按下方娘子在监中受罪不提。且说张鸿渐半夜里出了门，又不知待上那去好，只管忙忙的奔走。 [银纽丝]三更出门月明也么乌，萧条行李一鞭孤。奔长途，高低乱窜眼模糊，那辨南合北，东西只任驴，昏惨惨摸不着正经路。驴呀呀呀休迷胡，你
葬考一干学案葬者藏也孝子不忍其亲之体魄暴露于地上而坎土以藏之勿使人见也孟子云上世尝有不葬其亲者不忍见狐狸蝇蚋之患遂归反蔂梩而掩之葬埋之法盖权舆于此矣易大传曰古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数后
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
译纂((俄彼得变政记))成书呈请代奏折（上清帝第七书）光绪二十四年二月二十日具呈 工部主事康有为为译纂《俄彼得变政记》成书，可考由弱致强之故，呈请代奏事。窃顷强邻四逼，国势危蹙，皇上忧劳时变，亟筹自强，量势审时， 必有取
文侯国之兴亡【颍滨】惠王惠王不肖【温公】孟子对王以仁义【温公】移粟救饥【荆公】安僖王公子无忌【颍滨 东坡 温公】武灵王武灵王之亡【温公】惠文王蔺相如【颍滨】孝成王长平之败【颍滨】平原君【颍滨】虞卿【颍
光绪二十一年乙未（公历一千八百九十五年）四月十四日，中日和议画押，各派大臣至燕台换约，台湾割让日本。朝鲜之役，我师败绩，群臣请幸西蜀。皇上下罪己之诏，声泪俱下，不忍播迁，恐惊皇太后圣心。先遣大臣张荫桓侍郎、邵友濂抚宪往日
永历皇帝本纪前朝永历皇帝讳由榔，乃神宗万历皇帝之孙、桂恭王常瀛之少子。神宗五子，长光宗泰昌皇帝，次福王常洵，次瑞王常浩，次惠王常润，而常瀛最幼，与惠王同出李贵妃。万历二十九年冬十月己卯，俱受封。至四十二年，福王先就国洛
位于帝国首都的翰林院是中国的牛津，整个帝国的知识分子精英都在那里，此地因而堪称知识精英荟萃的宝地。这个翰林院，正是我所说的“中国牛津运动”的策源地和总部。对于那些参与、坚持这场运动的年轻翰林们，我们
钦定四库全书钦定八旗通志卷二百五十一人物志一百三十一列女传十一八旗满洲列女传九镶黄旗满洲候补笔帖式穆腾额之妻黄氏镶黄旗满洲护军三达色之妻乌里特氏镶黄旗满洲领催善保之妻富氏镶黄旗满洲领催达色之妻瓜勒佳氏
光绪五年元旦早五十一度，夜五十四度，晴阴半。辰初起，整理衣饰。辰正，率僚属在大厅向阙行朝贺礼。礼毕，更衣受贺良久。茶食后，与兰亭久谈。巳正，内眷妆饰既毕，在中厅设案，望空行礼。相庆后，坐谈良久。饭后，督仆从清捡衣服极久。夜
盲今已□□□□□□□□□□□□□□以怜愍心。受我等□□□□□□□□□□於先作众罪心。□□□□□□□□□□重罪得灭。渐生善法。□□□□□□□□□量众生。得根信。无量□□□□□□□□众生发阿耨多罗三藐三菩
佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。 【刘虬曰】言如来作菩萨时。在然灯佛所。于法毕竟无所得。离所取也。 【六祖曰】然灯是释迦牟尼佛
舍利子之句。舍利子有两解，一解为释迦座下英年早逝的徒弟舍利弗。一解为在释迦之前修行有成的观音菩萨舍利子。两者都有寓意。舍利弗是释迦首席弟子，相当于孔子的弟子颜回，本是五印度的知识第一人，属外道。当时印度被波斯
复次如法念诵。即便当获意乐成就。譬如师子饥饿所逼。以大势力杀害大象。若杀野干及诸小兽。所施势力与彼杀象。一无有异。行者成就上中下事。所发精勤亦复如是。行者若住阓闹之处。即蚊虻冷热诸苦逼身。及闻种种鼓乐
清·黄宗羲撰。一卷。宗羲 (1610—1695)，字太冲，号南雷。馀姚 (今属浙江)人。清兵南下，曾召募义兵进行抵抗，被明鲁王任为左副都御史。明亡不仕，讲学著书以终。此书为补潘昂霄《金石例》一书之缺失而作。谓潘书虽举例，却未著
三卷,附识三卷。明李清撰。此书所记大都是李清于明崇祯、弘光两朝,历官刑、吏、工科给事中时所见所闻,故名之为《三垣笔记》。书中记明末朝章典故和重要廷臣的言行事迹,并及崇祯、弘光二帝秉政作风,性格为人。李清以
清代白话长篇才子佳人小说。全称《才子九云记》,又名《九云楼》。九卷三十五回。题“无名子撰”,其真实姓名已不可考。成书于清嘉庆二十三年(1818)至嘉庆二十五年(1820)。现仅存传抄本,藏韩国岭南大学中央图书馆汶波
全一卷。唐代善导着。又称观念阿弥陀佛相海三昧功德法门、观念阿弥陀集。收于大正藏第四十七册。本书叙述观、念阿弥陀佛之行相作法及功德。其内容分为三段，先示三昧行相，次示五缘功德，后劝人修行。注释书有证空之观念法