续佛祖统纪卷之二
玉冈润法师法嗣
法师必才
字大用。姓屈氏。台之临海人。父哲。明经为科目之儒。母赵。崇佛惟谨。夜梦神僧振锡临门。觉而生师。甫能言。輙记孝经一卷。七岁能属句。年十二闻越之嵊县报恩寺为剡源先法师讲肆之地。遂往从西江翟公出家祝发受具戒。十六谒湛堂澄公於南竺渲福。一见即以法器期之。命典客寮。时玉岗润公居版首。乃执经入室。足不出户限者十年。凡山家部味教观。一经指授意释心融。玉冈叹曰。子非灵山宿习。焉能致此哉。一时俦辈如我庵无绝宗继。英声伟望绝出时流。至於剖决宗旨议定教章。必推师为上首。玉冈住当湖德藏。延师分座。泰定甲子玉冈谢去。以师继席。至正壬午迁杭之兴福。明年又升演福。首造大佛宝殿山门两庑。及弥显之堂万佛宝阁。其金碧晃朗像设尊严。法筵之盛特冠诸剎。师惟以讲说流通为务。所有资施随得随散。故其营构之绩不劳而就。帝师闻其高行。锡佛鉴圆照大师之号。江浙函相达公累致香币咨决法要。一时贵人畯士罔不倾诚致敬。然师以观行精励。虽祁寒隆暑不亏其程。忽示微疾。即杜门谢绝人事。厉称佛号声不暂辍。谓其徒曰。人生一世要在末后一着。汝等勿谓修持无验。吾净土缘稔。今将行矣。即具浴更浴更衣书偈以别丞相及知者。端坐合掌而逝。己亥三月十九日也。阇维之日千众聚观。火已舌本齿牙不毁。舍利如菽。人争拾之。门人立塔于寺南安养。世寿六十八。僧夏五十六。师为人持重寡言笑。至其为众说法。雨注河翻纵横无碍。其着述有妙玄文句止观三大部增治助文。法华涅盘讲义。章安荆溪四明三祖礼文。得法者上竺大山．下竺良玉．白莲明德．普福元镇．能仁久怀。
法师普曜
号天岩。世为嘉禾云泉之陆氏。父祥。母章。感异梦而娠。生而政嶷。眉目如绣。读书成诵。輙得大旨。年十三依能仁义朗。十六落发寺之长德庵才公。家规严峻。具礼币使从明师。故早能诗。仇先生仁远．白先生珽俱异之。玉冈润公居东湖演寿。师从学天台教观。若宿习然。玉冈语之曰。子它日必为法器。第吾老且尽。不能终子之业。於是又从松壑寿公究明一心三观之旨。令与宗胜修大悲三昧期。师於梦中登大塔之顶。榜曰常乐。因悟曰诸佛境界也。明日阅起信论。至更无彼此色相迭相见。唯一真如智独存。恍然有得。自是辩说无碍。演福竹居简公延掌僧籍。圆觉云海度公招领其众。所至有声。至正二年宣政院起主车溪广福。乃建法华忏。院寺之东偏继修忏法。岁以为常。修多宝塔新方丈室。兴废补弊。学徒云委。十有七年谢皈结庵曰。梦莲修净土行为终焉之计。湖郡守请主慈感。居三年。值岁凶。乞食聚徒。讲授不辍。及迁演福。仅三月而有台城之役。偶微疾。有问者。师曰。数至於此。孰能逃之。加趺燕坐而逝。龛留三日神色不变。茶毗舌本如青莲华叶。数珠牙齿舍利如贯珠。悉为人取去。五郡同役及四方之人无不伤悼。师尝造千手眼大悲像事之。终身恒祝曰。使我得一句一偈大法之益。悉以施人。故能随机应器。动臻其妙。主法华．弥陀忏期三十又七会。讲法华终三徧。寿公命书银字般若经。藏诸正法楼。不过中食者数年。喜宾客。不问有无。临患难处之晏然。僧道立皈遗骨於新溪之上。春秋六十僧。夏四十五。嗣法者定觉处仁。
法师正寿
