──十二月十九日──
生：大乘涅槃的意义为何？ 师：大乘佛教的涅槃，基本意义与小乘相同，在解除生死烦恼而得寂静的安乐；大乘则加圆满无上智慧，能适应众生的机感。譬如水中观月光影一样，光体还是常寂不动，故大乘涅槃体常寂静，同时适应众生机感而示现生灭，所谓“照而常寂，寂而常照”。
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○明孙承宗传孙承宗字稚绳直隶高阳人生而沉塞果毅不苟訾笑为诸生尝授经易水云中仗剑游塞下从飞狐拒马间直走白登又从纥干清波故道南下结纳其豪杰与戍将老卒周行营垒访问要害扼塞以是晓畅敌情通知边事举万厯三十二年进
一二二三 寄谕六阿哥等现在天气炎热在京校阅书籍官员着分别赏给纱葛乾隆五十二年七月初二日大学士和<珅>字寄六阿哥<永瑢>、八阿哥<永璇>，乾隆五十二年七月初二日奉上谕：现在天气炎热，所有在京派出办理校阅文渊、文源两
输忠定难靖国赞化同德功臣开府仪同三司检校太师守太保门下侍中判尙书吏礼部事集贤殿太学士监修国史上柱国致仕臣[金富轼]奉宣撰。二八卷百济本纪六零零零零百济本纪第六。[义慈王]。二八卷百济本纪六义慈王元年○[义
（魏豹，田儋，韩王信）【原文】魏豹，故魏诸公子也。其兄魏咎，故魏时封为宁陵君，秦灭魏，为庶人。陈胜之王也，咎往从之。胜使魏人周市徇魏地，魏地已下，欲立周市为魏王。市曰：“天下昏乱，忠臣乃见。今天下共畔秦，其谊必立魏王后乃可。”齐
刘武周，河间郡景城县人。父亲刘匡，搬迁到马邑县。刘武周勇猛迅捷善于骑射，跟强横任侠之徒交往密切。他的哥哥刘山伯每每警告他说“：你不加选择地交朋结友，最终会犯灭族大罪的。”多次辱骂他。刘武周因此离家到洛阳，替太仆卿
五代文章简陋，史官的职务因丧乱而废除，传记小说多失传，所以事迹不完善，谣传谬误混杂。至于英雄豪杰奋起，决战胜败、国家兴亡之际，不可能没有谋臣之略，辩士之论，而文章未能发现，以至于泯灭不能传于后世。然而唯独张承业的事迹为
朱珍，徐州丰县人。少年时和庞师古跟随梁太祖为盗。珍当将军，善于治军选士，太祖当初镇守宣武，珍帮助太祖创立军制，选将练兵非常有办法。太祖得到诸将所招募的兵士和降兵，都交给珍训练，珍选将五十多人，都是有用之才。梁军击败黄
（壬辰）三十二年清道光十二年春正月1月1日○己酉朔，行魂宮晝茶禮。○頒賜老人別歲饌，仍命存問，年例也。1月2日○庚戌，詣仁政殿月臺，傳社稷祈穀大祭香祝。○以李東膺爲慶尙左道兵馬度使，李載亨爲公忠道水軍節度使。○應資老人下
复：亨。 出入无疾，朋来无咎。 反复其道，七日来复，利有攸往。彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。 反复其道，七日来复，天行也。 利有攸往，刚长也。 复其见天地之心乎？象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动
【子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”】【禅解】卓吾云：“致命”不用“思”字，有理。【子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”】【禅解】卓吾云：骂得狠
子曰：“君子贞而不谅。”辜讲孔子说：“高尚而聪明的人忠诚可信，而不仅仅是坚持不懈。”
钦定四库全书左传杜林合注卷十九 明 王道焜赵如源 同编宣公二经【辛酉】九年春王正月公如齐【无传】公至自齐【无传】○夏仲孙蔑如京师○齐侯伐莱【无传】○秋取根牟【杜根牟东夷国也今琅邢阳都县东有牟乡林取言公
如是我闻，一时尊者童子迦叶在憍萨罗国。游行次第至於尸利沙大城之北尸利沙林鹿野园中止祝是时有王名大正句。都尸利沙城。其王先来不信因果。每作是言：无有来世亦无有人复无化生。常起如是断见尔时尸利沙大城中有大婆罗
明住天台護國寺嗣法門人寂蘊編詩偈遊雲門十詠尋路興哉拽杖行，信步入荒草，問取採樵人，咸云此路好。上爐峰白雲縹緲處，獨立兩山間，分付登臨者，藤蘿信手攀。陟嶮懸崖多嶮峻，磊落路難行，步出稜層外，坦然一掌平。絕頂雲外孤峰立，群巒
又称《洞天清禄集》。一卷。宋赵希鹄(生卒年不详)撰。赵希鹄，开封(今属河南)人。生平事迹不详。据《宋史·世系表》可知其为宋太祖赵匡胤后人。此书所论皆鉴别古器之事，分古琴辨三十二条，古砚辨十二条，古钟鼎彝器辨二十条
唐大慈恩寺沙门释玄奘译，佛为金刚手菩萨，说易成无损之咒。有异译者，谓之秘密八名陀罗尼经。佛告金刚手菩萨，有八名咒，受持之者，广大之威德易成，秘密之神用无损，故说八名咒。八名者神咒之八种德名也，一功德宝藏，二庄严象耳，三善勇
凡三卷。唐代知玄（一作智玄）述作。系依据宗密之圆觉经修证仪著录而成之忏法书。收于大正藏第四十五册。唐懿宗时，悟达国师知玄膝上患人面疮，眉目口齿俱备，每以饮食喂之，则开口吞啖，与人无异，虽遍召名医而无效。后蒙迦诺迦尊者