卷四
林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷四
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生生道人梓
第五十二则首山菩提
示众云。长安大道七纵八横。咫尺乡关一了百当。不移寸步。孰能得到。
举僧问首山。如何是菩提路(脚跟下荐取)。山云此去襄县五里(不多不少)。僧云向上事如何(得一望二)。山云来往不易(同道方知)。
师云。处处菩提路。头头古佛家。不劳重进问。海角与天涯。梵语菩提。此云觉。若知拟心即差。便解动念即错。汝但於十二时中。行住坐卧。拈匙举筯。运水般柴。常能觉察身心。不被六根六尘六识使作。若向世谛门中教贪嗔痴汩没。深为可怜。傥肯回光返照。返本还源。即凡心而见佛心。就迷路而归觉路。甚生次第。清溪居士陈时可问竹林海和尚云。如何是道。曰贪嗔痴是道。士深肯之。若也於斯明得。菩提烦恼本无有二。恁么看来。何必紧系芒鞋旋寻竹杖向人问路。首山见这僧掉呆搭痴。就便提携道。此去襄县五里。此谓就船买得鱼偏美。踏雪沽来酒倍香。这僧稍知滋味。恨心不舍。又问向上事如何。故首山因便截势就口便嗢道。来往不易。虽然如是。且於鸟道存心觅。休向区区意路寻。他日逢人不得错举。颂曰。
问路穷途拟进程(看脚下)。绿杨莺语送行人(不吝慈悲)。牌标五里向君说(谢师指示)。莫道当年不指陈(争能讳得)。
师云。杨无为道。净土周沙界。云何独指西。但能从一入。处处是菩提。恁么会得。并不索说老婆禅教蓦直去。既不消迤逦行脚。更何须特地归乡。若阮籍遇穷途輙恸哭而回。如此拟进。岂非大错。虽是短长亭畔杨柳青青。归兴悠悠莺声恰恰。临行更尽一杯酒。着意参详更度量。休数单堠双堠。枉了将心用心。为汝恁么指陈。当可归家稳坐。伶俜飘荡多辛苦。莫道山僧不道来。
第五十三则岩头片帆
示众云。恒居彼岸。唯贪驾险截流。空守澄源。终不随风倒柂。还有悠悠漾漾垂纶掷钓者么。
举僧问岩头。古帆不挂时如何(平生厌风浪。抵死倦舟航)。岩云后园驴吃草(在意放者)。师拈云。寒山睡重。拾得起迟(算来名利不如闲)。
师云。世界未成之际。父母未生已前。无地水之可成褫。无火风之可离散。无诸佛之可归依。无众生之可济度。向澄源湛水独缆孤舟。不挂片帆。不施短棹。畏风波之险恶。恋荻苇之深藏。这僧将此大意来问。岩头虽能及尽今时。大坻少些和气。不见舡子诚禅师嘱夹山云。直得藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山只明斯事。所以岩头亦不截断众流。亦不随波逐浪。向不溜处楔一马杓道。后园驴吃草。於饱青时慎勿咬嚼。切恐中结肚胀。料窜洒蹄。不守系驴橛。自然无惹绊。是他投子优游平易。不滞玄关。忘宠辱。离忧喜。与轻轻拈过道。寒山睡重。拾得起迟。他谁管你前园与后园。吃草不吃草。虽然如是。休从长耳咆哮处。蹉过胡笳一韵长。颂曰。
云暗西岩东岭明(隐而弥彰)。汀洲南面起笛声(不容采听)。天光睡重和衣润(始觉浑身泥水湿)。莺啭高枝柳带春(切忌随声逐色)。
师云。交互明中暗。功齐转觉难。力穷寻进退。金锁网鞔鞔。其实此事有眼难窥有耳难听。云暗西岩月生东岭。向半明半暗处。似见不见时。理圆言偏。言生理丧。不免汀洲南面品起笛声。蓼岸西头频频侧耳。非赏鉴者不达其旨。非知音者莫造其微。此之所谓若将耳听终难会。眼里闻声方得知。其奈天光滴翠。烛影摇红。木女魂消。石人睡重。非止幕天席地。其由枕石眠云。露泣花梢。风鸣树杪。既润泽於布衲。合休沐於云流。普使人人尽皆知有。浑一似春日流莺。出幽谷迁乔木。衣金缕啭笙篁。恰恰啼时要汝不着声色。翩翩飞去有谁能晓真如。恁么会得。方信道。侵陵雪色还萱草。漏泄春光有柳条。
第五十四则风穴麈鹿
示众云。事存函盖。且容彷佛酬酢。理极忘情。谁敢依俙比拟。不犯唇皮一句。合作么生道。
举僧问风穴。麈鹿成群。如何射得主中主(险)。穴云。钓船载到潇湘岸。气咽无寥问白鸥(切忌道着)。
师云。门门一切境。回互不回互。回而更相涉。不尔依位住。至理一言。拟举唇寒齿冷。将垂半肯。欲穷胆丧魂消。忌犯当头。岂容喘息。只可傍提护讳。不宜冒黩尊严。麈鹿者乃群鹿之长也。制字之法故从鹿从主。群鹿随之。皆视麈尾所转为准。古之谈柄用麈拂挥之。良有以也。兽类尚别尊卑。人胡不分上下。由是风穴识尊卑存上下。故不犯颜触忤。宛转虚玄。傍通奥妙。以有语之无语。不谈之极谈。对他道钓船载到潇湘岸。气咽无寥问白鸥。为复是推恶离己。为复是让善丛林。具眼者辨看。其或未然。试听投子重宣圣勑。颂曰。