号松壑。俗姓徐氏。霅之鸟程人。父应炎。家传儒。师自幼厌处尘俗。出家於南竺演福。从柳塘权公得度。诵经礼佛昼夜不辍。食不过中。胁不至席。严持禁戒弥久益坚。至治辛酉玉冈润公来住是山。闻其妙教即立妙行。道誉月广。遂升座端。为学者师。众数百人。随机开示未尝少倦。江湖道俗争欲得师出世。师之母贤而有识。每戒之曰。慎勿住院累我。乃恪导母训。方以聘币来者。语皆峻拒不纳。而於自行之功愈加精进。行四三昧终而复始。有施以财物者輙均分之於众。以己所得赎禽鱼以放生。泰定甲子建真如观堂於杭城之北。母尽出其奁具以资役费。堂成奉安千首眼观音像。岁以季秋之月集同行人修大悲忏三七日。别立普贤道场。岁修法华三昧。构重阁庋置金书般若经．银书大智度论於其上。而辟下为讲堂。师凡演法。往往感天神侍座天雨宝华。至正二年二月示疾。语众曰。佛涅盘前一日我当去。为我建净土期以助西归。十三日沐浴更衣端坐达旦。广说观心观佛净土法门策励学徒。安然而逝。世寿五十三。僧夏三十五。茶毗日於火轮中放金色光。遗烬中舌根不坏。舍利无数。塔于观堂之右。嗣法者得禹。
法师子实
字印海。号相庵。姓仲氏。嘉兴奥溪人。母感异梦有娠。生而颕异。十三依海盐祇园寺勒公出家。厌弃瑜伽。专诵儒典。十九祝发进具。闻玉冈说法於演寿。往询法要。玉冈留之。授以天台诸书。令熟诵之。玉冈迁演福。招师掌僧事。尝修观音期七七日。梦感大士剖腹裁心。从而聪利。后居白莲华院。获授止观。续看妙玄。辨才宏肆。玉冈继升下竺灵山。师亦从焉。大用才公迁演福。延师居版首。后归祗园建忏堂。岁启期忏。略感灵瑞。嘉兴守请住当湖德藏。洪武三年诏征天下高僧至京奏对称旨。复归奥溪福严。十一年诏令天下僧讲楞伽．金刚．心经。师於海盐天宁敷畅厥旨。多所弘益。十五年竺隐道公升上竺。请师居都讲之职。明年僧录司选师住下竺。前后七载。讲说诸部连环无已。复退休奥溪甫岁。周徧别乡邻故旧往。居德藏。忽一日赋怀净土辞一篇。端坐称佛名而逝。洪武二十四年辛未九月二十五日也。春秋七十八。夏五十九。门人收舍利塔于飞来峰之阳。师平居持戒甚严。动静语嘿不违其教。於山家诸部精研力索。不极其妙不止。凡学者有所启问。莫不恳恳为言其指归。所至听众云集。用能扶树教道。为一时所宗。所着有楞严略疏．圆觉文句．楞伽指南。金刚般若灯论．心经．遗经疏。四分戒本钞．四教仪正说解指要问津．金錍起文。所修法华期忏十有七会。金光明期二十三。弥陀净土期五。请观音五。大悲三。常坐三昧二。皆获祯应。得法者法喜．道怤．仁让．一奇．如秩．妙解。
法师大佑
字启宗。别号佑蘧庵。出於姑苏吴县之吴氏。父母俱持斋素。乡里称为善人。其母梦一僧自称阇那。觉而遂孕。始能言。闻其兄诵楞严咒。即随口诵之。年十二出家投[髟/未]嗣贵落剃为僧。授满分戒。凡内外经书一览即通其义。初与古庭为友习贤首教。次从皋声公习天台止观。后於弘教天泉泽公会中充忏首职。一日阅玉冈四教仪集注。至初五品位一随喜品注文云。一空一切空。三观悉彰破相之用。一假一切假。三观悉彰立法之功。一中一切中。三观悉是绝待之体。忽有省。自后天台一宗纲格诸书若素习而贯通焉。出世甫里之白莲。遂遥禀玉冈。洪武四年以高僧召至京。明年预广荐法会於蒋山。洪武十年升住郡之北禅。讲心经．金刚．楞伽三经。提挈奥义。多士悦随。施者坌集。乃建大佛宝殿。既成将静退还山。适嘉定耆缁现无隐。请师开山邑之圆通。今为讲剎之首。未几归西山筑室。扁曰真如。修习念佛三昧未尝暂辍。洪武二十六年僧录司缺官。召至京。陛见喜叹。留长于逾月。授僧录司右善世。二十九年升左善世。居官应制诸作存焉。是年考试天下僧徒。师扶树之绩居多。钦赐袈裟衣衾鞋履钞贯有差。三十二年告老还姑苏旧业。永乐三年夏复召至京。有诏纂修释书。师总括般若要义。稿成忽称微疾。至五年春正月二日趺坐而逝。世寿七十四。僧腊六十二。是月十八日阇维时。祥云五色天华散空。云鹤盘旋于上。火后得舍利无算。所着有净土指归注解．弥陀金刚二经校勘．天台授受祖图。撰法华撮要图．净土解行二图．净土真如礼文．华严灯科．净土九莲灯科各一卷。得法弟子慧澈．德完。
