卷上
如是我闻，一时世尊，在王舍城鹫峰山中。与大众俱。是时有五髻乾闼婆王子。过於夜分。至明旦时。来诣佛所。彼有身光广大照耀。彼鹫峰山都一光聚。到佛所已，头面礼足。退住一面。前白佛言：世尊我於一时。在三十三天。见帝释天主。大梵天王。并善法天众。而共集会。有所宣说。我亲所闻。我亲所受。是义云何。唯愿世尊，告示於我。令我了知佛告五髻乾闼婆王子言：所有汝於三十三天。帝释天主。大梵天王。并善法天众。共集会处。有所听受。我今如应告语於汝。令汝了知时五髻乾闼婆王子。复白佛言：世尊，我於一时在三十三天。帝释天主。大梵天王。并善法天众。共集会处。是时或有天子。以因缘故。初生彼天。同时有馀先生天子。见初生者，乃起五种极爱乐事。所谓寿命色相名称吉祥眷属等。世尊，彼有一类天子。作如是言：诸天子。汝等且观。此初生天子有馀先生天子。起於五种极爱乐事。所谓寿命色相名称吉祥眷属等。彼时又有一类天子。作如是言：诸天子。此初生者是佛世尊，声闻法中。修梵行已，身坏命终。感善趣报。而来生此三十三天。同时有诸先生天子。乃起五种极爱乐事。彼时又有一类天子。作如是言：快哉诸天子。有四佛如来应供正等正觉。出现世间。宣说诸法。利益天人。损减阿脩罗众。增益天众。彼时又有一类天子。作如是言：止诸天子。非四佛如来应供正等正觉。出现世间。快哉诸天子。有三佛如来应供正等正觉。出现世间。宣说诸法。利益天人。损减阿脩罗众。增益天众。彼时又有一类天子。作如是言：止诸天子。非三佛如来应供正等正觉。出现世间。快哉诸天子。有二佛如来应供正等正觉。出现世间。宣说诸法。利益天人。损减阿修罗众。增益天众。如是等事。愿佛为说。
是时帝释天主。大梵天王。在佛会中。佛以是事。告帝释天主并天众言：汝等当知。同一时中。无处容受二佛如来应供正等正觉。出现世间。宣说诸法。时帝释天主并诸天众。闻佛语已，咸生欢喜。心意快然。
尔时世尊知彼帝释天主并诸天众咸生欢喜。即告众言：如来应供正等正觉出现世间。具足八种希有之法。汝等若欲闻者，应当胜前发欢喜心起忻乐意。即时佛告帝释天主言：憍尸迦。汝今为此天众。随应乐说如来应供正等正觉八希有法。
时帝释天主。承佛教敕。宣说世尊八希有法。诸天子随有如来应供正等正觉。出现世间。决定损减阿脩罗众。增益天众。能令多人利益安乐。如是利乐。是为希有。
复次诸天子。如来大师出现世间。我不见於过去及今现在而有别异。是故如来应供正等正觉。出现世间。宣说法教。利益天人。所谓破诸见法。离染污法。顺观法洁白法。了知诸受法。除憍慢法。调伏渴流法。破无明法。断依止法。离贪爱法。寂灭法。涅槃法。如是宣说诸法。是为希有。
复次诸天子。如来大师出现世间。我不见於过去及今现在而有别异。是故如来应供正等正觉。出现世间。为诸声闻教示学法。谓所应修诸无瞋法。以此缘故。如来应供正等正觉。重重教示。诸修行者，应於旷野寂静等处修无诤行。若行若住若坐若卧。远离愦闹。及离谊繁。随自依止。随自色相。随自忻乐。随自所爱。勿杂他人。随自应行。如是教示。是为希有。
复次诸天子。如来大师出现世间。我不见於过去及今现在而有别异。是故如来应供正等正觉。出现世间。虽复随顺受诸饭食。如来常得食中上味。及得正味。得第一味。得不离散味。又复如来应供正等正觉所受饮食。远离憍慢无住无著。常离过失起正智慧。常欲出离。复以此法教示一切。是为希有复次诸天子。如来大师出现世间。我不见於过去及今现在而有别异。是故如来应供正等正觉。出现世间。具足神通。为诸声闻说神通法。教示开导使令修行。如是教示。是为希有。