禁殿重闱视听危(谁敢妄通消息)。侧思偏立绛纶垂(勑遍天下。王不流行)。汉乡云断汀洲逈(仰望不及)。岭暮猿啼孤月随(大小明白)。
师云。九重深密处。不许外人知。此明尊贵一路无敢当锋。拟来视听罪不容诛。踈山仁禅师始问洞山。未有之言请师示诲。山曰不诺无人肯。踈曰还可切也无。山曰阇黎即今切得么。踈曰切不得则无讳处。山肯之。僧后问曹山。先师道吾常於此切。意旨如何。山曰要头斫取去。僧又问雪峰。峰以拄杖劈口打曰。我也曾到洞山来。林泉道。宁可截舌。不犯国讳。此皆正偏回互兼带叶通之微旨也。虽则侧思偏立拱密威严。臣当退位朝君子。合转身就父。绛纶垂者。礼记缁衣。子曰。王言如丝。其出如纶。王言如纶。其出如綍。故大人不倡游言。游者浮也。不可用之言也。綍音弗。车索也。既尔汉天云断。必然昏雾不生。沙岸汀洲固宜孤逈。山寒岭暮。幽涧猿啼。霜重风严。乔松鹤唳。当此之际。作么生辨的。野色更无山隔断。月光直与水相连。
第五十五则投子三身
示众云。三即一。一即三。三一不相摄。分明为指南。莫有深谈实相善说法要者么。
举僧问投子。三身中那身说法(谛听谛听)。子乃弹指(此义文长。付在来日)。
师云。三身谓法．报．化也。法身毗卢遮那。此云遍一切处。报身卢舍那。此云满净。化身释迦牟尼。此云能仁寂默。在众生身中即寂．智．用。寂是法身。智是报身。用是化身。这僧今问那身说法。待似含元殿里坐。犹自问长安。你子细参详。那一身不与汝说。不见道。剎说。众生说。三世一切说。炽然说。无间歇。恁么看来。何待弹指而才闻邪。僧贯休诗云。紫栴檀塔六七级。红菡萏花三四枝。禅客相逢只弹子。此心能有几人知。林泉道。用知作么。林泉虽恁举来。不可便恁么会。不可不恁么会。毕竟如何。乃鸣指一下。颂曰。
三身说法问端由(事穷的要)。弹指轻轻海岳收(理极深玄)。金锁塔开红日像(高着眼看)。夜深人笑碧峰头(傍观者哂)。
师云。知音不在频频举。达者须知暗里惊。而况岩树庭柯各挺无边之妙相。猿吟鸟噪皆谈不二之圆音。头头尔法法尔。傥能於未发问时。未弹指处。深辨来风。稍知去就。任茫茫之沧海。纵岌岌之群峰。万状俱泯。千波竭沸。虽是放去较危。何碍收来太速。玉关金锁八面玲珑。宝塔珠帘十方通畅。赫赫禅天红日。巍巍圣像金容。不离三身而明一性。忽若夜深人悄笑虚空。不解点头。试来碧岫峰前肯入廛。何妨垂手。机感相投一句。更请道看。暂时敛念轻弹处。楼阁重重门自开。
第五十六则曹溪意旨
示众云。水长船高。岂学卧轮夸伎俩。风恬浪静。不应如秀拂尘埃。伶利衲僧自知下落。
举僧问仰山涌和尚。曹溪意旨如何(朝朝相似。日日一般)。山云一锁入寒空(徒劳摸索)。
师云。唐中宗神龙元年降诏云。朕请安．秀二师宫中供养。万机之暇每究一乘。二师并推让曰。南方有能禅师。密受忍大师衣法。可就彼问。今遣内侍薛简驰诏迎请。愿师慈念。速赴上京。祖上表辞疾。愿终林麓。简曰。京城禅德皆云欲得会道必须坐禅习定。若不因禅定而得解脱者未之有也。未审师所说法如何。祖曰。道由心悟。岂在坐也。经云。若见如来若坐若卧。是行邪道。何故。无所从来。亦无所去。若无生灭。是如来清净禅。诸法空寂是如来清净坐。究竟无证。岂况坐邪。简曰。弟子回。主上必问。愿和尚慈悲指示心要。祖曰。道无明暗。明暗是代谢之义。明暗无尽。亦是有尽。相待立名。故经云。法无有比。无相待故。简曰。明喻智慧。暗况烦恼。修道之人傥不以智慧照破烦恼。无始生死凭何出离。祖曰。烦恼即是菩提。无二无别。若以智慧照烦恼者。此是二乘小见羊鹿等机。大智上根悉不如是。简曰。如何是大乘见解。祖曰。明与无明其性无二。无二之性即是实性。实性者。处凡愚而不减。在圣贤而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常不来不去。不在中间及其内外。不生不灭性相如如。常住不迁名之曰道。简曰。师说不生不灭。何异外道。祖曰。外道所说不生不灭者。将灭止生。以生显灭。灭犹不灭。生说无生。我说不生不灭者。本自无生。今亦无灭。所以不同外道。汝若欲知心要。但一切善恶都莫思量。自然得入清净心体。湛然常寂。妙用恒沙。简蒙指教。豁然大悟。礼辞归阙。表奏祖语。有诏谢师。并赐磨衲袈裟绢五百疋。宝钵一口。林泉道。勿谓龙颜善分别。故应天眼识天人。汝等诸人若谓林泉以此便为曹溪意旨者。大似持蠡酌海握管窥天。若要见谛明白。须问投子始得。颂曰。