子庭训法师法嗣
法师慧日
号东溟。天台赤城人。宋丞相贾魏公诸孙。志慕空门。往县之广严寺依平山等公落发为僧。时子庭讲衡台之教於赤城。走轮下而受其说。依科指授便能领义。一旦假寝也。见有竹横地下。竹上所凝者白粥粲然。师因卧而餐之。及觉言於子庭子。庭曰竹粥与竺同音。子得就地以食。其缘殆在上下两竺之间乎。子宜亟行行。即持瓶锡渡浙河拜竹屋净公於上竺。辄留之。所处颇卑湿。师赋诗以述其事。竹屋见之谓众曰。此即不凡。它日当嗣主兹山。不可以少年易之。为迁刚燥之地。遇之如宾友。会有营缮之役。施金帛者接蹱而至。勤旧僧[讯-言+木]欲揭示名字。选工书者卒无以应。师扬袂出曰。吾试为之。霞布云舒。精采焕发。竹屋喜曰。吾前言不缪。命典宾客。寻掌僧籍。竹屋既示寂。湛堂自演福来继其席。师延居后堂版首。未几出世吴山。后甚圣水湛堂念之。不忍舍。复招还山处第一座。以仪表四众。听学之士动以千百计。师随其性窦浅深而疏导之。元重纪至元四年行宣政院采诸人望。而师复住荐福历三寒暑。下竺灵山寺灾。至正元年宣政院使高公纳麟谓。非师无以膺起废之任。移师莅之。师至修普贤殿。云间大姓蔡氏邀师至家施钱十万缗。师过姑苏大致香楠为材。既而大雄殿成。蔡卒。其妻夏氏为刻佛菩萨罗汉圣像。黄文献公溍实为之记。四年高公又迁师住上竺。子庭所谓上下两竺之征益验矣。师知缘契在兹。夙夜注心罔敢怠遑。初修大殿。次建山门。铸钟构楼。次营重阁讲堂。上祠诸祖下为讲法之所。它若白云堂选佛场诸寮宇亦皆告成。复罄己槖甓通途自普门达于三门寺。所宜有无不具焉。帝师大宝法王嘉师之行。赐以金襕法衣及慈光妙应普济大师之号。十六年檛鼓而退隐於会稽山水间。人不知其为师。江淅丞相达识帖穆公力请还山。复再正法席。前后凡二十五年。 国朝革命。鸿仁惠泽覃及幽明。於是有学僧伽奉诏入京。而师年最高。白眉朱颜。其班前列。上亲问以升济沉冥之道。师备述其故。上悦顾众而言曰。迩来学佛者唯沉埋岁月。如金刚．楞伽诸经皆撮心之要典。何不研穷其义。苟有不通。质诸白眉法师可也。自后数召见。字而不名。人以为师荣。及建钟山法会请师说毗尼净戒。闻者开悟。洪武五年正月望也。时舆论以瓦官升元讲寺乃天台初释法华道场。不可久废。乃以其事上闻。即天界禅林别建堂室以存旧号。请师开山。师为升堂说法。九府僧伽皆俯首以听。风声所被遐迩翕然。复辞归天竺山。日修西方净业。十二年秋七月朔日梦青莲华生方池中。清芬袭人。既寤召弟子曰。此生西方净土之祥也。吾去人间世殆不远乎。至四日书偈合爪而逝。世寿八十又九。僧腊七十三。塔全身於西峰妙应塔院。师居常颜面严冷片言不妄。发虽对王公大臣未尝出一软媚语。至於诱掖后进辞色温如春阳。嗣其法者思齐．行枢．妙修．允鉴．允忠．普智．文会．一即．善述等。
松林溥法师法嗣
法师子思
