入就瑞白禪師語錄卷之十二

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  　　将字冲元，福州人。生于景祐四年（1037）。嘉祐八年（1063）进士第一。熙宁四年（1071）为太常丞。召试，授贤校理。十年（1077），翰林学士。元丰六年（1083），兵部侍郎。绍圣二年（1095），自守吏部尚书除守尚书左丞。四年（1097），除中书侍郎。崇宁元

• 黄公望·隋树森

  黄公望（一二六九——一三五四）字子久，号大痴，又号一峰。世居平江常熟（今属江苏省）， 本陆氏子，名坚，自幼过继永嘉黄氏，遂徙富春（今浙江富阳县）。天姿孤高，应神童科。至元中浙西廉访使徐琰辟为书吏，以事罢。延祐

• 第十八出 化番（中吕调萧豪韵）·丁耀亢

  【缕缕金】（丑持斧上）穷老汉，住西郊。高年无脚力，少柴烧。临洮南山里，煤窑是宝。奈土番占住，把山包，断了煤山道。老汉是这临洮一个里长。俺这边城地方。偏是柴贵。往常年，西山里有一座煤窑，极是便的。只因有这些

• 卷七十七·佚名

  <集部,总集类,御定全唐诗钦定四库全书御定全唐诗卷七十七骆宾王骆宾王义乌人七岁能属文尤妙於五言诗尝作帝京篇当时以为絶唱初为道王府属历武功主簿又调长安主簿武后时左迁临海丞怏怏失志弃官去徐敬业举义署为府属为

• ●崇禎長編卷之十七·汪楫

  　　纂修明史翰林院檢討汪楫編輯 　　崇禎二年正月 　　○崇禎二年正月 　　崇禎二年己巳正月丁巳朔帝御皇極殿受文武羣臣朝賀 　　先是江西道御史毛九華紏禮部尚書溫體仁媚璫詩句帝責九華回奏九華奏言體仁媚璫詩

• 第五回　信佞臣尽毁诗书　筑阿房大兴土木·蔡东藩

  　　却说蒙恬方监筑长城，连日赶造，忽又接到始皇诏旨，乃是令他再逐匈奴。蒙恬已返入河南，至此不敢违诏，因复渡河北进，拔取高阙陶山北假等地。再北统是沙碛，不见行人，蒙恬乃停住人马，择视险要，分筑亭障，仍徙内地犯人居守，然后派人

• 东林列传卷八·陈鼎

  范景文传范景文字梦章号质公北直吴桥人万厯癸丑进士当逆珰煽焰时景文请告林下凡东林诸君子遭逆陷害景文家去京师甚近无不使人阴为周全或走书当事力为排解如周顺昌悬赇追比景文变产资之不足则遍告同志以为助及为执政庄

• 元明事类钞卷二十二·姚之骃

  文学门【二】诗赋上一统赋　元史陈孚宋刚中以布衣上大一统赋行省转闻于朝署山长后仕至治中识罗刹江　元钱惟善传惟善乡试时以罗刹江赋命题锁院三千人不知罗刹江之为曲江也惟善引枚乗七发注为据大为主司所称由是知名十

• 卷之九百四十一·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 平定两金川方略卷三十五·阿桂

  七月甲午上谕军机大臣曰川省本系产硝之区何以自上年将旧存火药用完竟未续行配合不但火药须他省协拨并硝斤亦欲仰借邻封是川省之办理火药与粮运同扵懈忽着传谕文绶即速严运办配造并沿边加盘诘毋致透漏外出乙未上

• 卷二十七·张守节

  钦定四库全书 史记正义卷二十七 唐　张守节　撰 天官书第五【张衡云文曜丽乎天其动者有七日月五星是也日者阳精之宗月者隂精之宗五星五行之精衆星列布体生於地精成於天列居错峙各有所属在野象物在朝象官在人象事其以

• 庾亮传·房玄龄

  庾亮字元规，明穆皇后之兄。父亲庾琛，事迹在《外戚传》中。庾亮姿容俊美，善于言谈议论，又喜好老庄之学，为人严肃庄重，一举一动遵礼而行，即使闺阁之中，也并不需严教而自守礼法。当时人们将他和夏侯玄、陈群相比。十六岁时，东海王

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• 卷之十八　　北征記（明）楊榮 撰·邓士龙

  （北征記，一卷，明楊榮撰。榮初名子榮，字勉仁，建安人。建文二年進士，授翰林編修。成祖即位，簡入內閣，更今名。歷官工部尚書兼謹身殿大學士。正統五年卒。謚文敏。明史卷一四八有傳。是篇載永樂二十二年楊榮等扈從北征之事。本卷

• 多闻品第二十二·佚名

  多闻善能行，修善无烦恼。所行业障消，沙门获妙果。愚迷不觉知，好行不死法。善解知法者，病如芭焦树。犹如盖屋密，闇冥无所见。虽有众妙色，有目不见明。犹如有一人，智达广博学。不闻则不知，善法及恶法。譬如执明烛，悉见诸色相。闻

• 海潮音社启事·太虚

  北京大学出版部所出第二卷第三号及第五号新潮杂志，及第七期北京大学月刊，又佛乘涅槃教诫经的研究，又建设第二卷第六号，都有江绍原君的佛学著作，都是应用西洋进化论的历史眼光来考据佛书的，颇与日本境野哲所著佛教史纲同意。

• 卷第二十四·德清

  大方广佛华严经纲要卷第二十四 于阗国三藏沙门实叉难陀　译经 清凉山大华严寺沙门澄观　疏义 明匡山法云寺憨山沙门德清提挈 十回向品第二十五之二 佛子。云何为菩萨摩诃萨不坏回向。 第二释不坏回向。文中长行。先

• 净名经集解关中疏卷下·道液

  　　资圣寺沙门道液述文殊师利品第五前室外三品明阿祈。此下六品明摄受。复次前明不堪仰德生信。此明堪问闻悟入。六品经文宗缘问疾。此品居初故独得名。下随别义受别品。自疾有二种。一者众生实报。二者菩萨权现。如