重峰层仞插寒空(巍巍峨峨磊磊落落)。塔锁深云势莫穷(仰望不及)。千古松声来有韵(莫将耳听)。万年溪水去无踪(只可心知)。
师云。高高标不出。隐隐莫能窥。那许追攀。岂容奔(去呼)凑。既待依俙彷佛。不无突屼峥嵘。重峰层仞插窅漠之寒空。古涧幽泉泻湾环之夜壑。岩扃梵剎塔锁深云。休云佳趣难穷。毕竟玄微漏泄。声传千古。松风韵出於青霄。意绪万年。溪水终投於碧海。林泉恁么举似将来。大似与钵盂安柄。令混沌妆眉。还可喜么。有意气时添意气。不风流处也风流。
第五十七则雪峰长蕖
示众云。半半和和。抹抹搭搭。没名没姓。无系无拘。时时示时人。时人皆不识。有具眼者么。
举僧问福州灵峰显和尚。如何是诸佛向上人(千圣亦不识)。峰云白云覆青山(隐而弥彰)。僧云莫便是和尚为人处也无(认着依前还不是)。峰云渌沼徒长蕖(根非生下土)。
师云。毗卢有师。法身有主。非具天眼龙睛者莫能觑见。洞山一日为众曰。体得佛向上人。方有说话分。僧便问如何是佛向上人。山曰非佛。林泉道。为垂一只手。不惜两茎眉。保福别云。佛非。林泉道。倒用颠拈子细看。法眼别云。方便呼为佛。林泉道。不惜唇皮尽情吐露。若也於斯荐得。方信道有名呼不得。无位可安排。自古至今无人能识。故灵峰宽遮外罗。出就藏锋。道白云覆青山。虽则体用互兴正偏兼到。其实舌上无十字关。口角有空王印。更须子细参详。慎勿死在句下。这僧果然究妙失宗。机昧终始。钻入红绵套索。跳入碧玉阱坑。道莫便是和尚为人处也无。灵峰火到头上急忙扑撒道。渌沼徒长蕖。林泉道。休於言下觅。莫向意中求。免致拖泥带水。那消逐气寻香。向乾乾净净冷冷清清处试参颂意。颂曰。
雪峤层层翠锁深(蛇钻不入)。风生寒岫结重云(仰望不及)。夜来丹凤冲霄汉(没踪迹断消息)。听晓樵人逐雁群(一句无私语。千山走衲僧)。
师云。氷霜一色。雪片交光。明白转身。还曾堕位。莫守层层雪峤。休栖密密霜林。漫贪迭巘堆青。枉恋幽岩锁翠。非止形兴未质。其由名起无名。古圣不安排。至今无处所。直得龙吟雾起虎啸风生。转位回途从偏入正。功勋不犯兼带叶通。虽寒岫暗结重云。奈春岭微生皓月。夜来丹凤偶尔冲霄。听晓樵人虚劳心力。霜雁既归塞北。云流莫背司南。恰如鹞子过新罗。致使鬅头空[绝/耳]耳。还知么。都为此时曾蹉过。故令今日卒难逢。
第五十八则广教冀州
示众云。无师智。自然智。没可思量。分别心。取舍心。决难裁断。莫有摸索着知下落者么。
举僧问蕲州广教志和尚。是甚么物。学人不会(只是你不具眼)。志云生在冀州(将谓忘却)。
师云。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。林泉恁么举来。会那不会。若言会。情存一念悟。宁越旧时迷。若言不会。虚生浪死。有甚了期。向端的处道将一句来。黄蘗云。打破大唐国。觅个不会的不得。又石头和尚云。衲帔蒙头万事休。此时山僧都不会。又慈觉云。释迦犹不会。迦叶岂能传。若会得这不会的。甚生次第。六祖大师告众曰。吾有一物。无头无尾。无名无字。无背无面。诸人还识否。荷泽出曰。是诸法之本源。乃神会之佛性。祖曰。向汝道无名无字。汝便作本源佛性。泽礼拜而退。祖曰。此子向后设有把茆盖头。也只成得个知解宗徒。林泉道。灵山授记也不似今日。这僧不会。荷泽夸知。毕竟此物是何模样。不似广教说得道理好。待道是识。夸空花之浓淡。定兔角之短长。待道不识。憎金有色。谤沉无香。不如且叙乡贯道。生在冀州。识与不识。会与不会。一任卜度。其余意况。自有投子为伊指注。颂曰。
禁幄重闱苔藓深(孰能履残)。金铃不动侍无人(照而常寂)。谁携班杖来相问(不识不识)。报说东园麦垄青(切忌妄传消息)。