字齐贤。别号四窗。明之奉化陈氏。父德。母汤。梦梵僧乘白马闯门而娠。骨相殊异。甫五岁向佛膜拜如敬二亲。法华念公时住宝山。俾以童子趋侍。获与名师宿儒往来。见闻日益。剃发於弱冠之初。登具於年满之后。遂发迹南湖。抗声西淅松林。演唱於集庆也。师以习读之勤。记忆之富。讲辨之详。历僧事忏司座端之职。以佐其化。板刻盘谷类要六十卷。而出世台之保寿作门。及堂湖之慈感。则建堂而阁其上甃。堤岸筑垣墙供[怡-台+(玄-ㄙ+ㄥ)]营缮置廪局。集庆之废。师以旧游地有志兴起。夺於上竺之选。唯作廊庑二十楹。上竺南竺二大殿或成於将代之际。或丁於久毁之余。君乃刺血书经。炼指供佛。祈雨而雨澍。祷疾而疾瘳。此其余事也。至正初僧寺困於民役。会中台御史抵杭。因上书言币请。奏乞以津贴法。使诸山亩计田土。其赀费裨然。庶免其征科之[禾*忧]。果获所请。至正辛丑二月十日书偈辞世。善手无梦赞之曰。师以即具之宗。鼓行斯世。以明静之旨。陶冶后人。祖碧溪而同驱并驾。父松林而绝类离伦。苟非为太平而出。则必因圣哲而臻者焉。
桐溪济法师法嗣
法师普容
字太虚。俗姓弟氏。世为余姚人。年十四出家於里之屿山。祝发於杭之昖庆。受具戒於明之开元。碧溪闻公住延庆日。师久依之。复得止观法门於桐溪济公。雪岑说偈请主观事。乾符久废。半岩全公．北溪谦公咸诿以与造。师为募施者。建寺买田六百亩与寺别籍。作九品观室居焉。郡人福清州判官杨为构精舍。请于朝赐额曰慈济。且加法师号。俾师开山。师黾勉受命而仍居乾符寺。俄举净业会与众别。又明日示寂。春秋七十。夏四十四。延佑七年二月一日也。奉全身塔于慈济东南。太史黄溍为之序曰。师家故业儒。诗礼之学厥有端绪。今不言尊。其教也粤。自大雄唱灭。殊师异旨。莫适统一。惟天台之传为传其宗。而学者或梏於章句有教无行。师益病之。是故一年修常坐。二年修长行。余时则修半行坐非行坐。凡然其顶者三。爇其臂者百。阅七年而四三昧以具。既又集同行修大悲期一。净土期七年。寓公处士慕而与游。輙为举东林故事。四众从之。为四十八愿会者恒数十百人。所着书唯圆修要义一卷。岁大饥且疫。为粥活其所不能自食者。用阇维法敛送其死无所归者。庆元路总管张侅以旱告师。为合同修六十人诣白衣观音像前。肉香祈哀。感瑞光如璎珞。雨三日乃止。驸马都尉沈阳王谒补陀。道出四明。膜拜执弟子礼请主如意轮期三七日。寻获异梦。盖申敬事。此皆世之所共称者也。
天泉泽法师法嗣
法师祖祢
字曰章。晚号用拙。苏之常熟张氏子。年十二出家福山大慈寺。聪敏秀发。绝出侪类。凡真乘外书过目不忘。十七祝发进具戒。初谒天泉於北禅。一见器之。即令入室。继掌僧事。复东游四明。时我庵无公住延庆。石室英公居育王。皆待以忘年友。既首众报慈。又居上竺座端。出世郡城之永定。迁昆山广孝嘉定净信。洪武二年善世院迁住杭之上竺。以高僧选留瓦官寺。有旨就天界禅寺升座。闻者悦服。数召入禁中问佛法大意。师奏对详允。敕止宿翰林院以备顾问。八年秋得旨还山。营别业於苏城东。扁曰安隐。缁白向慕者众。十二年八月十二日示疾。临终不及它事。惟力疾念佛而化。春秋七十一。夏五十四。茶毗日送者闻异香。火灭其骨成五色。孙德完收炉余。即安隐起塔。得法者觉斯．纯妙。师之为学也。一家所传教观章疏必精撢极究。不畅达不止。为学讲授不泥章句。听者忘倦。至於博览强记。对客授引。亹衅不休。尤为翰林宋公．侍讲[后-口+(户-尸+巳)]公所知。又善任权智。如上竺为江南宗剎。众号难斋而能处之泰如。可谓真俗兼济者矣。
我庵无法师法嗣
法师弘道
