首页 / 正文

中国佛教的近况

──二十九年一月在加尔各打华侨欢迎会讲──

在缅甸经过一个多月,前日到印度最繁盛的都市加尔各打,也是我华侨在印度最多的地方。我们到达的时候,就承黄总领事及各侨胞会同印、缅、锡各佛教代表,登船欢迎,晚上又在俱乐部招待,今天又开这样盛大的欢迎会,作种种宣扬和援助,使我非常的愉快和感激!

我从前曾到过南洋和欧洲、菲洲、美洲,觉得有烟火的地方,即有中国人的话,是确实的。如安南、暹罗、马来亚、缅甸,华侨很多,到其地好像到了中国一样。但到了缅甸以西,就与暹罗等不同了,华侨渐渐少了。仰光以西的加尔各打,虽然是华侨集中的地方,但工商业等经营的历史,没有新加坡等处来得长久。而各位仍能热心祖国公益,如联合各团体组织公债会,及此次联合欢迎本团等,我觉到这种爱国的工作,比仰光等地方更加难能可贵,更可敬重;这是我到加尔各打所深切感到的。本团这次出来,也顺便要明了各地侨胞的情形,报告国内;并说明国内佛教和一般社会的现状,使离国很久很远的侨胞,约略的得悉大概。中国的佛教,在清季很是衰落,当时寺院的僧众,不能参加近代的文明事业,成为落后的宗教;受欧风美雨的摇撼,因此发生了种种摧残毁坏,认为僧众只是分利的,且误为佛教只是迷信的遗留。但这并不是中国佛教原是如此,也不是佛教本身有什么弱点,而是当时寺院僧众,不能适应时机之所致。但从我和中国的知识份子,协力宣扬,组织了很多佛教团体,开办僧教育,参加社会的公益,由此国人渐渐的了解佛教并非迷信,不但认为佛教有很高深的教理,而且与国民道德的改进有密切的关系,故信仰的人渐渐多起来。自国民政府奠都南京以后,对于佛教更加提倡;如对蒙藏佛教的领袖,加以种种尊崇。最近订定中国佛教会会章,对于僧众寺院的改良,企图建立新的中国佛教。因此、中国佛教,已由衰落而走上复兴的轨道了。

抗战以来,蒋委员长屡次昭示精神重于物质,对于在中国有几千年历史的佛教,当然更加重视;所以、这次我们出来,备承政府各机关和社会各团体的帮助。中国佛教已不是从前那样萎靡,而已成为精神总动员的要素,建国的精神基础了。这是中国佛教近年大概的情形,特提出报告给印度侨胞。刚才黄总领事说:这里有几位要发起中国佛学分会,这是应当促其成立的。因中国佛教是现在抗战建国的精神基础,在座的各位,有原来信佛教的,也有因这次本团来印新发生兴趣的。若能成立佛学会,一方面、使侨胞的道德向上,和精神团结的更能进步;一方面、因为印度是佛教的祖国,现在虽然没有僧寺,但佛教的思想,仍弥满在印度每个人的心中。而且、锡兰、缅甸的佛教在印度均有组织,我们也应有相当的组织,成立华侨佛教团体,与印人及各国佛教联络,对国际上也可以增加力量。

今天承加尔各打华侨全体的招待和赠旗,谨代表本团致谢。同时、希望能成立佛学分会,以增加诸位的幸福,增进中印的亲睦,增强我中华民族在国际间的力量!(苇舫记)(出佛教访问团日记)


猜你喜欢
  佛说长阿含经卷第十六·佚名
  中阿含经卷第九·佚名
  卷三·僧祐
  卷一百四十·佚名
  第二十三卷·佚名
  卷第七(金刚部卷上)·佚名
  卷第十三·费隐通容
  修禅要诀·佚名
  四分律卷第三(初分之三)·佚名
  瑜伽師地論卷第四十四·欧阳竟无
  卷二百二十九·佚名
  佛为娑伽罗龙王所说大乘经·佚名
  成實論卷第十八·欧阳竟无
  大般涅槃经疏 第二十卷·灌顶
  注四十二章经序·佚名

热门推荐
  卷三十·胡文学
  巻十四·顾瑛
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  卷十八·胡文学
  卷二十·胡文学
  巻十三·顾瑛

随机推荐

  • 第二幕·老舍

    时间 同前幕。地点 佟秘书家中。人物 佟秘书于科长秦医官欧阳雪 周明远 方心正 单鸣琴 佟继芬赵 勤 徐 嫂〔开幕。虽然是在乡下,佟秘书还设法布置了一间客厅。这间客厅也许原来是间囤米的仓,也许是间祠堂;不论

  • 东海渔歌卷四·顾太清

    蟾宫曲 立春畅晴和、好是今朝。律转青阳,冶叶昌条。暖入屠苏,宜春剪字,彩胜云翘。碧瑠璃、房拢日高。绣帘儿、东风细飘。腊雪全消。春到人间,柳宠花矫。伊州三台 猗兰曲兰兮生自空山,流水幽香世间。清露润芳颜。载离骚、美

  • 新传奇品序·高奕

    传奇至于今,亦盛矣。作者以不羁之才,写当场之景,惟欲新人耳目,不拘文理,不知格局,不按宫商,不循声韵,但能便于搬演,发人歌泣,启人艳慕,近情动俗,描写活现,逞奇争巧,卽可演行,不一而足。其于前贤关风化劝惩之旨,悖焉相左;欲求合于今,亦已

