- 萨真人夜断碧桃花杂剧(元)无名氏撰●萨真人夜断碧桃花杂剧目录楔子 〔音释〕第一折 〔音释〕第二折 〔音释〕第三折 〔音释〕第四折 〔音释〕题目 张明府醉题青玉案 正名 萨真人夜断碧桃花楔子〔冲末扮张珪同老 
- 	<集部,总集类,石仓历代诗选>	钦定四库全书	石仓历代诗选卷七	明 曹学佺 编	梁诗一	武帝【姓萧氏讳衍字叔逹】	芳树	緑树始摇芳芳生非一叶一叶度春风芳华自相接杂色乱参差衆花纷重叠重叠不可思思此谁能惬	有所思	谁 
- 开皇二十年,袁充奏日长影短,高祖因以历事付皇太子,遣更研详着日长之候。太子征天下历算之士,咸集于东宫。刘焯以太子新立 ,复增修其书,名曰《皇极历》,驳正胄玄之短。太子颇嘉之,未获考验。焯为太学博士,负其精博,志解胄玄之印, 
- 四月乙卯刘秉恬富勒浑鄂宝郝硕顔希深奏言后路各站存粮数目经【臣】等奏明运交应贮地方并饬委口外总办粮务之司道等督催趱运所有勒乌围噶拉依美诺驻兵最多处所现在运贮米石以之支放口粮甚属充盈各路台站除卧龙闗一路聴 
- 正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知  经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉  敎修。靖宗。靖宗弘孝安懿康献容惠大王讳亨字申照德宗母弟显宗九年七月戊寅生。 岐 明睿五岁封内史令平壤君德宗三年九月癸卯受顾命卽位于重 
-                 赵季 译注【说明】《世家》为《史记》五体之一。司马迁从维护国家统一的立场出发,把各诸侯国看做辅佐中央政权的地方政治力量,希望他们能“忠信行道”,来维护中央集权的统一。他在《太史公自序》中说明 
- 王氵睿字士治,弘农湖人。家里世代都是二千石的官职。王氵睿博览经典,姿貌俊美,但不注意修养品行博取名声,故而不为乡里所称道。稍后才改变志节,爽朗旷达,恢宏有大志。曾经修建宅第,在门前开了一条数十步宽的路。有人对他说路 
- 大清太宗应天兴国徳彰武寛温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝圣训目录 诏令奏议【诏令之属】巻一论治道训诸王巻二训羣臣巻三谦徳寛仁智略巻四求贤求言辑人心恤民劝农兴文教巻五训将励将士怀逺人训诸藩巻六 
- 宋孝宗刚刚即位的时候,决心改变屈辱求和的政策,很想做一番恢复中原的大事业。公元1163年,他任用了一名很有名望的老将张浚(jùn)做枢密使。张浚决定出兵北伐,并请朝廷发布诏书,号召中原人民奋起抗战,配合宋军收复失地。当时枢 
- 續日本紀卷第八〈起養老二年正月、盡五年十二月〉」從四位下行民部大輔兼左兵衛督皇太子学士臣菅野朝臣眞道等奉勅撰。」日本根子瑞淨足姫天皇中〈元正天皇第■四〉二年春正月庚子。詔授二品舍人親王一品。從四位上廣 
- 人生充满诱惑,金钱、权势、美色等等无一不在向我们招手。面对种种诱惑,在选择之前我们应该想好自己要的是什么。目标越坚定,步履越从容。心地坦然才能恰到好处一切事情,无论对错,只要过去了就不要背负精神的重担。坦然地面 
- 钦定四库全书尚书要义卷四宋 魏了翁 撰臯陶谟众庶明其教勉励翼戴孔与王郑不同自身以外九族为近故慎修其身又厚次序九族犹尧之为政先以亲九族也人君既能如此则众庶皆明其教而各自勉励翼戴上命昭九年左传説晋叔向言翼 
- <经部,礼类,仪礼之属,仪礼述注钦定四库全书仪礼述注卷十三安溪 李光坡 撰既夕第十三郑目録云士防礼之下篇也先葬二日已夕哭时与葬间一日允朝庙日请启期必容焉此诸侯之下士一庙其上士二庙则既夕哭先葬三日别録名士防 
- ──十七年十一月在德国福朗福特大学讲稿──一 宇宙之身命观  二 死身命与活身  三 活身命之原理  四 活身命之究竟  五 身命之人生观  六 敌人生与仁人生  七 仁人生之原理  八 仁人生之究竟 
- 	镡津文集卷第十八	藤州镡津东山沙门契嵩撰	此与杨公济晤冲晦。山游唱和诗。今总编于此。贵后贤披览。以见一时文会之清胜焉。	岁暮值雪。山斋焚香独坐。命童取雪烹茗。因思柳絮随风起之句。遂取谢道蕴传读之。见其神 
- 又名《焦仲卿妻》,中国古代长篇叙事诗。原为汉代建安末年民间歌曲,可能经过后代文人加工润色。最早见于陈代徐陵编的《玉台新咏》卷1,篇名作《古诗为焦仲卿妻作》。《乐府诗集》编入《杂曲谣辞》。全诗共三百五十七句 
- 《神栖安养赋》是永明延寿禅师特别重要的专述净土法门的著作,言简意丰,精粹灵妙,理事俱备,全文四百余字,此赋是一代法眼宗大师礼赞西方极乐世界的颂歌,归向弥陀净土的宣言书。禅师为使更多的人信入笃行净土法门,神栖西方安养 
- 凡八卷。又作拣魔辨异录。清世宗撰,雍正十一年(1733)刊行。收于卍续藏第一一四册。明代临济宗僧汉月法藏撰有‘五宗原’一书,其门人潭吉弘忍亦撰‘五宗救’一书以批驳当时曹洞宗之主张,遂引起当世禅林间之论诤,及至清代,犹有