宗竺隐。存翁其别号也。世居姑苏吴江之澄源里。沉姓。初有异人过其居言。它相当出高僧。既而师生。甫及睟。能称佛名。母没。鞠於嫂氏。始就外传读书。日记数千言。厥父以青镇密印寺慈公有行业。遂命出家。其庭忽生竹五竿。因命其轩曰五竹而藏修焉。十九落发进受具戒。闻西湖雷峰鲁山文法师讲授有程。遂往从之。天台诸部一闻即了靡不淹贯。会我庵由延庆迁上竺。一见若有宿契。问曰。吾宗部味教观权实之旨为曾闻耶。师曰然。曰。即文字而求之耶。离文字而求之耶。曰不即不离。遂命掌书记。由是声动湖山。未几我庵示寂。去从绝宗於荐福。与大璞．大彻辈研穷考核。其业益精。圆觉云外庆公延师表章其众。时增修教苑清规。师秉笔多所更定。天岩曜公退席车溪广福。举师自代。洪武初湖郡守请住慈感。勉副其意。即憣然而退。乃筑室於漈源。额曰无为舍。雕造千手眼大悲像。昕夕礼诵为终焉之规。洪武三年诏天下僧道问鬼神事。师建议为多。杭人以天竺灵山久废。郡诸山力请。乃起重建光明忏堂。从是忏法复行十年。有旨笺注楞伽等三经。师与具庵等同注。颁行。上亲制竺隐说赐之。十五年升住上天竺。有诏开设僧道卫门。师领杭郡都僧纲。明年起师为僧录司左善世。勑命有曰。昨勑见任僧官於万百千中求同佛心者。汝为众所推而至。出万百千中之上。是为希有。特命尔为僧之第一。掌教九年。慈恕清慎。宗教赖焉。廿四年春师以年老告闻。许之。其年七十七也。明年秋天禧梦观请师为后学讲妙宗。至三辈往生观文。忽示疾曰。吾世缘当谢焉。能效悠悠辈作四句辞世偈耶。第以山林之质。受圣上深恩异遇。不能报效。而此心常拳拳也。言已即泊然而逝。实洪武二十五年九月三十日也。梦观为治丧尽礼。茶毗烟焰有光。得舍利无算。至谟等奉灵骨归葬於桧峰云隐塔。春秋七十八。夏五十九。师四坐道场。所至缁白景从。兴建善事。而灵山忏堂为功最巨。居官为郡纲。杭僧以安。长教府三宗有依怙焉。嗣法者慈感道立．演福净盟．崇寿净珠．灵山如珪。
耶溪若法师法嗣
法师友奎
字方舟。会稽人。朱姓。母相里氏。师生而神异。额有晣文。色红而隆起。至四十九日乃隐。父因以晣名焉。十四出家云门之灵峰。投嗣亮得度。尝从舅氏耶溪法师於广孝旁参断江恩禅师。广孝至云峰不数里。朝进暮习。门学有成。人皆器之。泰定初耶溪主杭与福。复往侍之。即能该通性具之学。遂擢职宾司。又从天岸法师於圆通。再领忏事。至正二年出住庆元奉化。安住不久而回云门。与安阳韩公．五峰李公．白野泰公结世外之好。而灵峰有松风阁。往来啸咏。名士日盈其门。白野公以师名闻於大宝法王。锡以觉海弘慈广济之号。至正十六年淅坦左相康里公兼行宣政院事。起师主天竺灵鹫。而耶溪亦升下竺灵山。而师弟子兼之。亦一时之罕遇也。越庚子岁。西湖诸寺悉毁于兵。师乃力任兴复。盖灵鹫自晋慧理法师指为中天竺国小朵峰。因卓锡其地。至宋嘉熙中南涧果公实振起之。易离向青乌氏不韪之。师以徒消产废之。余欲还旧观。拓基辟门。移涧迭桥。建四华堂。筑天香室。改就元向。得全境之胜。及修始祖慧理塔。复祖田若干顷。吴元丁未国朝革命。以师住南山旌德。未几浙右诸寺咸以台雄之役萃南京。仆者八九。师独获全。洪武初开善世院。总统昙公柄天下僧选。首以师住天竺大集庆。兹寺实冠诸剎。非重望者不可尸之。师亦以宗门之重。凡寺之虚席者必进贤以主之。妄庸冒利者则力排而退之。议论之未决者即正色抗言之。不避艰险。不畏势位。唯当於理而后已。人以为有僧中御史之风焉。师主是剎。四历寒暑。三觐京都。洪武戊申自罗蒋山法会。即情然勇退。有偈曰。自笑年来归去迟。天风吹尽桂华枝。井西犹有长松树。容我闲身听子规。宗人矩公和以成帙。惜师之不留也。於是结第一庵於凤山之岩。日以念佛三昧自厉。亦以此勉人。且刊诸图而流布焉。师於内外典籍罔不谙究。而尤精於地理之学。故人多屈致之。而契合者或一往焉。泰溪胡氏与师夙好。时年六十又六。虽力辞众请而胡氏之召则欣然赴。以宿心许之不可移也。舟抵其所。越二日忽示疾。以手书空。欲索笔书偈而彼不知之。遂奄然而化。抑与北峰祖之终颇相类。亦缘之有在也。经十有一日。其徒智誾以师灵骨[疗-(日/小)+土]于包山桃华源。实洪武甲寅十月也。师凡四董名蓝。年逾耳顺。虽状貌清古而气节蔼然。言论慷慨。赋性鲠直。若无所容。及待人接物。犹春风盎如也。
