【双调引子·秋蕊香】〔副净引祗从上〕狼子野心难料，看跋扈渐肆咆哮，挟势辜恩更堪恼，索假忠言入告。 下官杨国忠。外凭右相之尊，内恃贵妃之宠。满朝文武，谁不趋承！独有安禄山这厮，外面假作痴愚，肚里暗藏狡诈。不知圣上
(冲末扮张世英上，诗云)虽无汗马眠霜苦。曾受囊萤映雪劳；金榜一朝标姓字，此时方显读书高。小生姓张，名世英，字云杰，浙江温州府人氏。自幼苦志勤学，经史皆通。所有萧山县友人萧公让有二子，命小生作馆宾，到此两月余矣。公让待我甚
钦定四库全书御定全唐诗卷八百九十六李珣【五十四首】渔父水接衡门十里余信船归去卧看书轻爵禄慕玄虚莫道渔人只为鱼避世垂纶不计年官高争得似君闲倾白酒对青山笑指柴门待月还櫂警鸥飞水溅袍影随潭面柳垂绦终日醉绝尘
五律二沈德符二十首 葛弥光二首王人鉴一首钟 惺十三首谭元春八首方拱干一首熊文举一首尹 伸八首魏浣初五首方孔照三首茅元仪一首姚希孟四首池显方二首潘一桂四首释通润六首季孟莲三首卜舜年一首陈弘绪一首释明河一
袁涣字曜卿，陈郡扶乐人也。父滂，为汉司徒。袁宏汉纪曰：滂字公熙，纯素寡欲，终不言人之短。当权宠之盛，或以同异致祸，滂独中立于朝，故爱憎不及焉。当时诸公子多越法度，而涣清静，举动必以礼。郡命为功曹，郡中奸吏皆自引去。后辟公府
○突厥之始，启民之前，《隋书》载之备矣，只以入国之事而述之。 始毕可汗咄吉者，启民可汗子也。隋大业中嗣位，值天下大乱，中国人奔之者众。其族强盛，东自契丹、室韦，西尽吐谷浑、高昌诸国，皆臣属焉。控弦百余万，北狄之盛，未之有也
一二九三 热河总管董椿等奏文津阁所贮全书已校竣归架等情折（附清单一）【真按：文津阁四库全书之覆校工作○ 】乾隆五十三年二月初十日奴才董椿、佛保跪奏，为书籍校竣，全行归架，恭折奏闻事。窃照文津阁所贮四库全书，经尚书纪
按陈寿志所载诸葛氏集二十四篇开府作牧等书具存目录而裴松之注时引亮集云云至苏东坡叶水心乃有不见全书之叹则侯集之亡久矣追惋散轶弥深艳羡近歳娄东王冏伯重辑武侯全书匪特在侯不容少此至于弘济世业劝奨忠孝郁为大观
钦定四库全书历代名臣奏议卷二百五十明 杨士奇等 撰水利宋仁宗时知陈州宋祁乞开治渒河奏曰臣知寿州日伏见本州安丰县有芍陂自古所传元引龙穴山水及渒河水入陂每岁灌田万顷近年多被泥沙淤淀陂池地渐高畜水转少龙穴山
户令 户例至元七年八月，尚书省户部，据各路见取勘不当差户计协济见当差人户，于内析居户计，若户长与户下户俱愿析居，别无定夺，中间却有户长愿户下不肯从顺，户下愿户长却不从顺，议得：见钦奉圣旨条画：壬子年合并抄上户计，自愿析
禽子再拜再拜曰：“敢问适人强弱（2），遂以傅城，后上先断，以为法程；斩城为基，掘下为室。前上不止，后射既疾，为之奈何？”子墨子曰：子问蛾傅之守邪？蛾傅者，将之忿者也。守为行临射之，校机藉之，擢之，太氾迫之（3），烧荅覆之，沙石雨
钦定四库全书左氏传说卷十八 宋 吕祖谦 撰定公楚子常欲蔡唐二侯裘马【二年】晋荀寅求货於蔡侯【四年】晋人假羽毛於郑【同上】祝佗言於苌宏蔡将先卫【同上】楚令尹子常以贪贿败国之政为一裘留蔡昭侯三年为一马
此卷论道体，黄勉斋所谓「无物不在，无时不然，流行发用，无少间断」者是也。学者溯本原而穷其究竟，则学问之纲领在是矣。朱子曰：这道体浩浩无穷。朱子曰：道体浑然，无所不具，而浑然无不具之中。精粗本末、宾主内外，有不可以毫发差者
△初分多问不二品第六十一之三佛言善现，若菩萨摩诃萨。思惟色。思惟受想行识。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟色。不思惟受想行识。则不染
第七則法眼問慧超垂示云：聲前一句，千聖莫傳。古印度外道有聲論，佛破之曰：聲是無常之物，妄識所作。中國的禪僧卻不如此否定聲，卻是要追究到聲前一句。其實古人提出了聲的問題，是非常偉大的，譬如聖經裏便亦有云：「太初有言。」外
印学论著,元吾丘衍著。该书载于《学古编》中,阐述篆隶之演变,篆写摹刻方法及篆刻知识、创作经验等,后世篆刻家多奉为科律。清桂馥有《续三十五举》、姚晏有《再续三十五举》、黄子高《续三十五举》等,曾刻入《咫进斋
简称《祖庭内传》。元道士李道谦编。三卷。终南山为全真道创始人王重阳早期修道之外,其徒尊为“祖庭”。书中载金、元时该派道士玉蟾真人等三十七人传记,熔铸诸家碑记而成。前有王明道序,称“天乐真人(李道谦号)复于
诗话。宋陈岩肖撰。二卷。岩肖字子象,金华(今属浙江)人。官至兵部侍郎。此编分上、下卷。首记宋代及前代帝王之作,次论唐宋诗人作品。记帝王诗事,评帝王作品,不盲目诵圣,有一定见解。记唐宋诗事多翔实,且时辨证。上卷