复次诸天子。如来大师出现世间。我不见於过去及今现在而有别异。是故如来应供正等正觉。出现世间。离诸疑惑。亦离疑论。於善法中得无所畏。如是离疑者，是为希有复次诸天子。如来大师出现世间。我不见於过去及今现在而有别异。是故如来应供正等正觉。出现世间。於诸法中如说能行。如行能说。复以诸法。教示开导使令修行。如是教示。是为希有。
复次诸天子。如来大师出现世间。我不见於过去及今现在而有别异。是故如来应供正等正觉。出现世间。教示涅槃及涅槃道。增长充满无有穷荆譬如克伽河水阎牟那河水流注大海增长无荆如来应供正等正觉亦复如是。教示涅槃及涅槃道。善巧宣说诸涅槃法。及善安立。使令修行增长无荆如是教示者，是为希有。
诸天子。如来大师出现世间。具足如是八种希有之法。是故我不见於过去及今现在而有别异是时彼天子众闻是说已，又复胜前。咸生欢喜。心意快然。俱白帝释天主言：天主。愿为我等重复宣说彼如来应供正等正觉八种希有之法时帝释天主为彼天众。第二宣说如来八希有法。
复次诸天子。随有如来应供正等正觉。出现世间。决定损减阿脩罗众。增益天众。能令多人利益安乐。如是利乐。是为希有。诸天子。是故如来大师出现世间。我不见於过去及今现在而有别异。如是如前广说。乃至如来应供正等正觉。出现世间。教示涅槃及涅槃道。增长充满无有穷荆譬如克伽河水阎牟那河水流注大海增长无荆如来应供正等正觉亦复如是。教示涅槃及涅槃道。善巧宣说诸涅槃法。及善安立。使令修行增长无荆如是教示。是为希有。诸天子。如来大师出现世间。具足如是八希有法。是故我不见於过去及今现在而有别异。如是言已，彼天子众又复胜前。咸生欢喜。心意快然尔时世尊知天子众又复胜前生欢喜已，复告帝释天主言：憍尸迦。汝今重复宣说如来应供正等正觉八希有法是时帝释天主承佛教敕。第三复说八希有法。
复次诸天子。随有如来应供正等正觉。出现世间。决定损减阿脩罗众。增益天众。能令多人利益安乐。如是利乐。是为希有。诸天子。是故如来大师出现世间。我不见於过去及今现在而有别异。如是如前广说。乃至如来应供正等正觉。出现世间。教示涅槃及涅槃道。增长充满无有穷荆譬如克伽河水阎牟那河水流注大海增长无荆如来应供正等正觉亦复如是。教示涅槃及涅槃道。善巧宣说诸涅槃法。及善安立。使令修行增长无荆如是教示。是为希有。诸天子。如来大师出现世间。具足如是八希有法。是故我不见於过去及今现在而有别异。如是言已时大梵天王。知彼天众又复胜前。咸生欢喜心意快然。即说伽陀曰：
帝释天主并天众，咸生如是欢喜心。归命称赞佛如来，善说如来希有法。昔见天中初生者，具足色相及威光。由於梵行久已修，得生彼天具胜力。
时三十三天众闻是伽陀已，又复胜前。咸生欢喜。心意快然。
尔时大梵天王。知彼天众又复胜前生欢喜已，即告众言：汝等若欲乐闻。如来应供正等正觉。具大智慧。於长夜中多所利乐。如是事者，应当胜前发欢喜心。起忻乐意。时彼天众俱白大梵天王言：善哉大梵天王。唯愿广说。如来应供正等正觉具大智慧。於长夜中利乐等事。时大梵天王即为广说如来大智往昔因缘。时梵王言：世尊，乃往过去世中。有一国王。其名域主。彼时有一婆罗门。名曰坚固。居辅相位。为王之师。聪明大智。具大才略。善治国事。王有太子。名曰黎努。王所爱念。聪明大智。复有大才。善了众事。世尊，彼黎努太子。别有六人刹帝利童子。而为伴友。常所共会。聚砂为戏。彼辅相坚固婆罗门。亦有一子。名曰护明。深所爱念。才智聪利。凡所历事。无不洞明。世尊，而彼辅相参治政事。颇经时岁。其後一时忽趣命终。王闻辅相坚固婆罗门已趣命终。愁忧懊恼悲轸泪流。抚膝惊惶。痴闷如绝。乃作是言：我此辅相。颇有才智。参治国政。深为良佐。复常与我共所娱乐。而忽命终。我深苦恼。时彼太子闻其父王为辅相坚固婆罗门已趣命终。愁忧懊恼悲轸泪流。