<集部,别集类,北宋建隆至靖康,施注苏诗> 钦定四库全书 施注苏诗卷五 宋 苏轼 撰 施元之原注 武进邵长蘅删补 诗六十九首 【起熙宁壬子以後通守钱塘作 施注缺今补】 焦千之求惠山泉诗 兹山定空中乳水满其腹遇
○朱批谕旨太祖高皇帝以遗甲一十三副，仗顺兴师，肇开鸿业，临御之日，大抵秉旄执钺居多。世祖章皇帝定鼎燕京，视帝尧起自唐封，尚先五载。国家旧制，始置内三院，后乃改置内阁，以出纳纶音。自增用奏折以后，皆亲御丹毫，在廷之臣，一辞莫赞
康熙六十年。辛丑。六月。辛卯朔。四川陕西总督年羹尧陛辞、赐弓矢等物。 ○壬辰。谕兵部、筏喀前任西安副都统时、声名甚好、看其人、尚可效力着授为成都副都统。伊军功所得拜他喇布勒哈番、又一拖沙喇哈番
光绪三十年。甲辰。八月。丁未朔。上诣颐年殿问慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后安。至庚戌皆如之。 ○祭先师孔子。遣署兵部尚书长庚行礼。外记注 ○谕军机大臣等、有人奏、浙江漕弊日深吏治日坏请旨
樂五 ○樂五 （臣）等謹按杜典所載諸議皆有關樂制之文我朝律呂正義二編廣大精微無非闡明樂律之奧今謹登與樂制相發者數篇而張照回奏二劄採入律呂正義後編者並為錄入古今樂律源流之概亦藉此可見云 用四倍聲議 五聲必兼二變
钦定四库全书皇朝礼器图式目録五卷十卤簿一皇帝大驾卤簿玉辇【一】导葢【一】拂尘【一】提鑪【二】香合【二】盥盆【一】唾壶【一】水瓶【二】马杌【一】交椅【一】仪刀【三十】鞬【三十】豹尾枪【三十】殳【四】防
钦宗靖康二年二月丁卯，金人令翰林承旨吴幵、吏部尚书莫俦入城，令推立异姓堪为人主者。癸未，吴幵、莫俦复召百官议，众莫敢出声，相视久之，计无所出。王时雍问于幵、俦，二人微言虏意在邦昌，时雍未以为然，适尚书员外郎宋齐愈至自金
（丙戌）三十二年清康熙四十五年 春正月1月17日○丙子，僉知朴由簂，以尹世綏疏語，陳疏訟其父知行冤。略曰：臣父生員知行名字，親戚、知舊所共聞知，爲人子者，豈忍以其親爲傍親？世綏雖無狀，旣自托名於臺閣，而以如此萬不近似之言，恣意相加
<经部,四书类,四书集义精要钦定四库全书四书集义精要巻十一 元 刘因 撰论语七雍也上首章【雍也可使南面】或问仲弓之有人君之度何以知其然耶曰以前篇不佞之讥后章居敬行简之对而有以知其然也○程子去居敬则所
诗解【世传胡氏本辞多不同疑后人删润今悉从旧本也】周南 关雎诗者言之述也言之不足而长言之咏歌之所由兴也其发于诚感之深至于不知手之舞足之蹈故其入于人也亦深至可以动天地感鬼神虞之君臣迭相赓和始见于书夏商之世
──二十七年六月在成都十方堂讲──本来、僧教育是包括出家五众，可是就现在一般僧教育来看，大部份都是比丘众，间或有少数的沙弥。而所办的佛学院之类，应是整个的僧教育，但近人每认为等于从前教下之所谓学教，这是错误的。从
姚秦凉州沙门竺佛念译 成道品第十 是时最胜菩萨复白佛言。世尊。云何十住菩萨于十地中而净其行。是时世尊告最胜曰。所谓菩萨修神妙道广度众生。以性空法畅演文字进修禁戒。其德无量不可思议亦无有限。
净土法门, 理极高深, 事甚简易。由兹天姿聪敏, 知见超特者, 每每视作愚夫愚妇之事, 而不肯修持。岂知其为十方三世一切诸佛, 上成佛道, 下化众生, 成始成终之究竟法门乎？彼以愚夫愚妇能修, 遂并法门而藐视
五灯严统卷第十二南岳下十世汾阳昭禅师法嗣潭州石霜楚圆慈明禅师全州李氏子。少为书生。年二十二。依湘山隐静寺出家。其母有贤行。使之游方。闻汾阳道望。遂往谒焉。阳顾而默器之。经二年未许入室。每见必骂诟。或毁
佛日普照慧辩楚石禅师语录卷第十六 偈颂二 侍者 文斌等 编 送全首座回仰山 须弥槌打虚空鼓。万象森罗齐起舞。惊倒南泉王老师。踈山失却曹家女。宽时徧法界。窄处不容针。短绠四五尺。古井千万寻。莫谓仰山年代远
《镜子之家》所有的故事都是在东京和纽约展开的。描写四个青年：一个是公司职员、一个是拳击手、一个是演员、一个是画家，通过这四个青年与镜子这个女子为媒介，展现了一幅巡游现代地狱的图景。现代的地狱，必须是都市的。所
短篇小说。最初发表于1930年9月《小说月报》21卷第9号,署名蒲牢。先后收入大江书铺1931年5月出版的《宿莽》及人民文学出版社1959年3月出版的《茅盾文集》第7卷与1980年4月出版的《茅盾短篇小说集》。截取《水浒》里
五卷。清毛奇龄(1623－1713)撰。毛奇龄，又名甡，字大可、齐于，号初晴，学者称为西河先生，浙江萧山人。兼工书画，与毛先舒、毛际可齐名，为“文中三豪、浙中三毛”之一。本是明朝诸生，明末遁隐，康熙间以诸生荐举博学鸿词科，授翰林院检