绝宗继法师法嗣
法师如玘
字大璞。余姚张氏子。母俞。梦异僧自言南岳来。遂娠。早有出尘之志。或啖以鱼肉即吐之。入塔寺见沙门讲诵必倾耳听。告父母愿出家。十六投横溪普安寺觉海为师。以饶梵为业。颇鄙之。闻我庵无公唱道明之延庆。即往依之。无公给牒度为僧。初受具戒。习台乘诸书。时我庵迁上竺。绝宗继公亦住荐福。乃渡江依继公随众。授小部文而疑未解。听讲别行玄义。问。缘了既具性德善。还具性德恶否。答曰具。继公曰。四明记云只一具字。弥显今宗。师释然有悟。后号具庵。进阅大部诸书。务曲畅旁通以会于一。继公迁台之能仁。师从行。始典宾司。复领忏事。留五夏。仍依大用才公於演福。继公亦谢能仁事。与才公为宾主。素相推重。师自庆得所依归。辟一合曰明白。日务精进。不独教观探其奥。至於外典亦皆究其异同。至正辛丑出世云门之雍熙。东溟日公住上竺。请师居第一座。未几升住永寿。洪武初开善世院。选师住普福。岁庚戍上将修厘事。以鬼神之道茫昧。召高僧讲究。师奏疏称旨。四年辛亥善世院罢天界领事者。以师升演福。学者慕之羸粮景从。五年壬子上将覃恩幽滞。召天下高僧毕集钟山。设广荐会。法仪甚盛。大驾亲临。沙门上首分番说法。师讲法华妙旨。闻者悦服。上以初度僧罔知佛意。俾习楞伽等三经。又虑其昧於字义。命师与天界泐师同笺注。进经御览。寻命镂板流布。使僧徒习之。又五年壬戌复立僧录司。设官八员。左讲经其一也。而员居第五。召师授之。明年左善世以事去职。召师居之。固让不敢当。旦日天禧成。须御领之。潭王之出合也。上欲以佛理导之居天界寺。从师说经。并台乘要义。王亦待以师礼。洪武十八年十一月十七日示寂。讣闻於上。入龛二日。上亲制祭文。遣官来祭者再。亲王及公侯贵人亦如之。阇维日送者填道。弟子一如等函骨归葬於演福灵石坞。寿六十六。腊五十四。着述有奉敕笺注三经见行于世。其偈颂赞疏亦皆粹美。师於山家授受的有端绪。为学者言纵横淹贯。翰林学士宋公濂击节叹赏。以为宗教之有人也。其上足灵山溥洽。今授僧录司右善世。兼住天禧讲寺。次则上竺一如．下竺唯寔。
法师自朋
字独庵。俗姓郭氏。台之临海人。父德文。博通儒术。母陈氏有贤行。师生未齓。不屑与群儿戏。年十五白父母求出家。去礼四明西寿昌寺惟大为师。习梵书。十七祝发。元统二年受具戒。遂至南湖参我庵无公。爰览部文旁通外典。次游上竺见东溟日公。粗知要解。至正初贤叟思公主集庆。署为宾职。时荐福绝宗继公以慧行淑方来咸迟。师至。因入其室。师资吻合。已而归南湖贤叟。辟为座端。未几贤叟示寂。有禅人挟方氏势窃据延庆。众争之不得。师去之宝云。借座谈经。从学益众。久之方悟。黜其僭者以迎师。师不为起。至再四始就。凡历三载。即以疾退居慈溪之云林庵。明年正月元日告慧清曰。吾报缘垂尽。不出十日当去。清曰。和上慈悲。俯徇众缘。师曰。最后剎那。诸根悉皆散坏。惟此愿王不相舍离。汝其记诸。就令出所藏法书名画分送旧往来者。囊箧细碎行佐唱礼。嘱曰。清。汝无违初出世时。无公思公徒嘱各请为其师。后则曰涅盘堂后见。至是唱曰。此香培植莲华峰下。发挥指要。言前气息忽然通透。至今鼻孔撩天。热向炉中为酬绝宗大和尚法乳之恩。又书偈辞众曰。平生出处只随缘。梦幻空华任变迁。廓示融通三观理。夕阳依旧在西天。书讫溘然而逝。洪武三年庚戌正月九日也。寿五十五。夏三十八。其弟子必彰．元旻．元宪．简廉。