太子即时往诣王所。到已白言：父王勿须忧愁。勿须涕泣。何故自损痴闷如绝。何以故？父王当知。坚固婆罗门有一长子。名曰护明。具有才智。又复聪利。若继父位。能晓政事。其父所解。此子悉知。今有此人。王何忧恼。王应密召。随事教招。以父所任当授其子。时王闻已，即命使人乃谓之曰：汝往护明童子所传如是言：王今召汝。宜速来此。使人受命。即时往诣护明童子所。既到彼已，具宣王敕。今召於汝。宜速往彼。时护明童子闻使人言：即时来诣王所。到已伸敬。令一面坐。时王欢喜重复慰谕。作如是言：我今如实教示於汝。汝父丧逝。虽复愁恼。我今令汝继其父位。而为辅相。汝善为我共治国政。护明童子受王教命。即继父位乃为辅相。共治国政如父所作。诸所应事。悉如其父。而无违失。尔时国中婆罗门长者士庶人民。知是事已，咸作是言：快哉护明童子。汝父昔时名为坚固。子今继位。克广前业。我等称汝名大坚固。其本名字为护明者，以火中出因缘立号。从今已後称大坚固。世尊，尔时辅相大坚固婆罗门为相未久。即时往诣六人刹帝利童子所。到已谓言：汝诸童子。宜应往彼黎努太子所。告於彼言：太子。若有苦恼。汝我同受。若有快乐汝我同庆。汝有归趣。我亦有归。今汝父王年登寿考。进止羸劣。世难知者所谓寿命。一旦去世我等何归。汝今当知。有诸臣佐。共相评议。王去世後。必当与汝。受王灌顶。汝若绍位。当以国土与我分治。是时六人童子闻辅相大坚固婆罗门如是言已，即时往诣黎努太子所。既到彼已，具如上说。时太子言：诸童子。若我更生之日。或有臣佐。立我嗣位与授灌顶。我於尔时不忘汝等。所有国土与汝分治。设有乐事与汝共受。後域主王。复经久时忽趣命终。时诸臣佐诣太子所。到已白言：太子当知。我等诸臣授汝灌顶。汝今时至宜绍王位。时黎努太子谓臣佐言：汝等若能立我嗣位。其或堪任。今正是时，时诸臣佐即为敷置妙师子座。太子处于座上。以妙香水灌注其顶。作如是言：天子。汝今时至堪嗣王位。我等诸臣奉王灌顶。王灌顶已，善治国政。世尊，时黎努王受灌顶已未久之间。五欲自娱游戏自在。於是辅相大坚固婆罗门。往诣六人童子所。到已告言：汝等当知。黎努太子已受灌顶。处於王位。未久之间。五欲娱乐游戏自在。王昔有言：与汝分治国土。汝等今时宜应往彼黎努王所。作如是言：王昔许我。画壤分治。汝王今时。能不忘不。时六童子闻辅相大坚固婆罗门言已，即共往诣黎努王所。具如上说。世尊，时黎努王告六童子言：如先所约。我记是言：我今当以此之国土等为七分与汝六人。各各分治。如是言已，时六童子俱白王言：若王记其言者，斯为甚善。愿王速召辅相大坚固婆罗门。令彼如王教敕。申画疆境。彼人聪利智慧明了。堪为准的。时黎努王乃命使人即谓之言：汝往辅相大坚固婆罗门所。作如是言：王今召汝。汝今宜应速至王所。使人受命。即诣辅相大坚固婆罗门所。到已如应宣示王言：汝今宜应速至王所。
猜你喜欢 卷之三十一·纪荫 世界宗教会成立之希望·太虚 金刚顶瑜伽三十七尊出生义·佚名 究竟大悲经卷第三·佚名 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯·欧阳竟无 卷第八(本末合)(尽第十回向)·慧苑 卷一·佚名 略释新华严经修行次第决疑论卷三之上·李通玄 根本说一切有部毗奈耶皮革事卷上·佚名 圣佛母般若波罗蜜多九颂精义论卷下·佚名 昭覺丈雪醉禪師語錄卷第八·丈雪通醉 卷五·佚名 卷一百六十九·佚名 阿毗達磨品類足論卷第十·欧阳竟无 佛说象头精舍经·佚名
热门推荐 巻十四·顾瑛 卷三十·胡文学 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 巻十三·顾瑛 卷二十·胡文学