说成就法颂曰：今说成就法，是最胜究竟。由此最胜故，见获究竟法。是以诸菩萨，悉远离轮回。得成就自在，能成一切义。修诸菩萨行，而成正等觉。广习诸馀法，莫能越此教。世间诸有情，无福难度者，虽遇佛菩萨，而不能度脱

• 一相定无得观总持曼殊般若义·太虚

  古德示‘万法归一，一归何处’之训。然此不曰：万法归一，一归无处，正以申其一相之妙定，启其无得之正观也。万法尽归于无，固矣；但滞无成有，一昧于无事甲里讨生活，则将堕枯木禅豁达空等种种流弊。故巧设方便，而曰一归何处，俾行人于色

• 卷第二十四·永觉元贤

  永觉和尚广录卷第二十四 嗣法弟子　道霈　重编 诗上 五言古 游白水山剎 晨起出南郊。征衣冷如铁。迢迢青松道。冉冉寒云结。迭岭每崔嵬。山穷路欲绝。小桥架危壑。思理缘云策。崎岖穿翠微。中有法王阙。重门亦窈窕。

• 诚斋诗话·杨万里

  南宋杨万里作。万里号诚斋,故名。一卷。成书年代未详。《诚斋诗话》主要论诗,亦涉及书法、古文、四六文、箴、祭文、对等。杨万里论诗,一方面受到江西诗派的某些理论束缚,如认为学习古人,应“以故为新,夺胎换骨”;另

• 立世阿毗昙论·佚名

  凡十卷。陈·真谛译。为印度小乘论部经典之一。又作立世阿毗昙藏、天地记经、天地记经录。今收于大正藏第三十二册。本论解说佛教之宇宙论，说明须弥山说（梵Sumeruva^da ）之原委；即叙述天地世界之建立，及有情世间之相。全论

• 大金刚香陀罗尼经·佚名

  宋北印土沙门施护译 　　但有一咒，降伏诸天宿曜，无余仪轨。