大用才法师法嗣
法师大山
字仲龄。别号止堂。台之临海梅澳人。父陈习。母方。梦月轮堕怀。以裾捧之而孕。岁周能随母念心经。聪敏过人。年十三父命出家。从叔父庄都闻於杭之演福。时丛林大盛。佛鉴圆照法师才公主之。见师气质度为弟子。不期年法华．金光明．金刚等经俱能背诵。自后习天台教观。沛然若决江河莫之能御。公凡升座提唱。即随记录。乃喜曰。此子伶俐。将来必期有成。慎勿怠於学。由是大小诸部及外教典籍靡不通究。年十八受具戒。充侍者。转升维那。己亥才公示寂。遗言於师曰。我去后汝可领众。以传持末运。上竺东溟法师来吊。闻有后言。即请师归首座班。仍嘱曰。汝师之命毋却。庚子岁行宣政院以师於五十名中[阄-龟+?]中栖真。洪武六年升住大普福。越三载迁演福。历十三寒暑。巨细事务以身自任。力建方丈忏堂佛殿并复富阳沙地。皆师之力也。洪武十六年诏天下设立讲经所。命通晓佛法者为众演说。师於城中讲经。俄闻异香。或见天神侍侧。忽一夕梦至一官府中。一人如王者状。赐师坐於左。荆山玉法师继至。亦坐于右。明日僧录司选住持。[阄-龟+?]师住上竺。兼领本郡僧纲司都纲职。后荆山果住下竺。遂符前梦。师住上竺凡十年。增修后殿两厦。建普门。造善财亭。移水月楼。法器之未具者范铜以铸。云板佛像之未完者增设。大悲像及十六应真。甃方丈东西阶级。重造佛光塔宇。刊四教仪正文板并指要详解．瑜伽水陆仪文。立僧司则创楼而居之。晣建观堂塔院以为藏真之所。掌教十五年。道俗向信宗门赖之。壬午六月朔忽言我必辞官。解制后归去。七月十七日谓弟子曰。我行矣。汝等亟称佛名。切勿悲泣乱我正念。无疾而化。茶毗得舍利有如菽者。寿七十二。夏五十九。塔于白云峰之麓。得法者。
法师良玉
字荆山。杭之钱唐人。父葛应祥。母孙。生而颕悟长於常儿。年十五能背诵法华经。出家於邑之广福。投智圆为师祝发受具戒。深慕佛乘。尝修观音忏二期。誓弘天台之道。时南竺演福号为教海。师往依才公习诸小部四书。粗通大义。命归侍司。不二三年一家教观靡不谙究。复命掌僧事。岁余还广福刻千手大悲像。修长期千日。一夕其徒大兰等见忏室发光。众咸惊异。戊戌年才公请居座端。一众无不歆艳。庚子岁出世安溪长庆。时年三十又六。越二载退居别室。以法华三昧为正轨。三七日满。见道场华现。众请复住。经十有六载。惟以讲忏为务。西湖永寿虚席。诸山以师补之。又八年升大普福。洪武十九年天禧讲寺成。上命右讲经梦观法师重开山。请师表率万众。师於梦观为伯叔行。弘赞法门振兴斯道可与盛矣。又明年工部侍郎黄立恭请住天禧西院。时四方多士麇集座下。复职都讲。学者皆有矜式。洪武二十四年僧录司举住下竺灵山。大佛宝殿方将鸠工。施者坌集不谋而成。二十六年左善世夷简等具师道行奏闻。以师补天禧讲席。上曰。既缘熟一方。不可动它。遂止。越明年微有疾。十二月二十二日集众称佛名书偈而逝。塔于灵山之阳。寿六十九。夏五十二。师操行端确。举止斋肃。至於居大方临广众。无有叱咤之声严厉之色。而人自悦服之。殁后有垂泪者。
法师元镇