师云。曹洞正宗假尊贵一路。明至极幽玄之道。视之无见。听之无闻。若至尊之处宝位。上下悚栗。内外雍容。犹众星之拱北辰。如百川之潮东海。故喻以龙楼凤阙禁幄重闱。非个中人曷能履践。所以绿苔斑藓隐密幽深。故云宝香凤烛烟云合。寂寂帘垂不露颜。由是金铃绝响画鼓声消。臣退位以辞君。子转身而就父。非止借功明位。还能借位明功。曲为今时入廛垂手。故以非物之物。不会之会。不解交处。再三再四与携斑竹方便提携。这僧问既有宗。广教答亦攸同。虽是生在冀州。何处不为乡国。莫使承言者丧。休教滞句者迷。东园麦垄任青青。春意尽教藏不住。虽然如是。一气不言含有象。万灵何处谢无私。
第五十九则风穴皮裘
示众云。鼻下有口。眼上有眉。怕伊不信。折么问。谁还许颠拈倒用竖判横批么。
举僧问风穴。如何是学人亲切处(热则趂凉寒向火)。穴云。须弥南畔齐打鼓。贺兰山上筑皮球(不劳采听)。
师云。得处但能忘计较。用时全不费功夫。若向十二时中行住坐卧。呻吟声咳。运水般柴。着衣吃饭处不被尘境所碍。世事相谩。於阴入界处。外不随应。内不居空。自然中间无系缚处。故石霜云。休去。歇去。一念万年去。寒灰枯木去。古庙香炉去。一条白练去。应须念兹在兹。休更抑而不抑。当合切切一一亲为。这边冷淡那畔相应。所以风穴拈转话头。教你至亲至切处洒洒落落脱尘离俗。非止教你出生死樊笼。解识情羁绊。特与汝道。须弥南畔齐打鼓。贺兰山上筑皮球。知他是你听得那不听得。曾见不曾见。古不云乎。万籁有心闻不得。孤岩无听却知音。子细参详。不宜造次。颂曰。
亲切曾伸问老翁(敏而好学)。东山歌唱北山吟(拍拍是令)。弄潮须是江吴客(隔行是利)。别语还他汉地人(理长即就)。
师云。雪峰和尚三上投子。九到洞山。汾阳昭参七十一员大善知识。后到首山问。百丈卷席意旨如何。山曰龙袖拂开全体现。昭曰师意如何。山曰象王行处绝狐踪。昭於言下大悟。拜起曰。万古碧潭空界月。再三捞摝始应知。问者曰。见何道理便尔自肯。昭曰正是我放身命处。非止这僧以亲切之言曾问老翁。上代下世谁不如之。要碎疑团。须参老宿。深谢风穴指东画西将南作北。吐无碍辩。学无舌人吟无字诗歌无声曲。何啻丝竹可以传心。目击以之存道。此非本色衲僧莫可得而知也。这僧恁么问。风穴恁么答。若非曾泛沧溟惯经风浪。弄潮於性海。驾险於真空。莫能及此。唯江吴贾客可同舟而济。知胡越而无异心。风穴虽恁分明举似。若蕃语相似。何故如是。只为分明极。翻令所得迟。林泉权做通事舍人。聊与妄传消息。还会么。他日逢人。不得错举。
第六十则僧问首山
示众云。穷玄究妙。好肉剜疮。数黑寻行。无风起浪。待要不闷。且守本分。还肯恁的么。
举僧问首山。如何是学人用心处(如人饮水冷暖自知)。山云怪你一问迟也(大道广阔忙作甚么)。
师云。将心用心转见病深。况此事不可以有心知。不可以无心得。楞严经云。阿难言。如来现今征心所在。而我以心推穷寻逐。即能推者我将为心。佛言。咄。阿难。此非汝心。阿难矍然避座。合掌起立白佛。此非我心。当名何等。佛告阿难。此是前尘虚妄相想。惑汝真性。由汝无始至于今生。认贼为子。失汝元常。故受轮转。二祖谓达磨曰。我心未宁。乞师与安。磨曰。将心来。与汝安。祖良久曰。觅心了不可得。磨曰我与汝安心竟。只如吾佛征处。达磨安时。未审这僧作么生用。若也解用。常啼卖处休违价。其或未然。海东有果莫欺谩。首山道。怪你一问迟也。为慈悲之故有落草之谈。方来便去。待要教他疾会所以。反怪其迟。可怜一片婆心切。望断三山片月辉。其余光彩分付投子。颂曰。
未语难明迷悟情(勘破了也)。发言方表赤心人(少卖弄)。只知进步求名玉(转急转迟)。争信灵苗不受春(虚劳心力)。
师云。若是灵利衲僧。未语先知。不言自会。直待发言吐气。堪作甚么。从来迷悟似迷。今日悟迷非悟。争奈赤心片片知人少。觌面堆堆睹者稀。圭峰云。作有义事是醒悟心。作无义事是散乱心。散乱随情转。临终被业牵。醒悟不由情。临终能转业。傥能退步就己收摄身心。宛胜进步求名徒增瑕颣。枉向荆山抱璞。还同卞氏招殃。不如自守如意宝珠。免受途中伶俜辛苦。而况灵苗生有地。大悟不存师。岂受春风和气分拆芳妍。不劳造物化工随时般弄。若也於斯荐得。自知无伎俩。似觉得便宜。
第六十一则首山此经
示众云。六成就中莫摄。四法印内难收。端的卷不到头。其实展不到尾。争肯容易。教人随喜。
举僧问首山。一切诸佛皆从此经出。如何是此经(汝还识字么)。山云低声低声(开口即错)。僧云如何受持(动念即差)。山云不染污(已是盐悔触大羹)。