  • 卷三百十七 列传一百四·赵尔巽

      王无党 吴进义 谭行义李勋 樊廷 武进升马负书 范毓皛   王无党,直隶万全人。康熙五十一年武进士,授蓝翎侍卫。累迁广西梧州协副将。贵州台拱九股苗为乱,无党率师讨定之,擢左江镇总兵。九股苗复为乱,无党驰抵古州,分兵

  • ●卷二百三十九·徐梦莘

      炎兴下帙一百三十九。   起绍兴三十一年十一月八日丙子,尽十六日甲申。   甡之尝试以允文二劄论这昔岁马家渡之役兀术(改作乌珠)出舟於江官军不战而溃金人遂陷建康蹂践江浙至四明而回当时议者谓方金人进舟欲渡时

  • ●序·邵伯温

      《易》曰:“君子多识前言往行,以畜其德。”《孟子》曰:“则闻而知之,则见而知之。”伯温以先君子之故,亲接前辈,与夫侍家庭,居乡党,游宦学,得前言往行为多。以畜其德则不敢当,而老景侵寻,偶负后死者之责,类之为书,曰《闻见录》

  • 明熹宗哲皇帝实录卷之四十二(梁本)·佚名

    五月甲寅朔锦衣卫指挥同知署北镇抚司刘侨以宽汪文言削籍许显纯代之工部员外郎马明瑞窃官镪窖地被盗亡何获盗所搜官镪俱郡县鑴识者因削籍何如宠为礼部左侍郎礼部主客司添注主事毕自肃言贡夷宜择贡约宜明贡道宜清贡限宜

  • 跋2·冯玉祥

    我有一位好朋友是加拿大的文幼章教授。他是蒋介石的顾问,他也是教会里的一位忠实的牧师。文幼章教授本来是拥蒋的,因为看见蒋用特务乱杀人,因此他是一天天地反对蒋了。现在他反蒋最烈,大学教授不当了,牧师也不当了。他说:“

  • 立智理威传·宋濂

    立智理威,亦力撒合之弟,在东宫为裕宗等管理文书。至元十八年,任立智理威为嘉定路达鲁花赤。他在任期间克勤克谨,达到朝廷对地方官吏提出的开辟田野、平均赋税、平息盗贼、消除诉讼等要求,使百姓安居乐业。考核他政绩的朝廷

  • 卷八下·沈枢

    <史部,史钞类,通监总类> 钦定四库全书 通监总类卷八下     宋 沈枢 撰儒将门 晋杜预身不跨马而善用兵 世祖太康元年杜预身不跨马射不穿札而用兵制胜诸将莫及 陆机与惠帝战大败 太安二年河间王顒起兵讨长沙王

  • 卷六十二·佚名

    <史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志>钦定四库全书钦定八旗通志卷六十二土田志昔者成周以穑事开基自公刘彻田为粮着三单之美古公疆理宣亩自西徂东以周於执事武王周公本之为体国经野之略从古帝王之兴未有不敦崇本计者

  • 卷一百一·陈祥道

    欽定四庫全書禮書卷一百一宋 陳祥道 撰<經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷一百一><經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷一百一><經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷一百一><經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷一百一>敦【鄭

  • 一以贯之的忠恕之道·孔子

    【原文】 子曰:“参①乎!吾道一以贯②之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。” 【注释】 ①参;曾参。②贯;贯穿,贯通。 【译文】 孔子说:“参啊!我的学说贯穿着一个基本思想。”曾子说:“

  • 卷第六十九·佚名

    阿毗达磨顺正理论卷第六十九尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩贤圣品第六之十三如是已破经主所宗。有余师言。如见断惑所有解脱必无退理。是无漏道所得果故。有顶地系修所断惑。所有解脱亦无退理。彼说非理。道力异故

  • 四分僧戒本(昙无德出)·佚名

    后秦世罽宾三藏佛陀耶舍译  稽首礼诸佛  及法比丘僧  今演毗尼法  令正法久住  戒如海无崖  如宝求无厌  欲护圣法财  众集听我说  欲除四弃法  及灭僧残法  障三十舍堕  众集听我说  毗婆

  • 净土圣贤录卷一·彭希涑

    净土教主第一阿弥陀佛阿弥陀佛。西方极乐世界之教主也。梵语阿弥陀。此云无量。彼佛光明无量。寿命无量。故号阿弥陀。按无量寿经。过去久远世自在王佛世中。有一国王。闻佛说法。心怀悦豫。发无上正真道意。弃国捐王

  • 香莲品藻·佚名

    宋张功父著《梅品》一帙,疏梅花之宜称,憎疾,荣宠,屈辱凡五十八事。闲思莲足纤妍,花堪解语,更无凡卉得与追踪。至有历百折而不回,贯四时而不改,则唯寒梅、翠竹、苍松差堪接武。乃或遇人不淑,有女仳离,空谷幽兰,不知凡几,在女子以缠

  • 太上长生延寿集福德经·佚名

    太上长生延寿集福德经,撰人不详。似出于唐宋间。一卷,收入《正统道藏》洞真部本文类。经文乃元始天尊为长生护福神王讲说,篇幅较短。内称众生归依大道,应先行三清静:「第一身清静,第二心清静,第三口清静」。然后可修三洞上法