字静庵。松之上海高昌里人。其父多善行。乡称为杨佛子。师生而俊特。貌魁岸口容奉。辛膻未尝沾唇吻。卒闻其气呕哕不已。人谓其宿习而然。九岁依里之安国寺闻公落发及受具。从郡之延庆春洲泽法师习天台性具之学。以才见称授馆职。既而求进业於当湖德藏才法师。见如宿契。教观户牖如钥斯启。声誉日隆。命分座代讲。众皆悦之。出世凤山之时思。居三年谢归家山。尝以淞湖二郡僧困征徭。直走北京白於执政。即日上闻。诏蠲其役。复谒帝者师。褒赠佛智妙辨之号。江淅左相达尔紩木尔领行宣政院事。有以师之名荐。起主杭之西天竺兴福。学徒四集。讲贯三载。建开山慧光之塔院。即退归安国别筑净住舍。因号净住子。专意净业将终老焉。洪武改元之戊申。复选天竺大普福。未几五府诸山有台城之役。师以工完得告先归。中途疾作。舟至受经。书偈而化。是年四月二十也。寿六十三。腊四十七。茶毗火皆金色。舌根齿牙数珠不烬。舍利粲然。塔于寺西小峨眉。上首弟子天禧守仁为左讲经。慈感绍宗为右善世。
静庵镇法师法嗣
法师绍宗
字一元。别号遂初。松江上海陈氏。母程。生而秀媚不类群儿。十三出家安国寺礼慧征为师。祝发受具戒。时祖翁静庵法师住凤山。时思即侍从。习台乘诸书。就典客寮。越三年。延庆臻法师延归忏司。未几江淅丞相以镇公住西天竺兴福。又从之究大小部诸书。莫不研覃而深味之。湖山硕德举於所司。出住越之显庆。时元末兵事扰攘不克渡江。移主安溪长庆。乃增修佛宇。茂植松竹。十载之间讲诵不辍。洪武丙寅僧录司选住湖之慈感。寺役烦剧。师处之裕如也。天禧为讲庠渊薮。多士辐凑。请师居第一座。师持规整肃。接众严厉。升堂入室具合古丛林式。人赞之曰。三十年无此作。今喜见之。松江普照为海月都师道场。僧录举师重开山为讲剎。师以父母之邦勉从其请。既而退归故林。二十六年癸酉师以高僧召赴京。上有事於庐岳。命师卒孝子官致谢於天眼固仙。时九月一日。其夕都佛舒光於天西。神灯自五祖道场越大江摩空而下。[雨/复]於碑亭。归复命于朝。天颜大悦曰。高僧之德感於神明。故有如是之验。特补左讲经之职。赐金缕袈裟及以盛服。又谓群臣曰。绍宗至诚不懈。真君子人也。二十八年乙亥复升右善世。恩赐如初有加。时天禧新造仪轨。具有程式。唯忏斯未举。师有志於净土之行。乃於西院辟堂。立西方三圣像并诸天侍卫之神。以纱厨严奉之。慕同志十人修弥陀期者十昼夜。命左善世蘧庵法师主之。在京缁素见未曾有。以为忏法之兴自师而始。二十九年丙子除夕忽谓左阐教天禧洽法师曰。某累承恩赐最为优渥。曾无涓埃以报圣上。深有愧焉。俄感风疾。一语不能出口。越明年正月五日安坐而逝。七日上遣神宫监癸于龛所。御制其文。附马都尉及僧道录司京剎皆祭焉。茶毗於石子冈。送者千亿人。其徒收灵骨归葬於上海宗国祖塔之左。世寿六十。僧夏四十五。嗣法者能仁智颙．竹林志翔等。师状貌清俊。襟庆弘远。诚一端庄。言不妄发。以戒律持身。三业精进未尝少怠。凡朝贵见其道义敦厚。咸尊敬之。以致遭遇圣朝生死荣贵。真法门全人也。
续佛祖统纪卷之二(终)
猜你喜欢 三报论译文·慧远 总目卷第四·智旭 卷十六·佚名 唯識二十論〈不分品〉·欧阳竟无 佛说仁王护国般若波罗蜜经疏神宝记卷第三·善月 光赞经卷第七·佚名 卷四十二·彭绍升 止观辅行传弘决序·湛然 进圣宋嘉泰普灯录上皇帝书·雷庵正受 我新近理想中之佛学院完全组织·太虚 卷之五·别庵性统 量处轻重仪(谓亡五众物也)本·道宣 佛说地藏菩萨经·佚名 (古今图书集成)释教部汇考卷第四·陈梦雷 佛说罪业应报教化地狱经·佚名
热门推荐 卷三十·胡文学 巻十四·顾瑛 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 卷二十·胡文学 巻十三·顾瑛