师云。东印土国王请二十七祖般若多罗斋。王问曰何不看经。祖云贫道入息不居阴界。出息不涉众缘。常转如是经百千万亿卷。林泉道。有劳尊者神用。药山寻常不许人看经。有时自看次。僧曰。和尚寻常不许人看经。何故自看。曰我只要遮眼。云某学和尚得否。曰。汝若看。牛皮也须穿透。林泉道。面赤不如语直。巧说不如便道。又一日看经次。僧明哲云。和尚休猱人得也。师卷却经曰。日头早晚也。云正当午也。曰犹有这个文彩在。云某甲无亦无。曰老兄大[日*煞]聪明。云。某只恁么。未审和尚尊意如何。曰。老僧跛跛挈挈。百丑千拙。且恁过时。林泉道。犹有这个文彩在。只如尊者与药山看转的。是此经那不是此经。若向未开口时荐得。何必竺法兰陀特来翻译。首山云低声低声。意恐这僧承虚接响数黑寻行。故恁么道。这僧魂灵不着躯壳。犹自审问如何受持。不想首山诲人不倦。就口便嗢道。不污染。若是吃火不烧舌的衲僧。便解转身吐气。不被眼谩。岂容口决。颂曰。
水出昆仑山起云(两段不同)。钓人樵父昧来因(当局者迷)。只知洪浪岩峦阔(水自水兮山自山)。不肯抛丝弃斧声(各自有前程)。
师云。是法住法位。世间相常住。是知无一法不本乎心。无一物不根乎性。若以比量而较。见烟定知是火。见角决然是牛。水岂无其渊源。山岂无其云雾。钓人依水。樵夫依山。而不委艮覆椀。坎中满。童蒙之爻象。动静之缘由。虽知洪浪澜翻。不肯抛纶罢钓。贪寻嵓峦宽阔。徒劳斧凿痕深。大似点罚这僧。只知一切诸佛皆从此经而出。殊不知此经亦赖一切诸佛而说。不见道。过去已说。未来未说。现在今说。还知此经下落么。以拂子击禅床云。休得也。
第六十二则赵横高坡
示众云。念念释迦出世。还能会古通今。步步弥勒下生。莫避撞头磕额。处处相逢。休推不识。
举僧问郢州赵横山柔和尚。如何是佛(不礼拜更待何时)。柔云。平地望高坡(徒劳斫额)。
师举花严经云。佛身充满於法界。普现一切群生前。随缘赴感靡不周。而恒处此菩提座。方信道无一名不播如来之号。无一物不阐遮那之形。又高仲常题龙门万佛诗云。凿破苍崕已失真。又添行客眼中尘。请君试看他山石。不费功夫自法身。林泉道。恁么看来。左逢而右遇。目富而心饫。拶破面门无回避处。所以用老婆心太切。当阳指示更不囊藏被盖。直教体露真常。道平地望高坡。莫便淹揉眵眼斫额抬眉。拟若如斯蹉过久矣。不见道仰之弥高钻之弥坚。瞻之在前忽焉在后。且向无萦惹没粘带处。子细参详。颂曰。
江山历尽几施功(草鞋钱还来也未)。方得逢人话昔同(不是知音徒侧耳)。春到洞庭无壁岸(方知暖日初融)。鸟啼西岭月生东(切忌随声逐色)。
师云。漳江问潼泉。天门一合。十方无路。有人道得。摆手出漳江。泉云。蛰户不开。龙无龙句。江云是汝恁么道那。泉云。是则直言是。不是则直言不是。江云摆手出漳江。林泉道。只如恁么道。是肯他不肯他。诺伊不诺伊。具眼者辨看。又赵州问僧。千山万水来。那个是你自己。僧云。某甲不会。敢问和尚。如何是学人自己。州云万水千山。林泉道。只是旧时行的路。逢人举着便誵讹若。向这里会得。方信道君子千里同风。元本一家无二。既有洞庭春色。不无曲为今时。问甚氷消北岸花发南枝。恰恰莺啼翩翩蝶戏。月生东岭日坠西楼。皆不离我建化玄门。还会得么。遂以手斫额云。远观不审。近睹分明。
第六十三则九峰龟毛
示众云。禅天辽阔岂限西东。性海汪洋那分南北。个里既无远近。就中宁有轻沉。试来[占*支]掇。便知深细。
举僧问九峰勤和尚。如何是西来意(碧眼胡僧笑点头)。峰云一寸龟毛重九斤(无星秤上一任称盘)。
师云。祖意本不西来。西来那有祖意。僧问药山。祖师未到此土。此土还有西来意否。曰有。云。既有。祖师又来作么。曰。只为有。所以来。林泉道。若不来。焉知有。而况此意自无始时来。千佛出世亦不曾增。千佛入灭亦不曾减。何必问祖师来与不来。东语西语。所以老庞云。明明百草头。明明祖师意。恁么观来。无一处而不周。无一法而不遍。虽然如是。还丹一粒。点铁成金。丹未点时。铁只是铁。故九峰不吝慈悲。曲垂方便。教这僧向无轻重处教知轻重。无斤两处要知斤两。虽是权衡在手。贵图施设由人。休只於龟毛上寻兔角边觅。非唯鹞子过新罗。枉又刻舟来记剑。西来的意本不囊藏。东土衲僧不劳别讨。如或不然。请问投子。颂曰。
等闲不语未逢人(知音者少)。语便伤直似太亲(老婆心切)。不顾火中鸾凤息(枉费神词)。惊他石虎暗生嗔(不劳怯惧)。
