钦定四库全书古今诗删卷二十一明 李攀龙 编唐七言絶句蜀中九日【王勃】九月九日望乡台他席他乡送客杯人情已厌南中苦鸿鴈那从北地来渡湘江【杜审言】迟日园林悲昔逰今春花鸟作邉愁独怜京国人南窜不似湘江水北流赠苏
钦定四库全书 江湖小集卷七十 宋 陈起 编吴渊遗集 赋 江东道院赋【在太平府推官宅西北抵子城公重修作赋】 大江以南壤曰当涂尝订定谍聿求如初或曰楚雄绎之故封尚存筑垒或曰晋涂山之旧民来兹奠居以言其形
钦定四库全书 施注苏诗卷二 宋 苏轼 撰 施元之原注 武进邵长蘅删补 诗四十五首 【起在凤翔至治平乙巳罢凤翔任还京师作 施注缺今补】 和子由记园中草木十一首 煌煌帝王都赫赫走羣彦嗟汝独何为闭门观物变微物岂足
缀白裘九集序缀白裘之行于世久矣,自初集以至八集,见者无不击节。所以辑是编者,广搜博采,嗣八集而踵起也。夫自开辟以来,其为戏也多矣:巢许以天下戏,逢比以躯命戏,苏张以口舌戏,孙吴以战阵戏,萧曹以功名戏,班马以笔墨戏;至若偃师之
却说桓帝延熹八年,大兴党狱,缉捕至二百余人,恼动了一位大臣,不忍坐视,因复上疏极谏,这人为谁?就是太尉陈蕃。疏中有云: 臣闻贤明之君,委心辅佐,亡国之主,讳闻直辞;故汤武虽圣,兴由伊吕,桀纣迷惑,亡在失人。由此言之,君为元首,
万历二十一年二月丙戌朔吏部考察各官罢少卿郑有年徐泰时寺丞赫瀛苏鄼都给事中杨文举胡汝宁郎中余继善及参政副使佥事陆梦熊马鲁卿吴谦孙玄马玉麟蔡系周杜业周文卿等其余降调有差○乐昌县地震有声○兵部题倭奴占据朝鲜
灵壁县知县马骕撰禹平水土大戴礼记颛顼产鲧鲧产文命是为禹 鲧娶于有莘氏有莘氏之子谓之女志氏产文命【世本鲧娶有莘氏女谓之女志是生髙密】史记夏禹名曰文命禹之父曰鲧鲧之父曰帝颛顼颛顼之父曰昌意昌意之父曰黄帝禹
○建炎绍兴诸政(朝臣言事附)高宗建炎二年五月,定诗赋、经义试士法。初,元祐中,科举以经义、诗赋兼取,绍圣以来,罢试诗赋。至是,命参酌元祐科举条制,定试士法。中书省请习诗赋举人不兼经义,习经义人止习一经,解试、省试并计数各取
天有五行:一曰木,二曰火,三曰土,四曰金,五曰水。木,五行之始也;水,五行之終也;土,五行之中也。此其天次之序也。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,此其父子也。木居左,金居右,火居前,水居後,土居中央,此其父子之序,相受而布。是故木
【原文】 子曰:“射不主皮①,为②力不同科③,古之道也。” 【注释】 ①射不主皮:射,射箭,这里指比赛的射箭,而不是指战场上的射箭;皮,箭靶子。射不主皮指射箭不一定要射穿箭靶子,只要射中就行了。②为:因为。③同科:同等。 【
子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”辜讲孔子随后继续说:“道德生活是某种遥不可及或困难重重的事情吗?如果有人仅仅希望过上道德生活,那么现在,他的生活就会变成道德生活。”
钦定四库全书 经部五春秋五礼例宗 春秋类提要【臣】等谨按春秋五礼例宗七卷宋张大亨撰大亨字嘉父湖州人登元丰乙丑乙科何防春渚纪闻王明清玉照新志并载其尝官司勲职以王国侍读讲官名与朝廷相紊
【原文】“复次须菩提,是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,所言善法者,如来说即非善法,是名善法。”【译文】其次,须菩提,任何人证
实叉难陀译八十华严经尔时,普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言:“佛子!今当为汝演说如来所有相海。“佛子!如来顶上有三十二宝庄严大人相。其中有大人相,名:光照一切方普放无量大光明网,一切妙宝以为庄严,宝发周遍,柔软密致,一一咸放摩尼
十住毗婆沙论 第十三卷圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译譬喻品余◎问曰。菩萨善知是诸法。未得佛道终不退者。其喻云何。答曰如大力导师善知好道相此处与彼处转道之所宜资粮及行具皆悉令备足于彼险道中令众
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百七十五五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译定蕴第七中不还纳息第四之二如契经说。佛告苾刍。有七善士趣。能进断余结得般涅槃。问云何建立七善士趣。为以界沙门果故。为以地处所故。为以
[一]第一 品类一~二[一时,世尊]舍卫城……乃至……三“诸比丘!我为汝等说乾达婆天,谛听。四诸比丘!如何为乾达婆天耶?诸比丘!有依根香而住之天。诸比丘!有依树心香而住之天。诸比丘!有依树肤香而住
中国古代第一部军事人物评论集。1卷,28篇。北宋武学博士何去非撰。书成后,深得翰林学士苏轼赞赏,两次奏荐,乞换文资,并附呈此《备论》,以证实其“文章议论”。该书现存26篇。书中对战国至五代的兴衰成败和22个军事人物的用