诗文别集。唐罗隐撰。据《崇文总目》、《通志·艺文略》载，罗隐著有《罗隐集》二十卷、《江东后集》十卷、《甲乙集》十卷、《罗隐赋》一卷、《罗隐启事》一卷、《谗书》五卷等。均早亡佚。此集系今人雍文华校辑本，由《甲乙集》、《谗书》、《广陵妖乱志》、《两同书》、《杂著》、《附录》等六部分组成。中华书局一九八三年十二月出版。
《罗隐集》全部章节目录
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卷378_1 【寄张籍】孟郊 夜镜不照物，朝光何时升。黯然秋思来，走入志士膺。 志士惜时逝，一宵三四兴。清汉徒自朗，浊河终无澄。 旧爱忽已远，新愁坐相凌。君其隐壮怀，我亦逃名称。 古人贵从晦，君子忌
光祖字华父，号裕斋，又号桂山，金华人。宝庆二年（1226）进士。仕至宝章阁直学士，沿江制置使，江东安抚使，知建康府，拜知枢密院事。以金紫光禄大夫致仕，卒谥庄敏。 减字木兰花 多情多爱。还了平生花柳债。好个檀郎。室女
曾懿曾懿，字伯渊，一字朗秋，华阳人。太仆卿咏女，宛平光绪己卯举人、湖南提法使袁学昌室。有《古欢室诗词集》。魏小兰姊邀游桂湖谒谢公遗像湖上随肩步，春游景物鲜。露花红蘸水，丝柳绿搓烟。径曲疑无路，山回别
钦定四库全书御选明诗卷八十七七言律诗二十曹学佺送陈民部出守思州言辞粉署重凄凄道路时闻征马嘶日照梦悬乡树外夜郎吟向郡楼西竹鸡羣里登峨岭铜鼔声中出阆溪我欲白门攀栁送相思此夜有乌啼金陵懐古四首和汪仲嘉江东列
长杨：汉行宫名，故址在今周至县东南。射熊馆：别馆名，汉帝王的游猎之所。明年：第二年，即作《羽猎赋》之第二年。上：指汉成帝。胡人：古代对北方和西域各民族的称呼。右扶风：汉郡名，与京兆、左冯翊为三辅，其地在今陕西长安县以西。发
钦定四库全书 长江集卷八 唐 贾岛 撰 送穆少府知眉州 剑门倚青汉君昔未曾过日暮行人少山深异鸟多猿啼和峡雨栈尽到江波一路白云里飞泉洒薜萝 二月晦日留别鄠中友人 立马柳花里别君当酒酣春风渐向北云鴈不飞南明晓
却说诸葛诞驻节寿春，坐镇扬州，他本与夏侯玄邓扬诸人，互相标榜，号为八达，至玄等夷灭，诞力不敌司马氏，乃隐忍不发。及毋丘俭等发难，复助司马师平乱，因得代俭位置，且进封高平侯，加官征东大将军。但自思王凌毋丘俭，相继诛夷，恐不
世有繁华靡丽，顷刻而化为冰消瓦解；风波万丈，转睫而形影皆无。更阅东坡诗云：“世间何物最相似?一似飞鸿宿岸泥 。泥上偶然留爪迹，雁飞曾不记东西。”余记此乃鸿迹也，虽不能高飞远举，而身涉兵火灾荒、人情恶薄之候，记
和帝萧宝融，字智伯，是高宗第八个儿子。建武元年(494)，被封为随郡王，食邑二千户。建武三年(496)，任冠军将军，领石头戍军事。永元元年(499)，改封为南康王，持节、都督荆雍益宁梁南秦北秦七州军事、西中郎将、荆州刺史。永元二年(
西晋之士，借通达以济淫欲，风俗既败，夷狄乘之，遂丧中国。相随渡江，而此风不改，贤者知厌之矣，而不胜其众，俗乱于下，政弊于上，而莫能正也。东晋之不竞，由此故耳。是时王导为相，达于为国之体，性本宽厚容众，众人安之。然生于衍、澄之间，不
钦定四库全书 诗经通义卷二 吴江朱鹤龄撰 邶鄘卫三国辨 郑氏诗谱云武王封纣子武庚为殷後乃三分其国置三监使管叔蔡叔霍叔尹而教之自纣城而北谓之邶南谓之鄘东谓之卫三监导武庚叛成王讨之更于此三国建诸侯以
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译曩谟(引)啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜(引)野曩么阿(引)哩也(二合)钵纳摩(二合)你(引)怛啰(二合引)野怛他(引)誐哆(引)野曩谟萨哩嚩(二合)你嚩啰拏尾瑟迦(二合)鼻尼
山东地方志。元于钦(1284—1333)纂修。六卷。钦字思容,益都(今属山东)人。官国子助教,兵部侍郎,益都路总管。山东,古齐地。古称诸侯国史为“乘”,因以名志。钦曾周览齐地山川,考诸经史,遍访乡老而纂是书初稿,后经其子
清毛奇龄撰。三十卷。《西河合集》本。此书训解《易》旨,以为《易》兼“五义”:为变易、交易、反易、对易、移易,立说颇有新意。《四库全书提要》指出:“初,奇龄之兄锡龄邃于《易》,而未著书,惟时时口授其子文辉;后奇
本书（一册一九四面一一六、四○○字）系选自「大清仁宗睿皇帝实录」之集辑，为清嘉庆朝对台湾所作设施之纪录。在此一朝（一七九六～一八二○）二十五年中，台湾所受影响最深者，厥惟「洋盗」蔡牵事变。嘉庆初年，蔡牵曾在台湾洋面活动
《地藏经》，中文版本是唐朝高僧实叉难陀翻译的。又称《地藏菩萨本愿经》、《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。收於《大正藏》第十三册。 经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天），为母亲摩
凡三卷。宋朝施护译。收在大正藏第十八册。内说毗卢遮那佛住于一切如来三昧界中时，金刚手菩萨请问秘密法仪之要略，佛乃为说普尽三摩地真实出生诸三摩地根本法门、菩提心月曼拏罗相、观影像相、金刚杵莲华、本尊等法、胜
凡六卷。隋朝吉藏撰。收于大正藏第四十二册。龙树所著十二门论之注释书。本疏初设六科释僧睿之十二门论序，六科为：标大宗、释题目、叙造论之意、赞论之功能、赞论之利益、作者谦让。次立玄谈五门，即：释名门、次第门、根本