师云。青林师虔禅师道。我有一宝琴。寄之在旷野。不是不解弹。未遇知音者。故少林面壁。摩诘忘言。石巩张弓。俱胝竖指。镇州三圣慧然禅师一日上堂云。我逢人即出。出则不为人。便下座。兴化云。我逢人即不出。出则便为人。林泉道。先行不到。末后太过。一人放行中把住。一人把住中放行。杀人刀活人剑总在三圣兴化手里。虽是九峰言如劈竹。心若直弦。皆为慈悲之故能如是也。火中鸾凤。海底泥牛。无处栖泊。莫能摸索。从教石虎生嗔。一任须弥懊恼。露柱灯笼总不怪得。还达此意么。斤两锱铢见端的。终归输我定盘星。
第六十四则临济吹毛
示众云。芟凡夷圣当禀镆铘。剪惑裁疑须凭巨阙。不伤锋不犯手的知是阿谁。
举僧问临济。如何是吹毛剑(不害口碜)。济云祸事祸事(识法者恐)。僧礼拜(识甚痛痒)。济便打(杀人见血)。
师云。沿流不止问如何。真照无边说似他。离相离名人不禀。吹毛用了急须磨。林泉道。宜着精彩。免劳钝滞。这僧向实际理上发此一问。大似烧纸揽祸崇。合口惹官防。临济比他吃盐多如吃米。终不肯檐干负计衅及自身。所以道祸事祸事。这僧有若强魂出现。做精倒怪急忙礼拜。怎不教临济提正令总权衡劈脊便棒。若是皮下有血眼里有筋。也合似他见黄蘗的时节。如蒿枝拂相似。复向大愚肋下亦筑三拳。若解如此知恩报恩。甚生次第。咦。痴猫枉守鼠窟。死狗难扶上墙。伶利衲僧輙莫粗心大胆。颂曰。
剑藏匣冷逼人寒(丧胆忘魂)。拟问栖迟过岭南(远之远矣)。更欲进前求退后(鹞过新罗)。悲风千古绕溪潭(海中寻不得。岸上却相逢)。
师云。晋书。雷焕善天文。张华因望斗牛间有异气。邀焕夜登楼仰视。焕曰仆察之久矣。宝剑之精上於天。在豫章酆城县界。华乃荐雷为酆城令。修狱掘基得石匣。有双剑光甚艳。发送一与华。留一自佩。华被诛失剑。焕卒。子为州从事。佩父剑至延平津。剑跃堕水。使人投之。见两龙有文章。投者惧回。此颂金刚王剑。独露堂堂。拟涉唇吻。即犯锋铓。何止栖迟岭南而已哉。更欲进前退后。转见差讹。而况临济正令。棒头喝下凡圣不存。岂容狐朋狗党至此輙生狂解者邪。漫使悲风千古空绕溪潭。枉教临济一枝虚劳云水。慎勿累吾累汝。应须了性了心。遂拈拄杖云。休嗟一棒一条痕。任你半肯半不肯。复靠却云。尽法无民。
第六十五则大随证龟
示众云。一点灵光本非内外。千年暗室权立阶梯。莫有逈脱根尘独耀今古者么。
举僧问大随。如何是室中灯(不劳挑剔)。随云三人证龟成鳖(众口难调)。
师云。譬如暗中宝。无灯不可见。佛法无人说。虽慧莫能了。大般若经云。欲界定娆乱不定如四衢道灯。色界定娆乱常定不动如室中灯。这僧若解定乱两融真俗一致。自然洒洒落落了了明明。不必剜身千盏灌满膏油。箭剔昏灯祈求天眼。但肯时时不昧。休愁处处皆通。耀古腾今赫赫兮光明遍照。辉天鉴地晃晃兮气焰峥嵘。何止室中独能炜烨。故大随以三人证龟成鳖之语试探这僧。看具眼那不具眼。觑见那觑不见。休只管向长檠短檠上观瞻。於大盏小盏内剔拨。毕竟煌煌智炬灿灿心灯。室内街头无可不可。所以道休於言下觅。莫向句中求。要知深细端的。更须请问投子。颂曰。
六耳同谋事可成(少卖弄)。直言方表赤心人(且信一半)。室中灯焰谁来拨(投子[妳-女+口])。白发童儿两鬓新(罕见罕闻)。
师云。三人同一心。[土*孛]土变为金。何止六耳而谋大事。设使证龟成鳖。呼钟作瓮。舌在汝口。何伤之有。平生心胆直言处。分付这僧。至理幽微。曲说时休刚错会。室中灯焰着意裁划。个里光明看谁招拨。若达无说说。其道自玄玄。白发童儿虽增新於两鬓。青眸衲子还仍旧於双睛。若能见彻根源。方信元无意路。林泉恁么分析。还理会得么。遂下座云。且归林下去。别日再商量。
第六十六则瑞岩不出
示众云。玄微及尽。妙密难明。至赜幽深。威严可尚。未登宝位保养圣胎者。知是何人。
举僧问瑞岩。如何是诞生王子(九重深处但闻名)。岩云深宫引不出(贵人难见面)。
师云。洞山设王子五位。喻至尊大宝本来尊贵。众生心佛亦复如是。虽则人人具足个个圆成。奈无始时来迷真执妄背觉合尘。故以迷悟修证渐次阶级而比类之。五位者。一诞生。二朝生。三末生。四化生。五内生。故石霜诸禅师一一颂出。诞生颂曰。天然贵胤本非功。德合乾坤育势隆。始末一期无别种。宫分六宅不他宗。上和下睦阴阳顺。共气连枝器量同。欲识诞生王子父。鹤腾霄汉出银笼。朝生曰。苦学情论世莫群。出来凡事已超伦。诗成五字三冬雪。笔落分毫四海云。万卷积功彰圣代。一心忠孝辅明君。盐梅不是生知得。金榜何劳显至勋。末生曰。久栖岩壑用工夫。草榻柴扉守志孤。十载见闻心自委。一身冬夏衣缣无。澄凝含笑三秋思。清苦高名上哲图。业就高科酬极志。比来臣相不当途。化生曰。傍分帝命为传持。万里山河布政威。红影日轮凝下界。碧油风冷暑炎时。高低岂废尊卑奉。五袴苏途远近知。妙印手提边塞静。当阳那肯露纤机。内生曰。九重深处复何宣。挂弊由来显妙传。祗奉一人天地贵。从他诸道自分权。紫罗帐合君臣隔。黄合帘垂禁制全。为汝方隅宫属恋。遂将黄叶止啼钱。这僧依此五位首题为问。今具录之。瑞岩所答之意不言可晓。平铺梗槩。投子深明的确。玄微请参颂意。颂曰。
贵异天然应有时(靡从人得)。六宫春苑少相随(攀仰不及)。星攒半夜天轮逈(河淡斗垂夜柄)。烛晓东闱帘静垂(杳绝视听)。
师云。以世谛为论。位及九五。界总三千。享万乘之名。衍兆民之庆。富有四海。贵为一人。此岂非贵异天然有时而已哉。况我真乘菩提妙种。人人心地莫不包藏。虽黑业荒芜。傥蒙法雨滋荣。例皆秀拔而已。亦犹积代簪缨本来尊贵。诞质应世必有其时。既处六宫应修万德。六宫者。阿房。紫微。天一。玄武。长乐。建章。烂游春苑谁敢相随。曲为今时权分主伴。星攒半夜月落三更。银汉横空天轮孤逈。东闱烛晓北阙香消。垂珠帘不面尧眉。扃玉殿难瞻舜目。正当此时。合作么生奉重。转身就父无标的。拈却花冠不得名。
第六十七则文殊成劳
示众云。呻吟謦咳无非妙用神通。瞬目扬眉总是法门佛事。下坡不走。快便难逢。至理玄微。若为话会。莫有知音可嘉者么。
举僧问鼎州文殊和尚。古人垂一足意旨如何(既能觌面相呈。何必重重询问)。殊云坐久成劳(莫是脚麻么)。
师云。释迦拈花。赵州指栢。道吾舞笏。雪峰辊球。皆以无言之旨为众提携。若认一机一境。不无半暗半明。非唯料调没交涉。端的早自关甚事。是他文殊向优游平易无艰阻处。更不构思信口便道坐久成劳。此谓之骑贼马趂贼。夺贼枪刺贼。并不索张筋努脉掉臂撑拳。问在答处。答在问处。何必穷玄究妙。索隐钩深。举足下足皆是道场。开口合口无非妙理。莫便於禅床边蒲团上结跏趺坐。铺眉苫眼处穿凿钻研疏通解释。到底乾骨头上有甚么汁。若知无味之味。试看投子有条攀条无条举例。颂曰。
驰书才去返匆匆(草鞋钱还来也未)。一足垂酬继后踪(步步踏着)。坐久成劳谁委悉(没脚跟汉)。红炉点雪自相通(不是知音人不知)。
师举青原思禅师令希迁驰书与南岳让和尚曰。汝达书了速回。吾有个鈯斧子与汝住山。迁至彼。未呈书便问。不慕诸圣。不重己灵时如何。让曰。子问太高生。何不向下问。迁云。宁可永劫沉沦。不慕诸圣解脱。让便休。回至青原。思问曰。子去未久。送书达否。迁云。信亦不通。书亦不达。曰作么生。迁举前话了却云。去时蒙和尚许住山斧子。便请取。思垂一足。迁礼拜。林泉道。好好修事着。潭州长髭旷禅师因石头问甚么处来。云岭南来。曰大庾岭头有铺功德成就也未。云。成就久矣。只欠点眼在。曰莫要点么。云便请。石头垂一足。髭便作礼。头曰你见个甚么便礼拜。云某见处如红炉上一点雪。林泉道。无见为真见。孰能达此情。恁么举来。这僧问意。文殊答辞。历历分明首尾相见。还知投子妙叶兼带。针线贯通处么。无目绣双凤。冲虚透碧霄。
第六十八则上蓝市廛
示众云。事穷的要。须烦竹杖芒鞋。理绝幽微。焉用月缾云锡。有个不出门知天下事的汉。汝还识么。
举僧问上蓝超和尚。善财见文殊后。为甚么却往南方(为欠布单钱)。蓝云。学凭入室。知乃通方(非师不委)。僧云。到苏摩城。为甚么弥勒却遣见文殊(争之不足。让之有余)。蓝云。道旷无涯。逢人不尽(许伊曾见作家来)。师拈云。然道无迷悟。法证由师(车不横推。理无曲断)。不住圣凡。庄严妙行(一念不生全体现)。是以文殊遣去须弥登山(跋涉不易)。海岸逢师市廛礼友(君子不耻下问)。或刀山淫舍罪杻王宫(纵横无不是)。或童女童男瞿夷圣后(左右尽逢原)。弥勒弹指普贤亲瞻(一般拈弄与君殊)。再见文殊复有何事(依旧眉毛眼上横)。信知通方知有。道旷无涯(不是苦辛人不知)。不昧光踪历穷尽妙(若不登楼望。焉知沧海宽)。诸仁者。还知更有一人。为甚么善财不参(无眼相见)。且道是甚么人(从来虽共住。到底不知名)。良久云(月色净中见。泉声深夜闻)。满头白发离岩谷。半夜穿云入市廛(偏处不逢。玄中不失)。
师云。不行万里地。不读万卷书。毋阅工部诗。言其见闻慱赡智量恢弘。方能为也。世法尚然如是。况吾真乘世出世间无上妙道大解脱门邪。若非具游戏神通。奋迅三昧。得大总持。有大威力。曷能经由百一十城参五十五大善知识。善财初诞生时。其家所有伏藏珍宝悉皆出现。故立斯号。始遇文殊师利发菩提心。及问云何修菩萨行。展转指示解脱玄门。末后至苏摩城。弥勒复遣再见文殊。林泉道。原始要终亲切旨。肯教虚费草鞋钱。所以上蓝云。道旷无涯。逢人不尽。若便恁么会去。处处长安路。门门古佛家。不劳重进步。特地访烟霞。投子拈云。然道无迷悟。法证由师。不住圣凡。庄严妙行。林泉道。起初不遇作家。到底翻成骨董。迷本非迷。悟本非悟。其道玄玄。何消指注。至此无圣凡可立。无妙行可修。方称一乘圆顿之性。虽文殊指令遍参。其实大解脱门谁不无之。不见道是处语言皆合道。谁家弦管不传心。痴爱成解脱真源。贪嗔运菩提大用。妄想兴而涅盘现。尘劳起而佛道成。若然则不昧光踪纵横得妙。更问善财不参的知识。若能觌面相呈。莫认默然良久。虽则满头白发暂别岩阿。还能半夜穿云来游市肆。偶尔相逢合谈何事。任从沧海变。终不为君通。颂曰。
日出升空高下周(普天匝地)。昆仑源派入川流(大无不包。小无不入)。春山云逗风无尽(销镕顿入不思议)。雁去回南天地秋(年年不别)。
师云。解脱门中千光朗耀。菩提心内一点难谩。荡荡乎哉恢恢然矣。运晶明之慧日。升窅漠之真空。燀赫而高下普周。照烛而古今无间。昆仑源派分入百川。华藏缘由收归六相。若春山云逗往复无际而动静一源。晓树风生圆音互奏而即同万籁。优游四法界。不离十玄门。寒雁回南遍询知识。秋风应律摇荡乾坤。只如不涉途程一句。合作么生道。点地脚跟难摸索。莫随万水与千山。
第六十九则洛浦藏教
示众云。开真如门。正见磨盘秋结子。离言说相。忽逢碓觜夜生花。自从诸圣不安排。直至而今无处所。莫有达此理的么。
举僧问洛浦。如何是一大藏教收不得者(果然不知。果然不识)。浦云。雨滋三草秀。片玉本来辉(心中明了了。何必意迟迟)。
师云。如来所说一大时教。分而为三。一经藏。二律藏。三论藏。然此土流传者万分之一也。这僧今问藏教中收不得者。非谓纸上语也。欲穷一切众生亘古亘今历劫常存无生无灭妙觉之真心者也。始自鹿野苑。终至跋提河。於其二中间。未尝说一字。此未说之说。不传之传。何随函而可收摄者邪。又云。吾四十九年所说三乘十二分教。皆是止啼黄叶。汝等诸人还识真金么。将知此金岂非藏教收不得者欤。洛浦故以雨滋三草秀片玉本来辉为答。法华药草喻说密云弥布等澍。其泽普洽卉木及诸药草。小根小茎小枝小叶。中根中茎中枝中叶。大根大茎大枝大叶。诸树大小随上中下各有所受。一云所雨。称其种性而得生长。虽三乘根机不等。而如来所赐法雨无有异也。片玉光辉靡从他得。况汝之真心本来具足者也。不见道。声前一句圆音美。物外三山片月辉。其余光彩别看颂意。颂曰。
毕钵岩花晓带春(一气不言含有象)。香风时结鹫峰层(万灵何处谢无私)。须知玉像缾中塔(若人窥得破)。别有辉天鉴地灯(大小大明白)。
师云。东君不世情。委曲到山家。随分有春色。一枝三四花。毕钵岩乃阿难结集法藏之所也。自此香风远布。瑞霭层分。福利群生。恩沾万国。如来说法之处号灵鹫山。山多鹫鸟。故以为名。虽阿难结集而出。皆我佛金口亲宣。万古流通皆因此也。法苑珠林第十云。四天王白宣律师曰。如来临般涅盘时。与人天大众在香山顶阿耨池南牛头精舍住。告大迦叶。汝将须菩提在须弥山顶。吹大法螺召集十方十地诸菩萨及声闻僧。百亿梵释及四天王等。亦召十方诸佛来集香山。迦叶随教。大众云集。尔时世尊跏趺而坐。入金刚三昧定。大地六种震动。又放眉毫相光。遍照大千。经于七日。大众咸疑不如何缘。世尊从三昧起。熙怡微笑告诸大众言。我初踰城始出宫门外有乾闼婆王将领步族奏百千天乐来至我所。即问我言。欲往何所。我答言欲求菩提。彼语我言。定成正觉。有拘留孙佛欲入涅盘时付嘱我金瓶。瓶中有宝塔。盛七宝印。黄金印有二。白银印有五。将付悉达。常使我护。若成正觉。时我寻来。至依言受瓶已。不久成道。大梵天王与地神坚牢。於菩提树南以黄金白玉造大金刚坛。众宝庄严。虽然如是。还知辉天鉴地一点分明处么。昔日云岩曾漏泄。轮王不戴宝花冠。
林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷四
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